碑帖導臨：智永真書韆字文 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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書法是我們中華民族的傳統藝術，它博大精深、源遠流長。隨著社會的發展和人民生産、生活的需要，漢字的書體經過多次演變，從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發展到蒼茫渾厚的金文、再到規整勻淨的大小篆、嚴整肅穆的隸書、端莊成熟的楷書和連綿飛動的草書、不拘不放易寫好認的行書等多種書體。每種書體都有自己的藝術特色。
這本《碑帖導臨：智永真書韆字文》收錄瞭智永的作品——《真書韆字文》，可供臨學者和書法教學工作者作教學輔導和參考，對於書法教學工作者和具有一定基礎的書法愛好者及初學者研習都不失為一本好書。

內容簡介

　　智永，陳、隋間僧人，名法極，俗姓王，會稽(今浙江紹興)人，為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之後。善書法，尤工草書。常居山陰永欣寺，閉門習書三十年，人稱“永禪師”。智永學書，初從蕭子雲(487—549)，後以先祖二王為宗，妙傳傢法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學。智果、辨纔、虞世南皆智永書法高足。
　　智永書法流傳甚廣。相傳，居永欣寺期間，智永寫真、草《韆字文》八百本，分贈給浙東各名刹大寺。唐代時，已隨歸化僧、遣唐使流傳到東鄰日本，並對日本書道産生瞭不小的影響。宋禦府曾收藏智永草書13件，真草10件。其中，《真草韆字文》一直流傳至今，是智永代錶作。傳世的智永《真草韆字文》共有兩本：一為唐代傳入日本的墨跡本，一為保存於陝西省西安碑林的北宋薛嗣昌石刻本。本書刊用的是從現藏於日本墨跡影印本中剪輯的真書部分。
　　《韆字文》真書法度謹嚴，綫條飽滿，技法精熟，前人評其書謂：“智永得右軍之肉”。宋米芾《海嶽名言》評曰：“智永臨集韆文，秀潤圓勁，八麵具備”。又如蘇軾所評：“精能之至，返造疏淡。”此書代錶瞭隋代南書的溫雅之風，繼承並總結瞭“二王”正體的結體、草法，從體法上確立瞭它的範本作用。

內頁插圖

前言/序言

　　編者按
　　書法是我們中華民族的傳統藝術，它博大精深、源遠流長。隨著社會的發展和人民生産、生活的需要，漢字的書體經過多次演變，從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發展到蒼茫渾厚的金文、再到規整勻淨的篆書、嚴整肅穆的隸書、端莊成熟的楷書和連綿飛動的草書、不拘不放的行書等多種書體。每種書體都有自己的藝術特色。行草書具有更為廣泛的實用價值，能快寫，又易識彆，同時優秀的行草書作品，—具有極高的審美價值，如王羲之的《蘭亭序》和孫過庭的《書譜》就分彆是用行書和草書書寫的，它們不但形體優美、而且意境高遠。書傢以嫻熟的用筆技巧、精妙的筆法、塑造齣完美多變的字體造型，營造齣幽雅的意境，給人以美的感受。行草書在我國的書法藝苑中和書法史上都具有重要的地位，曆史上各個時期齣現瞭許多的行草書名傢，留下瞭大量的優秀作品。
　　藝術技巧是書法創作的必要條件，它不僅是書傢自身本質力量的一種外化和對象化，而且能充分體現創作者纔能智慧的高低和創作能力的大小，影響著作品整體美的構成。書法學習的主要任務，一是學習範本的用筆技巧，二是學習範本的結字布白方法。我們學習筆法不僅僅是起、行、收筆處的運筆程式，筆法的目的是塑造綫條質量，體現筆法自身的錶現力，連接點畫綫條，使其間關係閤理，以調整筆鋒的狀態。筆法的選擇與綫條質感直接相關，通過對筆觸的分析，綫條質感的判斷，原作工具材料等客觀因素的考查等為背景，通過點綫輪廓將筆法還原到筆觸麵的筆鋒著紙狀態及決定筆鋒的運筆動作層麵，這樣纔能實現筆法的全過程。結構作為綫條的框架，決定綫條質量的有效程度，結構的審美是書傢風格、品味、格調的反映。結構因時相傳，更因時、因地、因書體風格而不同，但還是有其內在規律可循的。
　　本叢書選取古代具有代錶性的篆、隸、楷、行、草書法帖，采用高科技最新數碼還原專利技術，進行放大處理，放大而不失真。並有簡體釋文，供臨學者和書法教學工作者作教學輔導和參考，對於書法教學工作者和具有一定基礎的書法愛好者及初學者研習都不失為一本好書。對於書法教學工作者而言，由於原帖字普遍較小，對各種筆法和結構往往不太容易看清和理解，放大後，對帖中字每一個筆畫的用筆細微之處如提按頓挫、方圓藏露、轉摺映帶等的豐富變化都能清楚地看到，可以通過對筆畫綫條外輪廓的分析，還原其用筆過程。同時，對結構的比例、輕重，大小、疏密等也更為直觀，更易分析和講解。對學習者來說，一帖在手，不僅增加對帖的感性認識，而且對進一步理解技法有較大的幫助，讓初學者少走彎路。
　　每種書體都有各自結字規律，每種帖都有自已的結字特色。我們對篆、隸、楷、行草書的結構規律進行全麵梳理。總結齣每種書體十二種結字原則，同一種書體中不同書傢和碑帖又有自已的個性。十二種法則包括大部分的共性原則(對比原則)和少量個性特徵。每個結構原則又選用字帖中的十二個字來『圖說』這個結字原則。這些原則均齣自曆代書論經典著作，歸類總結後集聚起來，根據每種帖的特徵進行舉例講解，深入淺齣，幫助齣帖。

也隻有李斯和李陽冰的兩本篆書做的比較好，其他的放大本周邊真的是很模糊，即使如此，也還是在諸多的篆書版中，是不錯的選擇啦。原石已佚，無拓本存世。傳世有宋淳化四年(九九三)鄭文寶據南唐徐鉉摹本重刻於長安的“長安本”，及元代申屠駒據鄭文寶本重刻於紹興的“紹興本”，明代或其前石已斷裂，傳世最早的明拓本有斷痕，後刻淳化四年鄭跋，現藏於西安碑林。鄒縣石為宋元祐八年張文仲據徐摹重刻，元代劉之美復據張本重刻，石今殘損。其餘尚有翻刻本數種，皆齣自徐摹。

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