具體描述
編輯推薦
一部人類曆史，就是一部欲望掙紮史！太平天國的曆史更是如此，成也欲望，敗也欲望。
◎隻有讀懂瞭欲望，纔能讀懂人性，讀懂曆史，進而讀懂現實。
◎《欲望是把雙刃劍》一、二部獲韆萬讀者好評，被譽為太平天國史通俗讀本！
內容簡介
太平天國運動是中國曆史上最後一次大規模農民起義，也是人類曆史上一場驚世浩劫。這場運動曆時十四年，死亡數韆萬人，給瞭大清王朝緻命一擊。洪秀全、楊秀清、石達開、李秀成等天國英雄夢斷金陵，卻成就瞭曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清名臣的赫赫功業。一百六十年後的今天，我們需要重新審視太平天國：這段有人高贊有人痛罵的曆史，究竟是怎麼迴事兒？落第童生洪秀全，如何搖身一變成一代“天王”？ 辛亥革命先驅孫中山先生，又為何自稱“洪秀全第二”？作為人類曆史上的一場驚世浩劫，這場運動的意義是重建還是破壞？
《欲望是把雙刃劍3：太平天國的人性透視》從人性的視角齣發，以人性解讀曆史，以曆史印證人性，生動有趣又真實可信地解讀瞭太平天國運動從萌芽到滅亡的精彩曆史，從而揭秘太平天國運動的迷離真相，揭示太平天國前期成功到最終失敗的原因所在，以為今人之鑒。
第三部為你解讀和揭秘陳玉成安慶會戰、石達開兵敗大渡河、洪秀全病亡、曾國藩攻剋天京、李秀成離奇自述、太平天國悲壯滅亡等曆史事件的迷離真相，直擊人性深處的獨到剖析宣告完美大結局。
作者簡介
月映長河，先後求學於湖南科技大學、北京師範大學，以中國近代史為主攻方嚮。集數年之功，對上百種史料爬梳剔抉，鈎沉考證，著成《欲望是把雙刃劍--太平天國的人性透視》一書。以期用輕鬆睿智的獨特筆法，真實展現太平天國的全景曆史，並深入剖析復雜多變的人性欲望。精彩書評
分析透析太平天國的好書！讀來一氣嗬成，對曆史很有見解，有助於大傢對太平天國的正確瞭解！已經齣到第2本的，期待續集。——京東網讀者air_F1hobby
目錄
第一章 決戰安慶拉響告急警報
對手越來越強大
陳玉成一救安慶
遭遇一號太奸
一個緻命的漏洞
一再失約的忠王
曾鐵桶的獨門秘笈
南北會師何其難
絕頂高手的一步臭棋
血染集賢關
炮擊菱湖移動靶
第二個太奸標兵
陳玉成四救安慶
有一種痛叫做無助
第二章 斷臂
英王陳玉成的選擇
石沉大海的求救信
一封信激起一個英雄夢
自考生苗沛霖發跡史
一個美麗的陷阱
我有一個夢
引刀成一快，不負少年頭
篡改抹不去英雄本色
第三章 入浙
李氏兄弟的地盤夢
寜波不是第二個上海
李秀成二打杭州
上帝原來與外交無關
李秀成二打上海灘
羅孝全齣逃事件
書生黃畹的建議書
洋鬼子的中國官癮
皇位監護委員會
大清國的叔嫂聯盟
從承德幫到叔嫂派
大器晚成的李鴻章
遭遇第二個太奸標兵
來自天京的三道聖旨
第四章 圍城
十三王雨花颱救駕
為瞭進攻的防守
二十萬打不過二萬
進北攻南的代價
挑戰野外生存極限
遭遇曾國藩的截殺
慘遭槍斃的閤理化建議
第五章 太奸
太奸行業也有競爭
真假太奸之忽悠劇
山雨欲來風滿樓
八個太奸俱樂部成員
最慘烈的集體頒奬典禮
滴血的太奸分類學
李鴻章挑戰殺降不祥
傳奇舉人左宗棠
最後一塊根據地的土崩瓦解
第六章 遠徵
天大地大何處是我傢
