道教典籍选刊:悟真篇浅解(外3种)

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[宋] 张伯端 著



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发表于2024-11-05

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图书介绍

出版社: 中华书局
ISBN:9787101006766
版次:1
商品编码:10938446
品牌:中华书局
包装:平装
开本:32开
出版时间:1990-10-01
用纸:胶版纸
页数:379
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  道家内炼功夫,从现存文献考证,成周时期已有系统记载。汉末魏伯阳著《参同契》,义理精深,包罗广泛,被称为「万古丹经王」,实非虚誉。北宋张伯端根据魏所述奥义,进一步将丹诀加以发挥,著《悟真篇》。《四库提要》云:「是书专明金丹之要,舆魏伯阳《参同契》,道家并推为正宗。」清董德宁《悟真篇正义自序》云:「畅发金丹之妙,详明内养之机。其修丹虽为幽深之道,得魏公倡之于前,而张君和之于后,自可循流以达源,见标以知月。」自北宋以来,穴悟真篇》历受学者推重。但传至后世,流派芜杂,多加曲解,甚至臆改本文,以致各本真伪并存,文字颇多出入,从未有人加以校勘,读者莫知适从。今不揣鄙陋,试作校注。但微力绵薄,思考难周,仅贡愚者之一得而已。

目录

李养正序
王沐序言
张伯端自序
悟真篇浅解卷上(共十六首)
悟真篇浅解卷中(共六十四首)
悟真篇浅解卷下(共十九首)
悟真外篇浅解
读《周易参同契》
赠白龙洞刘道人歌
石桥歌
悟真篇后序
外三种
悟真性宗直指
金丹四百字解
玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀
附录一 悟真篇丹法要旨
附录二 悟真篇丹法源流

精彩书摘

性地颂
佛性非同异,千灯共一光。增之宁解益,减着且无伤。取舍俱无过,焚漂总不妨。见知觉法,无一可猜量。
颂名性地,盖以真性本体如地之不动不摇。同之异之,虽境遇事物万殊,而总以平等之心应之。如千灯之照,无非一光。照之灯不一,而光则一。遣个性无所增无所减,无所取无所舍。火焚水漂,俱皆不能妨碍。亦如地之山重也能载的,水冲也能受的,万物伤损俱皆容的。地如是性,郎如是闻见知觉,一无所有,强而名之,惟空而已。空非寂灭之谓,乃因物付物,随方就圆,以无心应之也。
生灭颂
求生本自无生,畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见,口说争似鼻说。
如来本性,原是无生无灭的,强求生而畏灭者,何尝生而不灭乎?有生郎有灭,无生方无溅。因其本性,无生无灭,故不可眼见,只可耳见,不可口说,只可鼻说。眼见口说者,有生有灭之性。耳见鼻说者,无生无灭之性。眼见口说的皆不是性,耳见鼻说的方纔是性。不见之见,方是真见,不说之说,胜于有说。盖这个无生无灭的性,无头无尾,无背无面,非有非无,不空不色。见个甚磨,说个甚么。若能见能说,便不是真空本性了也。
三界惟心颂
三界惟心妙理,万物非此非彼。无一物非我心,无一物是我己。
三界者,色界、欲界、无色界。色欲二界,有心之界。无色界,无心之界。有心无心,皆非佛性。颂名三界惟心,非有非无。有无俱不立,物我悉归空。无心之心,始谓真心。真心之心,万物一体,无分彼此。无一物非我心者,不着于空也。无一物是我己者,不着于色也。不着于空,不着于色,一心而已,郎是一性。郎心郎佛,卽佛郎心也。
见物便见心颂
见物便见心,无物心不现。十心通塞中,真心无不徧。若生知识解,郝成颠倒见。覩境能无心,覩却菩提面。
见物便见心,无物心不现者,有识有知之人心也。十方通塞中,真心无不徧者,无识无知之真心也。人心因物有无而生灭,真心灵光常朗。有物也是这个,无物也是这个。十方通塞,无处不是这个。也不生,也不灭,非有识有知之人心可比。若以有识有知解真心者,便是认贼为子,颠倒之见错了多矣。盖真心是圆陀陀光灼灼、净保保赤洒洒的,不离于诸境,不着于诸境。人能睹境无心,便是真心,便是菩提本面,不必别处再寻菩提本面。要之,无人心始能见真心,真心一见,立证菩提,顿超彼岸矣。
齐物颂
我不异人,人心自异。人有亲跦,我无彼此。水陆飞行,等观一体。贵贱尊卑,首足同己。我尚非我,何尝有你。彼此俱无,众泡归水。
颂名齐物,人我亲踩,水陆飞行,尊卑贵贱,一体等观而已。此颂重在“我尚非我”一句。世人不能齐物者,皆由有我在。若能无我,何知有你。你我两忘,万物皆空,不齐而自齐矣。
……

前言/序言


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用户评价

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静下内心 方才能看清世事

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价廉物美,物流给力

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内容超级适合我啊,果然店家让我很满意啊,还有配送的大哥人超级好!

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福生无量天尊,贫道正需要这些

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悟真篇实在是太难了……

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是本好书值得一读。

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印刷质量一般,道家经典

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道教经典,修真必备!

评分

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

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