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内容简介

　　《武术推手》介绍的武术推手适合各武术拳种、流派采用的交手训练方法，也可以作为适合各拳种、流派习武者都能参加的竞技比赛模式，既有深厚的历史根源，又有坚实的理论依据。已经历几十年的探索，通过在专业队员、武术专业大学生和民间习武者不同类型人群中的实践，积累了宝贵的经验，从理论、技术上解决了不同拳种和门派的习武者在一起交流技术、训练、比赛、共同提高的障碍和问题，形成了由初级到高级的技术体系和训练方法，提炼出基础专项理论，制订了经实际验证可以自如运转的训练与竞赛规则，并且在继续发展和完善。《武术推手》介绍的从简单到复杂、从初级到高级的系统技击训练方法，初学者可以循序渐进地较快地体会、掌握要领，快速人门；已有很深造诣的习武者，同样可以在这奥妙无穷的推手运动变化中不断找到新的感觉。每个习武者都可以在这个序列中找到自己的切人点和增长点，找到自己的乐趣。实践是检验真理的标准：通过学习《武术推手》、勤于实践，就可以全面提高推手水平。
　　《武术推手》还收入作者和习练者有关武术推手方面学习研究和实践体认后的几篇论文，可以对推手习练者向更高水平提高有所帮助，并对多拳种流派技术传承、对武术教学及武术工作者具有参考价值。所附《武术推手竞赛规则》科学、合理、简要。可以与单一拳种推手和散打竞赛上下接轨。裁判容易操作，观众容易看明白，比赛中较少引起争议，可供国家有关武术部门参考。

作者简介

　　王锋朝，男，1951年出生，河北省石家庄市人，大学毕业，中国武术七段，高级技术职务任职资格。自幼习武，继承了家传养生内功、外功。五十年来坚持武术技术训练和理论的学习与研究，学习了国家规定套路、少林拳、太极拳、形意拳、八卦掌、查拳、大成拳、通臂拳、劈挂掌、螳螂拳等拳种的拳械套路、对练和推手、散手训练。担任石家庄市武术协会常委、搏击推手委员会副主任、总教练。多次参加省市武术表演、比赛组织工作，担任裁判、裁判长。受聘于高等院校、专业队，从事武术教学训练和理论科研，2005年承担中国武术研究院科研课题。在中国武术技术与理论等方面进行了大量研究，在武术刊物、大学学报、核心期刊及台湾地区和美国的杂志、报刊上发表武术学术论文一百多篇。多次入选国际、国家、省武术科研论文报告会并获奖。专著《二十四式太极拳技击含义阐释》2009年由人民体育出版社出版。
　　
　　王燕洁，女，1978年出生，硕士研究生。于河北石家庄外国语学校任教，高级教师。自幼随父习练武术二十多年，发表武术专业论文数篇。
　　
　　王燕清，男，1983年出生，硕士研究生，毕业于意大利博罗尼亚大学。3岁开始习练武术，已达二十多年，发表武术专业论文多篇，致力于中国武术文化传播。

内页插图

目录

第一章 武术推手概述
第二章 武术推手习练要德技双修
第三章 武术推手专项基础训练的科学原理
第四章 武术程式化推手练法
第一节 单推手训练方法
第二节 双推手训练方法
第三节 推腿训练方法
第四节 接手训练方法
第五节 武术推手套路训练
第六节 武术推手擒拿套路训练
第七节 闭目推手训练方法

第五章 武术散推手技法
第一节 武术推手中的散推手训练浅探
第二节 武术散推手中摔法类技法简述
第三节 武术散推手中摔法类常用技法例解
第四节 武术散推手中拿法类技法简述
第五节 武术散推手中拿法类常用技法例解
第六节 武术散推手中踢打类技法简述
第七节 武术散推手中踢打类常用技法例解

