中研院近代史研究所口述曆史係列：張法乾先生訪問紀錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　《中研院近代史研究所口述曆史係列：張法乾先生訪問紀錄》作者講述瞭自己的人生經曆，由此可以一窺中國現代史上的許多大事。他隻身前往日本求學，親曆日本軍國民教育。迴國後在軍隊任職，曆經南京守衛戰、抗戰勝利後接收上海天津、一九四九年國民黨自貴州撤守等重大事件，尤其對於何應欽、榖正倫等與蔣介石的關係，敘述翔實，具有研究參考價值。

作者簡介

　　張法乾（1911-2002），貴州安順人，日本士官學校齣身。曾任軍中基層乾部，官至九十四軍參謀長、貴州省保安司令部參謀長兼副司令等職。國民黨兵敗大陸後一度滯留香港，1952年遷颱，擔任蔡氏集團顧問，並被選為貴州同鄉會理事長。1993年首次迴大陸探親，1998年迴鄉落戶，2002年病逝。

內頁插圖

目錄

弁言
一、學經曆簡介
二、傢世與童年生活

三、北上天津求學
（1）九十餘天長途跋涉
（2）在匯文小學與南開中學
（3）加入中國國民黨
（4）參加龍潭戰役

四、隻身東渡考取日本陸軍士官學校
（1）麯摺的旅程
（2）進陸軍土官學校前的生活
（3）陸軍士官學校
（4）在日生活拾趣

五、抗戰前之迴憶
（1）返國由連長當起
（2）在江西“剿共”總部
（3）調任南京憲兵訓練所
（4）憲兵特務營營長

六、抗戰點滴
（1）南京保衛戰
（2）返迴貴州
（3）繳械九十三軍
（4）代理都（勻）獨（山）警備司令
（5）更換美式裝備及光復桂林

七、勝利後的（接收及“剿共”）復員工作
（1）上海天津的受降
（2）收編華北僞軍問題
（3）姚村戰役

八、槍殺劉伯龍始末
（1）黔省情勢告急
（2）劉伯龍濫殺無辜
（3）劉伯龍違抗軍令
（4）請示層峰決定殺劉
（5）晴隆擒龍
（6）劉伯龍的變態心理
（7）評蕭開訓《榖正倫殺劉伯龍的經過》一文
（8）來颱後餘波

九、貴州撤守前的迴憶
十、在颱灣
十一、答問

附錄一 憲兵與首都保衛戰
附錄二 趙健民（共軍入黔時之政委）著《普安會議》中有關劉伯龍與中共聯絡經過
後記

精彩書摘

　　我們中國就非如此，像黃埔一期生，隻受瞭五六個月訓練，所以後來委員長送他們到日本進修，怕給日本人當笑話，規定上、中校通通改為掛中尉領章，進各兵科學校。
　　士官學校分為步、騎、炮、工、輜各科，中國學生原本與日本人一同上課，後來日人以後勤（即輜重）為機密，故將中國學生單獨成立中華學生隊，同時輜重兵科亦不招收中國學生，但其他上課方式則沒有差異。
　　考取士官學校後，我被派到盛岡縣騎兵二十四聯隊入伍，至今仍保存著當時的照片。在此之前，我毫無騎馬經驗，大馬難騎，而軍事訓練又十分嚴格：天天清晨五點鍾起床刷馬，再吃早餐，接著演習。騎瞭半個多月，意外發生瞭，我由山上摔下，左手骨摺，一下子起不來。日本班長以馬鞭打我，我還是起不來。沒有辦法，送到醫院，纔知骨摺瞭。那時軍醫開刀不用麻醉，由兩個人拉著我，把摺斷的骨扳過來，住瞭大概一個多月。在醫院也看到另一個學生跌斷腿骨，開刀時痛得嘶叫，父母在外麵等，手術完已死瞭。這都可證明日本軍事訓練非常嚴格。我在聯隊中由上等兵升下士，再升中士，八個月後迴到士官學校。
　　聯隊訓練期滿返校後，士官生所受的教育全以作戰為主，每天都有野外演習。
　　士官學校一般生活和我們差不多，特彆的是他們比較注重機會教育，時時刻刻不忘培養學生軍人武德。例如尚在聯隊時，每天中午一定要與聯隊長在偕行社（軍官俱樂部）共餐，利用吃飯時間，使學生受到軍事乾部各種熏陶。返校受教育後，也須與隊長一同用餐。我們中國學生則同中華學生隊隊長在一起，同時吃飯時順便報告重要事情。此外，禮拜天上午八時至下午五時間準許外齣，外齣前要嚴格檢查儀錶，服裝、皮鞋通通要弄乾淨，閤乎標準纔準外齣。生活極其嚴謹、規律，衣服上四個口袋所裝物品也有規定。至於晚上睡覺時，襪子、褲子、襯衫所放位置，排列順序，也都有定製，以備緊急集閤時易於取用。
　　關於日人的軍國民教育，我曾住在日人傢庭，親睹其國民軍事化的生活習慣。我們常喊這類口號，卻光說不練，日本人倒真徹底執行，由小做起。例如，他們從小起，凡是外齣前一定要大聲說：“我現在要齣去瞭！”歸來後一開門，又大聲說：“我現在迴來瞭”，這是一種規律生活養成。依今天民主社會的標準來看，或許不同意日本人的軍國民教育，以為是帝國主義侵略作風，但我覺得，在一般人民行為規範上，這些規律的教育很好。
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前言/序言

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中研院一係列書籍，都很不錯

親曆者的口述 記載瞭抗戰中的一些重大曆史事件

現代意義上的口述曆史，是在錄音設備發明以後，運用音傳、進而運用像傳手段記述曆史的方法。因此，從工具運用角度而言，口述曆史的齣現，由記文到錄音、錄像，是曆史學領域的一大飛躍。從曆史記錄的廣度而言，口述曆史提供瞭相當廣闊的空間。人類活動無比繁富，即使再詳細的文獻、檔案，也隻能記錄下極為微小的一部分。人們生活中所見、所曆、所聞、所傳聞的種種活動、認知，不一定都能載入史冊。以往的檔案、文獻，比較偏重於記錄統治階層的活動，偏重於社會精英的活動，偏重於政治方麵的活動，對普通民眾的生活，對經濟活動、社會生活、婦女生活記錄較少。即使有，也多為枯燥的統計數據，缺少有血有肉的個案記錄。在普通民眾史、社會生活史、婦女史、少數民族史、城市史、社區史、災難史等日益受到重視的今天，口述曆史可以馳騁的空間很大，它可以給那些原來在曆史上沒有聲音的普通人留下記錄，可以給那些在傳統史學中沒有位置的事件開拓空間。從某種意義上可以說，傳統史學主要是統治階級、精英人物的領地，口述曆史則嚮民眾敞開瞭大門，有一種史學嚮下的趨勢。隨著科學技術的進一步發展，有人預測，口述史學將成

人的記憶其實並不那麼可靠，很多口述史學的缺點就在於此，人們不自覺的會忘記，修正、強化某些事實，但是口述史學畢竟生動，形象，可以補充正史的不足，所以還是值得一讀！

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為未來治史的主要方法。

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