石達開被廢瞭武功嗎
萬裏迴朝為哪般
哥走的是懷念，還有傷感
蜀道之難，難於上青天
第一張多米諾骨牌
土司是條可怕的地頭蛇
愚蠢透頂的談判書
以身飼虎，以全三軍
小人的陰謀
大渡河畔之大屠殺
第七章 亡國
王爺多如狗，丞相滿街走
洪教主的新式早餐
有史以來最荒唐的遺囑
拜上帝教是怎樣破産的
一枚玉璽的百年之謎
最後一個統帥
地道戰與反地道戰
天京城外最後一個據點
我們的字典裏沒有投降
第八章 十誤
一支神秘突圍的部隊
意外俘獲的一條大魚
一個包袱引來滅頂之災
另一個戰場上的較量
一把看不見刀鋒的刀
這纔是曆史的真實
提前摘下倒計時牌
我不在乎那一刀
附錄一：本冊太平天國大事記
附錄二：本冊主要參考文獻
附錄三：本冊太平天國形勢示意圖
後記 欲望是把雙刃劍--我為什麼要從人性視角來寫太平天國
精彩書摘
第七章 亡國洪教主的新式早餐
自從1864年3月天京被曾國荃的湘軍閤圍以來，如何填飽肚子就越來越成為一個令人頭痛的問題。
洪秀全此時隻得依靠李秀成率領太平軍勒緊褲帶與曾國荃拼命，增援現在是指望不上瞭。蘇福省和浙江省已經被李鴻章和左宗棠打得一潰韆裏，天京東南的屏障全麵倒塌，沒有外援，沒有糧食，他們有的隻是守城的決心和勇氣。
決心和勇氣雖然可以對付強悍的湘軍，但是卻無法對抗那撕心裂肺的飢餓感，天京城內飢荒所帶來的悲觀和絕望，遠比湘軍的瘋狂進攻更能動搖和摧毀人的意誌。
飢荒已經波及到天朝宮殿，洪秀全和他的王娘們也開始感受到斷糧帶來的恐慌。根據報上來的情況，他纔知道城裏的老百姓和將士們已經很久沒有真正填飽過肚子瞭。
怎麼迴事兒？這纔過瞭幾年，怎麼一下子就迴到瞭“解放”前，堂堂小天堂竟然連溫飽問題都解決不瞭？！
震驚、鬱悶、傷感、痛苦……一齊嚮洪秀全鋪天蓋地地襲來。一句話，正可謂是百感交集。
長期的亨樂生活，緻使已經十一年沒有齣過宮門的他開始發福，顯得有些臃腫不堪。
歲月催人人易老，人生正道是滄桑。
洪秀全已經不再是金田起義時那個三十八歲的意氣風發的青年瞭，年已半百的他看起來比實際年齡顯得要蒼老得多。
從1843年創教時算起，為瞭建立一個溫飽、和諧、友愛、太平的人間天國，我已經為之奮鬥瞭整整二十年，我一步步地努力實現自己的理想，可是這理想為什麼卻離我越來越遠，那個曾經幾乎伸手可及的小天堂為什麼現在越來越縹緲？
誰能告訴我這是為什麼？！
沒有人能迴答洪秀全的睏惑，他們隻想對他說我們現在最需要的是麵包，不是理想。解決眼前的肚子問題，遠比追求遙遠的夢想要來得更加急迫。
天京城內軍民一天都在琢磨到哪裏去找吃的，這是他們的主要功課。先是吃豆渣，再是吃榖皮，但是十來萬人的大城市，消耗是驚人的，豆渣和榖皮很快也成瞭搶手貨，不久就被消滅殆盡。
吃一頓算一頓，沒有人知道下一頓還有沒有。李秀成不忍心老百姓一起陪著做餓死鬼，於是來到天朝宮殿，奏請天王放他們齣城，讓他們自己動手豐衣足食，也算是放他們一條活路。
洪秀全憤怒地駁迴瞭李秀成的申請，他告訴李秀成，勸他不要驚慌，天父已經為天京的軍民送來瞭糧食，明天的早餐已經有著落瞭。
李秀成無語，隻好保持沉默。
第二天清晨，早餐時間到瞭。
天京的軍民們都已經伸長瞭脖子，等著洪秀全開倉發放天父送來的糧食，他們已經在極度的飢餓中期待瞭整整一個漫長的晚上，發誓一定要美美地飽餐一頓，以便將這些天落下虧空的盡數補上。
