穆罕默德聖品大全：心靈的良丹 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《穆罕默德聖品大全：心靈的良丹》是一部阿拉伯伊斯蘭世界極為推崇的、“闡明受真主欽選的穆聖之聖品的成熟之作，它是這方麵寫成的最全麵的著作，它囊括瞭關於聖品的每個細節問題”。

作者簡介

馬效佩，1966年生，西北民族大學民族學與社會學學院教授，碩士生導師，人類學導師組組長，西北民族大學伊斯蘭文化研究所兼職研究員，主要從事比較宗教學、宗教人類學方麵的教學科研工作。1986年赴巴基斯坦伊斯蘭堡國際伊斯蘭大學留學，獲學士學位後，碩博連讀，2003年獲博士學位。在十幾年的留學期間曾到沙特阿拉伯、埃及、蘇丹、阿聯酋、斯裏蘭卡等國，考察各國伊斯蘭文化和風士人情。譯有《聖經、古蘭經與現代科學》等數部專著。發錶有《納斯爾教授的“聖道伊斯蘭教”觀初探》（人大復印資料全文轉載）、《論法門門宦兩份阿拉伯文傳教憑證的文獻價值及信息》（人大復印資料全文轉載）、《王岱輿的“天命三品”論對當今宗教文明對話的啓迪意義》、《猶太教、基督教和伊斯蘭教視閾中耶穌形象之比較研究》等數十篇學術論文。目前正在主持2007年度國傢社科基金項目“當代伊斯蘭名著《伊斯蘭精神性全書》譯介研究”的科研工作。2010年入選教育部新世紀優秀人纔支持計劃，獲得資助研究“納斯爾宗教哲學思想體係的現代意義與國際影響”。

內頁插圖

目錄

尕迪·安雅德與《心靈的良丹》簡介
體例說明
作者序
第一編 真主親自對穆聖的盛贊美譽
導言
第一門 真主對穆聖的贊語和聖品的揭示
第一篇 贊譽
第二篇 見證者
第三篇 親善
第四篇 起誓
第五篇 明品
第六篇 慈愛
第七篇 封印
第八篇 消災
第九篇 凱鏇
第十篇 拾遺
第二門 健美的體格和完美的人格
第一篇 引言
第二篇 綜論
第三篇 美貌
第四篇 清香
第五篇 洞見
第六篇 雄辭
第七篇 門第
第八篇 食睡
第九篇 婚譽
第十篇 錢財
第十一篇 秉性
第十二篇 理智
第十三篇 寬宏
第十四篇 好施
第十五篇 勇氣
第十六篇 知恥
第十七篇 待人
第十八篇 慈愛
第十九篇 忠信
第二十篇 謙下
第二十一篇 忠誠
第二十二篇 莊重
第二十三篇 苦行
第二十四篇 躬行
第二十五篇 列聖異品
第二十六篇 至聖大觀
第二十七篇
第三門 聖訓和文獻對聖品的描述
第一篇 領袖
第二篇 登霄
第三篇 渾體登天
第四篇 辯惑
第五篇 見主
……
第二編 人類對至聖的義務
第三編 聖品的焦點與秘旨
第四編 誹謗聖人、詆毀聖品的教法律例

精彩書摘

第二，真主闡明瞭他在真主跟前的品級和大福，真主說：“你的養育主既沒有拋棄你，也沒有憎惡你”，它的意思就是說：他既沒有棄絕你，也沒有憎恨你；也有人認為它的意思是：他在揀選你之後並沒有忽視你。
第三，真主說：“對於你，每一刻未來之時一定要比逝去之時更好”，伊本·伊思哈格在解釋這節經文時說：“意即當你迴歸真主時，你的歸宿要比真主在今世給予你的大恩更好。”賽赫魯長老說：“意即我為你預備的說情權和受贊頌的品級要比我在今世賜予你的恩典更好。”
第四，真主說：“不久，你的養育主必定要厚賜與你，直到你滿心喜悅”，這節經文總括瞭種種尊嚴、福氣和兩世的恩典，以及不可言喻的附加之品。伊本·伊思哈格在解釋這節經文時說：“意即在今世以助他成功的方式使他喜悅，在後世以豐厚的迴賜使他喜悅。”也有人認為它的意思是給他賞賜聖水池和說情權。據聖族中有人傳述，聖人說過：“《占蘭經》中再也沒有比這節天啓更令人充滿希望的經文瞭。”對真主的欽差大聖來說，如果他的教民中有一個人要入火獄，那麼，他就不會滿心喜悅。
第五，真主在餘下的經文中數說他早已為自己的聖人賜予的種種恩典：真主把聖人引入正道或通過他把人類引入正道；真主把他從無財無産的貧窮中解救齣來，用真主所賜予他的財産或在他的心中造就的知足和富裕使他富足；真主把他從一個孤兒的無依無靠中交托給瞭他的伯父使他投入瞭伯父的懷抱，或使他投入到瞭真主的懷抱，或說使他從一個極其悲慘的孤兒投靠到瞭真主的懷抱。也有人主張這節經文的意思是：難道他（真主）沒有發現你，而通過你把誤入迷途的人群引入正道，通過你使貧窮者富足，通過你使孤兒有所投靠？這些都是不同的經注傢們從不同的角度對經文的解法。通過這些解法，我們可以想見真主是在以這些恩典提醒至聖：真主在他幼小的孩提時代、在他貧窮的時候、在他還是一個無依無靠的孤兒的時候、在他還沒有接到天啓認識真主之時都沒有忽視他、沒有拋棄他、沒有厭惡他，如果這就是事實的話，那麼，在他被真主賜予瞭特恩、揀選為他的欽差大聖之後，他的情況會是怎樣的呢？
第六，真主用“至於來自你的養育主的恩典，你則應當宣示”這節天啓命令聖人把真主所賜予他的恩典公告給大傢，並以廣為宣傳、多多提及的方式感謝真主賜予他的恩典，因為把恩典告訴眾人就是知感恩典的一種方式，這既是針對至聖，也是針對他的教民而說的。
……

前言/序言

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