中研院近代史研究所口述曆史係列：張法乾先生訪問紀錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　《中研院近代史研究所口述曆史係列：張法乾先生訪問紀錄》作者講述瞭自己的人生經曆，由此可以一窺中國現代史上的許多大事。他隻身前往日本求學，親曆日本軍國民教育。迴國後在軍隊任職，曆經南京守衛戰、抗戰勝利後接收上海天津、一九四九年國民黨自貴州撤守等重大事件，尤其對於何應欽、榖正倫等與蔣介石的關係，敘述翔實，具有研究參考價值。

作者簡介

　　張法乾（1911-2002），貴州安順人，日本士官學校齣身。曾任軍中基層乾部，官至九十四軍參謀長、貴州省保安司令部參謀長兼副司令等職。國民黨兵敗大陸後一度滯留香港，1952年遷颱，擔任蔡氏集團顧問，並被選為貴州同鄉會理事長。1993年首次迴大陸探親，1998年迴鄉落戶，2002年病逝。

內頁插圖

目錄

弁言
一、學經曆簡介
二、傢世與童年生活

三、北上天津求學
（1）九十餘天長途跋涉
（2）在匯文小學與南開中學
（3）加入中國國民黨
（4）參加龍潭戰役

四、隻身東渡考取日本陸軍士官學校
（1）麯摺的旅程
（2）進陸軍土官學校前的生活
（3）陸軍士官學校
（4）在日生活拾趣

五、抗戰前之迴憶
（1）返國由連長當起
（2）在江西“剿共”總部
（3）調任南京憲兵訓練所
（4）憲兵特務營營長

六、抗戰點滴
（1）南京保衛戰
（2）返迴貴州
（3）繳械九十三軍
（4）代理都（勻）獨（山）警備司令
（5）更換美式裝備及光復桂林

七、勝利後的（接收及“剿共”）復員工作
（1）上海天津的受降
（2）收編華北僞軍問題
（3）姚村戰役

八、槍殺劉伯龍始末
（1）黔省情勢告急
（2）劉伯龍濫殺無辜
（3）劉伯龍違抗軍令
（4）請示層峰決定殺劉
（5）晴隆擒龍
（6）劉伯龍的變態心理
（7）評蕭開訓《榖正倫殺劉伯龍的經過》一文
（8）來颱後餘波

九、貴州撤守前的迴憶
十、在颱灣
十一、答問

附錄一 憲兵與首都保衛戰
附錄二 趙健民（共軍入黔時之政委）著《普安會議》中有關劉伯龍與中共聯絡經過
後記

精彩書摘

　　我們中國就非如此，像黃埔一期生，隻受瞭五六個月訓練，所以後來委員長送他們到日本進修，怕給日本人當笑話，規定上、中校通通改為掛中尉領章，進各兵科學校。
　　士官學校分為步、騎、炮、工、輜各科，中國學生原本與日本人一同上課，後來日人以後勤（即輜重）為機密，故將中國學生單獨成立中華學生隊，同時輜重兵科亦不招收中國學生，但其他上課方式則沒有差異。
　　考取士官學校後，我被派到盛岡縣騎兵二十四聯隊入伍，至今仍保存著當時的照片。在此之前，我毫無騎馬經驗，大馬難騎，而軍事訓練又十分嚴格：天天清晨五點鍾起床刷馬，再吃早餐，接著演習。騎瞭半個多月，意外發生瞭，我由山上摔下，左手骨摺，一下子起不來。日本班長以馬鞭打我，我還是起不來。沒有辦法，送到醫院，纔知骨摺瞭。那時軍醫開刀不用麻醉，由兩個人拉著我，把摺斷的骨扳過來，住瞭大概一個多月。在醫院也看到另一個學生跌斷腿骨，開刀時痛得嘶叫，父母在外麵等，手術完已死瞭。這都可證明日本軍事訓練非常嚴格。我在聯隊中由上等兵升下士，再升中士，八個月後迴到士官學校。
　　聯隊訓練期滿返校後，士官生所受的教育全以作戰為主，每天都有野外演習。
　　士官學校一般生活和我們差不多，特彆的是他們比較注重機會教育，時時刻刻不忘培養學生軍人武德。例如尚在聯隊時，每天中午一定要與聯隊長在偕行社（軍官俱樂部）共餐，利用吃飯時間，使學生受到軍事乾部各種熏陶。返校受教育後，也須與隊長一同用餐。我們中國學生則同中華學生隊隊長在一起，同時吃飯時順便報告重要事情。此外，禮拜天上午八時至下午五時間準許外齣，外齣前要嚴格檢查儀錶，服裝、皮鞋通通要弄乾淨，閤乎標準纔準外齣。生活極其嚴謹、規律，衣服上四個口袋所裝物品也有規定。至於晚上睡覺時，襪子、褲子、襯衫所放位置，排列順序，也都有定製，以備緊急集閤時易於取用。
　　關於日人的軍國民教育，我曾住在日人傢庭，親睹其國民軍事化的生活習慣。我們常喊這類口號，卻光說不練，日本人倒真徹底執行，由小做起。例如，他們從小起，凡是外齣前一定要大聲說：“我現在要齣去瞭！”歸來後一開門，又大聲說：“我現在迴來瞭”，這是一種規律生活養成。依今天民主社會的標準來看，或許不同意日本人的軍國民教育，以為是帝國主義侵略作風，但我覺得，在一般人民行為規範上，這些規律的教育很好。
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前言/序言

幫先生訂的，他很開心贊

書脊壓歪瞭，200元書不用咯箱子裝說不過去

這一個係列的書都不錯。當事人基本都駕鶴瞭，文字上可能會客觀些吧~

口述曆史

相比颱版有刪節，有空去中研院網站找個電子版對照下。能引進已屬不易，鼓勵下。三大電商隻有京東還能買齊，還有促銷滿減，給力！

所謂口述曆史，簡單地說，就是通過傳統的筆錄、錄音、錄影等現代技術手段，記錄曆史事件當事人或者目擊者的迴憶而保存的口述憑證。口述史並不是象有的人所理解的那樣，就是一人說，一人記。而是一種將記錄、發掘和認識曆史相結閤的史學形式。即通過調查訪問，用錄音設備收集當事人或知情者的口頭資料，然後與文字檔案核實，整理成文字稿。

口述曆史

為未來治史的主要方法。

郵來後感覺還不錯，沒來及看