第六章 学习实践武术推手体悟文论
武术推手劲力体系浅探
武术推手内力与外力论
武术推手用力与不用力辩证统一论
武术“空劲”试解
感受武术推手
体悟武术推手
武术推手内涵丰富奇妙无穷
中小学生从小习武有助于茁壮成长全面发展
不伤人战胜对手是中华武术技击上乘技法
武术散打技术课教学训练改进的评价
附 武术推手竞赛规则（试行）
后记

精彩书摘

　　程式化单推手在练习时按照规范的方法和攻防路线，即按预定动作程序练习，可以较快建立起正确运动技能的条件反射。训练时宜静心体会对方劲力变化，提高运动感知能力，逐步形成稳定清晰的运动表象，尽快形成正确的动力定型。如果不重视单推手训练，直接从双推手起练，结果往往是“两只手当一只手使用”而不自知。单推手训练的特殊意义在于单手运用基础打实以后，在双推手中再找两手的协调配合，达到一定功夫后，在交手实战时就可以“两只手当两只手使用”。
　　（三）劲力运用可分阶段
　　练习单推手中对劲力的运用可以采取因人、分阶段、交叉的方式。在初始阶段习练时要尽量放松不用力地进行操作，先进行“不用力”（或称“轻推”“柔推”）练习，先找“顺其力破之为巧”的感觉，先练“不用力”领域里的技法。弄清楚技术要点，按照正确的方法反复练习，经过量变到质变（俗称换劲），就会改掉“逆其力破之为拙”的行为模式，在大脑皮质形成正确清晰的运动表象。有了这个基础后，再进行“用力”（或称“重推”“刚推”）练习，在双方均有较强负荷情形下对劲力运用的训练过程中寻找“用力”领域里的技法。
　　（四）推手训练强身健体效果好
　　推手训练还具有较好的按摩、医疗保健、强身健体的功能。在程式化推手中，双方相互“按摩”，全身上下一动无有不动，不但各个关节得到运动，全身的肌肉、筋腱、经络系统也都得到锻炼，配合自然呼吸，使形体和大脑神经、脏腑气血，相摩相荡，促进气血贯通、新陈代谢、免疫系统、修补机能，从而获得保健、医疗、延年益寿的效果。推手中阴阳虚实、刚柔相济，以技击动作两人对操比个人盘架单操起到了更佳的健身作用。既有利于年轻人的生理发育，也有利于所有习练者的心理健康和技击技能增长，是完全符合科学的。
　　（五）重视以礼始、以礼终的必要形式
　　武术是人与人之间较量的一种技艺。有德者用之，保家卫国、见义勇为、正当防卫、维护社会和谐。无德者用之，打架斗殴、作奸犯科、伤人滋事、扰乱社会治安。华夏大地是礼仪之邦，崇尚未习武先明礼、先明德的尚武精神。推手练习虽然以双方交手的形式进行，但双方都应以提高技艺和磨炼意志品质为目的。在双方各自内心深处都必须持有向对方表示敬意和学习的心理。交手训练时先行抱拳礼，既是尊重对方又是庄重宣布、承诺严守武德。注重礼仪、武德，可以促成行为上的变化，潜移默化修养心性、完善人格。以礼始、以礼终，培养以礼待人、谦虚谨慎的习惯，是养成良好武德的必要形式。礼仪是武术十分重要的组成部分，武术交手训练不可或缺。武德教育不仅要讲明道理入心入脑，也要在形式上规范，最终贯彻体现到较技里，可以消除那些“趾高气扬”“赳赳武夫”“武痞”之习气，以互不伤害对方的练功方式提高交手技法。拳技乃诡道，武德是圣道，以圣道统制诡道是中华武术的传统。
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前言/序言