天朝宮殿的大門終於打開，李秀成奉命前去領取天父送來的早餐。隻見洪秀全坐在龍椅上，雖然已經梳洗完畢，但是精神仍然顯得有些疲憊，過去的那個帥哥形象已經蕩然無存，大概是昨晚到天父那兒接收糧草太纍的緣故吧。
李秀成跪在大殿，準備領到糧食讓大夥今早好好打一頓牙祭。
可是大殿裏並沒有看到糧食，他開始有些緊張。
鼓聲終於響起，按照慣例，天王要開餐瞭。
李秀成伸長脖子，想看看天王的早餐到底會豐盛到什麼程度，說實在的，他也已經好些天沒有吃飽飯瞭。
天朝宮殿的女乾部端上來一個精緻的金盤，盤子上麵碼滿瞭綠色的團子，看來天王自己吃得還算不錯，天父果然半夜三更送來瞭糧食！
洪秀全見李秀成麵呈菜色，便將自己的早餐勻瞭一些讓女乾部給他端來。
李秀成小心翼翼地撿起一個，仔細端詳瞭一番，發現這個飯團模樣的“早點”泛著青綠色的光，色澤有些新鮮誘人，於是放進嘴裏嚼瞭一口，這纔恍然大悟。
原來是個“草包”！
洪秀全見李秀成麵露難色，吃得不是很香，咽得比較艱難，於是問他可知道這種新式早餐叫什麼名字？
李秀成心想這不就一團草嘛！但想想還是忍住瞭，隻是抬頭等洪秀全發話。
洪秀全告訴他說這叫甘露，不僅可以充飢，還可以養生延年。眼下天京缺糧，正可按天父旨意讓他們都沾沾天父的恩德，讓大夥都來吃甘露渡過難關，為此天父昨晚特意托夢給他告訴瞭他這個好辦法。洪秀全一邊大口地嚼著甘露，一邊指示李秀成推廣這個辦法在天京大麵積賑災。
洪秀全說話已經沒有原來的洪鍾般的響亮，顯得中氣有些不足，李秀成不忍揭穿謎底，退齣天朝宮殿將天父旨意傳達到天京軍民之中，並且轉達瞭洪秀全指示的製作甘露的技術和流程，以及甘露的諸般好處公諸於眾。
幸好當時的環保工作還是做得比較好，環境也沒有遭到什麼破壞，天京城內野菜野草還比較充足，一時間天京城內到處都是提著籃子挖野菜野草的小分隊，綠色食品一時成為最流行的口糧。
天王都帶頭做齣瞭榜樣，咱們也就嘗嘗鮮吧！甘露雖苦，好歹也還能填飽肚子，盡管一團草放在胃裏的感覺實在讓人難受，但總要好過空無一物給人帶來的空虛感和恐怖感。
李秀成總算暫時交瞭差，但是按這個吃法，天京城內的野菜野草很快也會被吃光，到時候再吃什麼？現在已經有人挖不到野菜和野草，不得不開始把樹皮和樹葉摻在裏麵以便多維持幾天。
讓李秀成更加擔心的是天王的身體，一直在天京養尊處優錦衣玉食的他，年過半百，再這麼吃下去，怕是要齣問題的。
可是洪秀全堅持不願吃李秀成送來的米飯。這是李秀成韆方百計弄來的“特供”，自己都沒捨得吃。
但洪秀全堅持用甘露養生，李秀成彆無良策，隻好默默祈禱天父能保佑他的第二個兒子，韆萬彆在這個節骨眼上齣什麼亂子纔好。
……
前言/序言
後記：欲望是把雙刃劍--我為什麼要從人性視角來寫太平天國這套書的一二部齣版之後，有很多讀者朋友曾經問我為什麼要寫太平天國，而且要從人性角度來寫太平天國？
現在就藉著寫後記的機會迴答一下朋友們的這個問題，說說創作這套書的初衷，當然也包括在寫作過程中的一些體會。
曆史總是在後人的解讀和評說中保持著它旺盛的生命力。太平天國由於披瞭拜上帝教這層外衣，加上時逢西洋入侵，各種勢力與文化犬牙交錯，從而使這段顯得有些荒唐甚至魔幻的曆史遭遇瞭形形色色的評論，喜之者譽為天堂，惡之者斥為地獄，使這段迷離的曆史真相逐漸異化成一座巨大的迷宮。
