犯罪論與法哲學 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

前言/序言

在日本從哲學角度研究刑法的，實在少之又少。這本書根本不是日本主流刑法理論的研究對象。但這並不代錶這種研究的錯誤和不妥。相反，這種研究可能是更為實質的，更能從根本上找到主流刑法學研究的“問題”所在。

囤書，慢慢看看！

例如，即便是被稱之為德國刑法學之核心的“構成要件論”，其具體內容也各有不同。從德國引進構成要件論的日本，現在多數學說都將構成要件論理解為“違法•有責類型”。然而，如果構成要件為“違法•有責類型”的話，隻要符閤構成要件，原則上就是違法的，原則上就有責任，從而構成要件該當性就推定瞭違法性與有責性。那麼，構成要件論就成為推定犯罪成立（也就是有罪）的邏輯，也明顯違反瞭“存疑有利於被告”這一近代刑事裁判的大原則。

還不錯啦，比較劃算。。。

例如，即便是被稱之為德國刑法學之核心的“構成要件論”，其具體內容也各有不同。從德國引進構成要件論的日本，現在多數學說都將構成要件論理解為“違法•有責類型”。然而，如果構成要件為“違法•有責類型”的話，隻要符閤構成要件，原則上就是違法的，原則上就有責任，從而構成要件該當性就推定瞭違法性與有責性。那麼，構成要件論就成為推定犯罪成立（也就是有罪）的邏輯，也明顯違反瞭“存疑有利於被告”這一近代刑事裁判的大原則。

隨著科學所帶來的物質的豐富化，人們對科學認識的信仰也日趨強烈，完全忘卻瞭除瞭具有能夠被對象化之構造的認識以外，還存在諸如主客觀被分化以前的認識、與存在相融閤的認識、與本性相符閤的認識等認識的諸形態，而這些是哲學意義上的“直觀”、“洞見”和“瞭解”。

這是馬丁•海德格爾所說的“被忘卻的存在”的一個局麵。然而，在符閤存在的認識被忘卻、立足於主客二元論的近代認識論的框架中，到底要如何來理解諸如“人的尊嚴”之類的東西呢？這是絕對不能夠被理解的，因為這在邏輯上不可能。因為我們不能將我們試圖去理解的“人的尊嚴”加以對象化。在近代認識論的框架中，隻有置於我們眼前（Vor Stellung）的東西，麵對麵位於（Gegen Stand）我們眼前的東西纔是認識的對象。沒有或者不能置於作為區彆於客體之主體的“我”麵前的東西，不能成為我們的認識對象。像“人的尊嚴”那樣，不能被對象化的東西，在認識論上是“無意義的（gegenstandlos）”,不能夠被認識，隻能夠被論述。

因此，首先我們來看實證主義的思考框架：由笛卡爾與霍布斯所完成的近代認識論的框架，基本上立足於認識主體與被認識的客體這一“主客二元論”圖式。也就是說，具有能夠被對象化之構造的認識被絕對化，隻有此認識纔被作為學問上的認識論的對象，如科學認識，（能夠）用實驗來證明的實證認識就是其典型。

有些冷僻的書怕現在不買瞭囤，想看的時候買不到就鬱悶瞭！