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刚拿到这本书的时候，我“呵呵”了一下，有二：1、又是“忧伤”；2、作者在自序中说不喜欢名家推荐，但是腰封上又是“叮叮当当”的一串名字。不过看完自序又引得我继续看下来，同样有二：1、文辞清淡不乏细致，映上封面的淡绿色很有点“通感”的感觉；2、八点档元素的家族史。（--！好吧，“八卦”是女人的公因式。） 　　 我觉得，这一定是个爱看电影的妹子。（--！好吧，只有这种不着调的称呼我才觉得亲近。）她能用轻声细语的言辞洇晕开一个一个镜头感十足的画面，来讲一个以“颠沛”为主题的故事，她说“说不出理由”地喜欢特吕弗，那便是被他的错总交杂的小宇宙吸引了去吧，她讲故事也是在当导演哪。 　　 有一个地方，我印象尤为深刻，也尤为喜欢。当她想要交待一下自己并未曾亲见的上一辈的情杀事件时（P25，最后一段），你能感觉到，她像是在描绘一个电影的场景。声音，无声的欢乐节奏、噗通的心跳声、嗤嗤的血管破裂声、气球爆裂声、皮鞋声；颜色，红气球、白色衬衣、红色血泊；动态，心跳，血管爆裂，气球铺天盖地地飘来又爆裂，皮鞋来到眼前。具有张力的音效、视觉冲击的色彩，这都太像是电影片段了，“就仿佛有无数的红气球铺天盖地地朝他飘来”这又带上一些实验电影的感觉。对我来说，映入眼里的是线性排列的文字，但是流入大脑就汇成了立体的画面，看这一段实在是种过瘾的体验。大概，她把听来的故事先在自己大脑里电影化，再讲给别人听吧。 　　 除却语言叙述上的惊喜，这其实是个实在够压抑的故事，封面上“异乡人、外来客”六个字似乎一直缠绕在这一家人身上。作者那段阴暗公寓闭塞角落里的童年记忆像是发了霉一样，我感觉这更是因为“父亲”这一角色的缺失，在这段孤单的成长史中，父亲鬼魅一般偶尔出现又不声不响地消失，这更加放大了父亲在这里的影响。 　　 想来父亲真是将“颠沛”二字诠释了个透彻，一路从大陆颠沛到台湾，最后连名字都不是自己的，从这一个女人颠沛到另一个女人，最后却在一间出租屋里选择自杀。他来来去去地在找什么？我猜，排遣漂泊旅途的孤独感吧，像是房子之于母亲，像是学业之于“我”，像是年轻姑娘之于父亲，像是各种所求之物之于YMS以及其他排不上的字母的女人们，但这些又怎么能是长久可靠的呢。这让我想到，某次实习期间有一次外出，回公司的时候出租车被吭哧吭哧地堵在立交桥上，看着前方艳名远播的“大裤衩”我想，最后我将什么都剩不下吧，所有的时间、热情都投给了这个堵得不能再堵的“心脏”，我在这熠熠生辉的帝都是要做什么呢？所以，在他们有空停歇的时候是不是也会想，我这一路是在做什么，就像是河内街头的老白人，“奇怪自己怎么会走到人生的这一步”。温泉洗去的忧伤，应该是独行路途上的风尘吧，但路途一直向前，风尘一直不断。 　　 让人觉得感动的是，最后“我”凭着父亲死前的一张登机牌，逆流而上，寻找父亲的最后一夜。这是最近的距离也是最远的距离，近，是你能看其所看，闻其所闻；远，是即便你能感到自己与他并肩站立却仍不能感其所感。可我又觉得，这糟糕的一段路上，是父亲最能充盈“我”心间的时刻，甚至比他陪伴“我”时更能感受他的存在，尽管感受得迷惑又痛苦。所幸最后，我们算是互相谅解了吧，尽管明知这一段父女之路上颠沛坎坷，可“我”仍愿意在他的手上来到这个世界。 　　 我们不需要彼此间分分毫毫都了解得很清楚，只要一想起你便减少一些人生来路上的疑惑与孤独，摸掉一些尘埃再上路，这大概便是父亲了。 　　