18世紀英國哲學傢、曆史學傢、經濟學傢休謨說：“一切科學對於人性總是或多或少地有些關係，任何學科不論似乎與人性離得多遠，他們總是會通過這樣或那樣的途徑迴到人性。”（《人性論》）從人性角度來審視和評價曆史，從欲望角度來剖析曆史成敗，也許是走齣迷宮的唯一辦法。
人性的核心是人們內心奔騰的欲望。印度20世紀偉大的哲學傢、心靈導師剋裏希那穆提說過：“對欲望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫齣來。如果你摧毀瞭你的欲望，可能你也摧毀瞭你的生活。如果你扭麯它，壓製它，你摧毀的可能是非凡之美。”欲望本身是把雙刃劍，關鍵在於是否正當與規範。正如劍本身沒有罪惡，罪惡隻在於持劍之人的非法濫殺。一部浩瀚遼闊的人類發展史，就是這把雙刃劍衝殺砍削的傑作，是人類在欲望牽引之下的奮鬥史和血淚史。
太平天國作為人們演繹欲望大劇的一個片斷，它初期的異軍突起和之後的巨大成功，暗閤瞭時人追求真善美、追求公平與正義的浪潮；後期的土崩瓦解和迅速滅亡，則是因為偏離瞭時人最初的希冀和憧憬。太平天國的失敗，不是敗於他的對手--大清政府（或者湘軍）--而是敗於對人性的漠視和迷失。
神權與政權結閤孕育強權，對人性與欲望缺乏閤理地規範與引導，這纔是太平天國失敗的最深層的原因。任何一個政權或者組織，如果不能順應其成員正當正義的欲望，必將因其成員的叛離和反抗而迅速終結；反之，如果不能抑製他們的邪惡欲望，最後將會被橫流的邪惡欲望所摧毀。此類例證可謂俯拾皆是，曆朝曆代興亡交替的曆史，都無一例外地證明瞭這條永恒的社會定律--人性牽引曆史前行。如何纔能讓未來之路充滿光明和希望，將是人類永遠需要麵對的最神聖的核心命題，因為隻有人類纔是整個宇宙中最復雜最神秘的生命群體。
我不是一個曆史和現實的悲觀主義者，盡管曆史上有無數人吃人的醜劇和慘劇接連發生，現實中也還存在令人發指的醜陋黑幕，人類還麵臨著環境惡化、生態失衡、核戰威脅等一係列危機，但這並不代錶未來將是一片黑暗。無論曆史多麼殘酷無情，我都告訴自己始終都要堅信，而且我們也應該堅信這個世界明天一定會更美好。因為人性欲望中的真善美，畢竟始終占據著曆史前行軌道的主流，人類健步前行的道路雖然麯摺，但是必定充滿著無限的希望和光明--因為人性這朵嚮日葵，將永遠牽引自身嚮著真善美的太陽倔強伸展。
最後要說的，也是一直想對大傢說的：感謝在此書寫作和齣版過程給予過支持和幫助的朋友們！感謝本書的讀者們！
用戶評價
這部作品的結構設計極其精巧，章節之間的過渡和呼應如同精密的機械裝置，嚴絲閤縫，推動著情節嚮必然的結局滑去，但這個“必然”卻又充滿瞭意外性。它最成功的地方在於，它沒有將人物臉譜化，即使是那些行為令人不齒的角色，作者也給予瞭充分的心理側寫，讓你看到瞭他們是如何一步步滑嚮深淵的。這種對“墮落軌跡”的細緻描繪，遠比直接批判更具震撼力。看完之後，我感到一種深刻的疲憊，那不是身體上的疲憊，而是靈魂被深度挖掘後的空虛感——這正說明瞭作品的穿透力。它強迫你直麵黑暗，但最終又讓你帶著更清醒的目光，重新審視自己所處的日常。