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总的来说能明显看出韩寒年少可以使用大量比喻象征手法的些微娇柔做作，但绝对是好书，韩寒的代表作之一。 《三重门》这本书已经出版了十年了，我才有机会读它，可见韩寒所说不假。我的确是由于父母很看重学习的缘故，过去很少读小说，像《三重门》这样被许多人称之为遗毒学生的书，自然是读不到。按理说我读了这本书后应成为韩寒的粉丝，因为过去我的处境和韩寒所批判的很相似。的确，我过去也反对我的父母不让我读小说，如今也这么认为，唯一的区别是我对父母多了一些理解。因而，我认为韩寒的《三重门》思想的确深刻，但还是有些偏颇。　　首先，我肯定的是如今的教育制度的确有问题。正如韩寒所说，高考取材制度让许多学习不行但能力出众或有其他天赋的同学淹没在人海之中。打个比方，如果我是菲尔普斯，甭说八枚金牌，就是游泳池也不会去几次，我只会把去游泳池的时间贡献给补课。如此看来，高考制度问题很大，但能否找出别的更好的教育制度吗？我觉得不可能。我从韩寒的后记中感受到，韩寒是想让大家在自己的特长方面去发展，而不是去全面发展从而全面平庸。可是，社会选择人才需要标准，需要比较，如何才能让这些在某一方面有建树同学去得到社会的认可呢？很难。打个比方，你说你业务能力强，想有一个业务能力大赛让你脱颖而出，可这很明显不现实。其一，让还未走向社会的同学去比拼业务能力，不妥，其二，人和人的业务能力又能差多少，像中国这样的人口大国，还不是要像考高考那样千军万马过独木桥。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那么多的弊端，这是由中国的国情所决定的，中国人口太多，人人都想过好日子，住洋房，开宝马，怎么办？于是，高考这样的竞争机制就诞生了，高考为人们提供了一个相对公平的竞争平台，只要你去努力，就会成功。唯一不好的是那些像韩寒一样的金子大部分都不能像韩寒一样发光。可这赖不到高考身上，这些人不发光的最大原因是没有找到“文化课学习”和“潜能开发”的平衡点，也就是说，这些人没有像韩寒一样找到属于自己的“具有自己特色的成功道路”。说到底，尽管高考制度有太多的弊端，但从中国的国情看，这个制度是这个社会所能提供的最好的制度。　　但是，好归好，缺点还是不少。正如韩寒在《三重门》中所抱怨的那样，如今的教育过于僵化。举个例子，曹禺的《雷雨》，这篇话剧其实怎么看都行，但老师和教参就是要让你死板的理解为社会的黑暗什么的，我就认为雷雨反应的是命运不可阻挡，不可战胜这一主题，但考试时如果这样答，肯定就错了。所以我觉得这样僵化的教育其实是禁锢了我们的思想，使我们陷入一个固定的模式，这对我们思想的成熟是极为不利的。还有，如今的教育官僚化，市场化，花钱进重点就像过去的男子进妓院一样稀松平常。最后再报怨一句，政府能不能像给官员配好车一样在教育的投入再多一点？　　其实，我觉得《三重门》这本书适合大人去看，尤其是那些教育部门的权威，那些有免费好车的人，希望他们从中能得到一点毒害。学生呢，最好不要看《三重门》，看了你们会更叛逆，会被遗毒，当然，如果非要看的话，还是先看看我这篇伪书评，得到免疫保护后，再去看《三重门》。

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　　就人体而言，外属阳，内属阴。单就人的躯干而言，背部为阳，腹部为阴。就脏腑而言，脏属阴，腑属阳。即肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。

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　　所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。

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　　【译文】

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　　黄帝说：五脏与四时变化相应，它们还分别与其他事物相归属吗

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　　【译文】

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　　东风在春季产生，通常引发肝的病变，病邪从颈部侵入。南风在夏季产生，常常引发心的病变，病邪从胸胁侵入。西风在秋季产生，常常引发肺部的病变，病邪从肩背侵入。北风在冬季产生，多引发肾的病变，病邪从腰股侵入。长夏属土，土位于中央，病变多发生在脾，病邪常从背脊侵入。

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　　【原文】故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。故冬不按跻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。

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