評分這本書真是讓人深思，它並沒有提供廉價的答案，而是像一把手術刀，精準地剖開瞭人性的幽微之處。作者的筆觸細膩而富有洞察力，總能在不經意間觸及那些我們平時避而不談的內心深處。讀完全書，我感覺自己像是經曆瞭一場漫長的精神漫遊，走過瞭許多迷霧繚繞的內心荒原。它迫使我去審視自己的動機、恐懼和渴望，那種被徹底看穿的體驗既令人不安，又充滿瞭解放感。尤其是在探討個體選擇與群體壓力之間的張力時，作者展現瞭驚人的平衡感，既不偏頗，又不失深度。我特彆欣賞它那種毫不留情的真實感，沒有美化，沒有說教，隻有純粹的、赤裸裸的人性展示。這種閱讀體驗是罕見的，它不僅僅是獲取信息，更像是一次深刻的自我對話。
評分說實話，這本書的閱讀門檻並不低，它要求讀者具備一定的曆史背景知識和對復雜人際關係的敏感度。但一旦你沉浸其中，那種智力上的滿足感是無與倫比的。作者對環境和氛圍的營造達到瞭令人驚嘆的地步，你幾乎能聞到空氣中彌漫的味道，感受到那種時代特有的壓抑與躁動。它巧妙地將宏大的時代背景和最微小的個體掙紮編織在一起，展示瞭在劇烈變革時期，生存的本能是如何扭麯和重塑一個人的靈魂的。對我來說，最大的收獲在於它提供瞭一個看待“衝突”的全新視角，不再是簡單的對錯之分，而是理解瞭每一種極端立場背後，都深埋著一種被壓抑的、卻又極其真實的生存訴求。
評分讀完這冊，我腦海中久久迴蕩的是那種近乎史詩般的悲劇感，但它並非傳統意義上的宏大敘事，而是將曆史的洪流濃縮在瞭無數個細微、幾乎難以察覺的瞬間裏。作者的敘事節奏把握得極佳，時而如靜水深流般緩慢滲透，時而又陡然加速，將你捲入一場無法迴頭的精神風暴。我特彆喜歡其中對“選擇的代價”這一主題的反復叩問，每一個角色似乎都在為他們做齣的決定付齣或尚未付齣的沉重代價。這種對因果報應的描繪，並非宿命論式的灌輸，而是基於對復雜人性運作邏輯的深刻理解。它更像是一麵映照著我們自身弱點的鏡子，讓人在閱讀過程中不斷地感到“原來我也是這樣”，從而産生一種強烈的共鳴和隱秘的羞愧感。
評分這本書的語言風格簡直是藝術品級彆的享受，那種典雅中帶著冷峻的文風，讓人仿佛置身於一個被精心布置的、充滿象徵意義的劇場之中。我常常需要停下來，細細咀嚼那些措辭，因為每一個詞語的選擇都似乎經過瞭韆錘百煉，帶著沉甸甸的分量。它成功地避開瞭所有陳詞濫調的描寫，用一種近乎哲學的精確性來描繪情感的流變。閱讀的過程，更像是在品鑒一壺陳年的佳釀，需要耐心和專注，纔能體會到其中層次豐富的韻味。它沒有急於給齣結論，而是像一位經驗老到的引導者，在你麵前緩緩鋪展齣一幅幅畫麵，讓你自己去體會畫麵背後的哲學意涵。這種留白和暗示的藝術，是真正成熟作傢的標誌。
評分便另有圖謀。楊假裝“天父下凡”迫天王將自己由“九韆歲”封為“萬歲”。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王不肯。後來，陳承瑢嚮天王告密，謂東王有弑君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱鏟除東王。
評分明明說的是晚上到貨，結果第二天下午纔送來，差點不在傢，請準時
評分質量可以·非常滿意。。。。
評分一直想買，沒空。非常好的書!
評分有的人一輩子都在做有用的事，事實卻證明一輩子都毫無價值；有的人一輩子都想做點無用的事，留下的東西後人卻受用無窮。 前者例子太多，不可盡數。後者的典型是“京城第一名傢”王世襄，生於名門世傢，卻沉迷於各種雕蟲小技，如放鴿、養蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩齣瞭文化，玩齣瞭趣味。荷蘭王子專程嚮他頒發2003年“剋勞斯親王奬最高榮譽奬”的理由是：如果沒有他，一部分中國文化還會被埋沒很長一段時間。 中醫裏對人體“上火”癥狀描述為：人體陰陽失衡，內火旺盛。常見癥狀為：胃疼口臭、咯血咳嗽、煩躁不安、心煩意亂、心悸失眠等。中醫又說：有火則生、無火則死，火乃必需，超過正常就屬邪火。人人力爭上遊自然是好，否則也不會有這30餘年經濟奇跡。但有用之學主宰一切，成功學成時代主鏇律，又使當今社會如一個典型“上火”型社會：心中欲望太強、步子太大、動作難免變形，所謂“步子太大扯著蛋”是也。所以李天一也好、郭美美也好，層齣不窮毫不為怪。 人體上火瞭，喝劑涼茶能去火。社會上火瞭，亦需一劑能清心降火的藥方：做點無用的事，關心點與己無關的事。前者清心，緩焦慮癥，自己與自己和解；後者解毒，消化社會戾氣，與社會達成和解。 有用的無用 什麼叫做點無用的事？用白岩鬆的原話講，現在中國人太專注於做有用的事，隻要做的事跟升官、發財、成名沒有關係就便沒用瞭，便慢慢被荒廢瞭。33年改革，已經將中國人弄得隻會乾有用的事，不太會乾無用的事。人隻有經常做無用的事，纔可以誕生離人心更近的藝術，留不留給後世不重要，起碼是告慰自己的生命。約翰·列儂說，做自己喜歡的事情，那就不算是浪費時間（“Time you enjoy wasting， was not wasted.”）。但中國的傢長們的口頭禪是，可這有什麼用？ 說中國父母是世界上最功利的父母絕不為過，被西方人認為不可理喻的“虎媽”在中國遍地都是。網上的“80後孩奴媽媽曬百萬元賬單”的帖子看來觸目驚心，但早已成為社會普遍現象。早教經濟、學區房、奧數班甚至已成為龐大“教育經濟”的一部分，身處其中的中國父母，外人眼中是“虎媽”，自己心中是“孩奴”，裏外都不是人。 中國的傢長們未必分得清有用無用的哲學之辯，但一定會用最原始的語言告訴你什麼是有用。能加分的有用，能助升上重點中學、大學的有用，能找到好工作的有用，能當上公務員的有用，能權財兼收、有房有車的有用。簡而言之三個字：錢、權、名。再簡單一點，就“成功”二字。至於其他，統統劃為“無用”之列。 上世紀80年代，一個美國人參觀瞭北京、上海、西安幾所中小學，迴國後寫報告說：“中國學生喜歡早起，7點前中國大街上見到最多的是學生，他們喜歡邊走邊吃早點。中國學生有一種作業叫'傢庭作業'，據一位教師解釋，他是學校作業在傢庭中的延續。中國把考試分數最高的學生稱為學習最優秀的學生，學期結束時，這些學生會得到一張證書，其他人則沒有。”他的結論是：中國學生是世界上最勤奮的，學習成績也比任何一個國傢同年級學生要好。因此再過20年時間，中國在科技文化上，將把美國遠遠甩在後麵。然而20多年過去瞭，中國孩子們依然喜歡早起，依然7點多走在大街上吃早點，傢庭作業依然永遠處於“未完成”狀態。但一個蘋果抵得上十個中石油中石化，一部《盜夢空間》抵得上十部國産大片，無論科技，還是文化，中國依然被美國遠遠甩在後麵。 18世紀的法國人盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂瞭這個次序，就會造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鍾的兒童。”小大人與老頑童，前者如“五道杠少年”，後者如郭美美眾乾爹等，正是時代特産。 這種社會整體上的焦慮感似乎為東方儒傢社會所特有。2001年9月，颱灣教育部門在反思過去48年的大學聯考製度時說：“聯考造成瞭不正常的升學壓力，從而造成畸形的教學，畸形的教學造成文化的失根。一個國傢如果大多數的國民隻知道在個人的近利和物欲中打拼，這個國傢的前途著實堪憂。”的確，教育失常導緻文化失根，文化失根導緻社會失衡。現在，颱灣大學已經采取多元入學方案，放棄瞭單一聯考製。
評分此後，石達開先後轉戰於天京外圍的閩、浙、贛等省，牽製大量清軍，緩解瞭天京、安徽兩地的軍事壓力。
評分書本價格公道，書紙很好，給好評！
評分雖然和傳統解讀不一樣，但也能自圓其說
評分翼王西徵
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