日本宋代文学研究丛刊：注石门文字禅（繁体竖排版）（套装共2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[宋] 释惠洪 著，张伯伟 等 校，[日] 释廓门贯彻 注

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• 宋代文学
• 日本研究
• 石门文字禅
• 禅宗
• 文学史
• 文化研究
• 古典文献
• 注译
• 竖排版
• 丛刊

出版社： 中华书局

ISBN：9787101082333

版次：1

商品编码：10975025

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-02-01

用纸：胶版纸

页数：1730

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

《日本宋代文学研究丛刊：注石门文字禅（繁体竖排版）（套装共2册）》三十卷，为北宋诗僧惠洪之诗文集，日本江户时代僧人廓门贯彻为之注释。惠洪一名德洪，字觉范，为北宋后期著名诗僧，与苏轼、黄庭坚等人皆有来往，其创作反映了江西诗派的影响。廓门贯彻身为曹洞宗僧侣，又私淑独庵玄光，而为《石门文字禅》撰作注释，反映了日本当时的丛林风气。此次整理，以《禅学典籍丛刊》据以影印收入的廓门贯彻调心轩藏版本为底本，并参校以明万历闲径山兴圣万寿寺所刻《径山藏》本的几种翻刻，以惠学林。

内页插图

目录

前言
整理说明
石门文字禅序
石门文字禅目录
注石门文字禅序
注石门文字禅序
野州大雄廓公禅师注文字禅题辞
注石门文字禅赞
注石门文字禅卷第一
注石门文字禅卷第二
注石门文字禅卷第三
注石门文字禅卷第四
注石门文字禅卷第五
注石门文字禅卷第六
注石门文字禅卷第七
注石门文字禅卷第八
注石门文字禅卷第九
注石门文字禅卷第十
注石门文字禅卷第十一
注石门文字禅卷第十二
注石门文字禅卷第十三
注石门文字禅卷第十四
注石门文字禅卷第十五
注石门文字禅卷第十六
注石门文字禅卷第十七
注石门文字禅卷第十八
注石门文字禅卷第十九
注石门文字禅卷第二十
注石门文字禅卷第二十一
注石门文字禅卷第二十二
注石门文字禅卷第二十三
注石门文字禅卷第二十四
注石门文字禅卷第二十五
注石门文字禅卷第二十六
注石门文字禅卷第二十七
注石门文字禅卷第二十八
注石门文字禅卷第二十九
注石门文字禅卷第三十
跋注石门文字禅
后记

精彩书摘

忠义，亦贼将，所谓李宪者。军中多谏此二人不可近，想待益厚。乃募死士三千人为突将云云。吏杂然不解，想力不能独完佑，乃持以泣曰：天不欲平贼乎？何见夺者众邪？则械而送之朝，表言必杀佑，无与共诛蔡者。诏释以还想。想乃令佩刀出入账下，署六院兵马使。六院者，隋、唐兵也，凡三千人。皆山南奇材锐士，故委佑统之。佑捧檄呜咽，诸将乃不敢言，由是始定袭蔡之谋云云。想益悉贼虚实。时李光颜战数胜，元济悉锐卒屯洄曲以抗光颜。想知其隙可乘，乃遣从事郑懈见裴度告师期，于时元和十一年十月己卯。师夜起，佑以突将三千为前锋，李忠义副之，想率中军三千，田进诚以下军殿。出文城栅。令曰：引而东。六十里止，袭张柴，歼其戍。敕士少休，益治鞍镗，发刃彀弓。会大雨雪，天晦，凛风偃旗裂肤，马皆缩栗，士抱戈冻死十一二。张柴之东，陂泽阻奥，众未尝蹈也，皆谓投不测。始发，吏请所向，想曰：入蔡州取昊元济。士失色，监军使者泣曰：果落佑计！然业从想，人人不敢自为计。想道分轻兵断桥以绝洄曲道，又以兵绝朗山道。行七十里，夜半至悬瓠城，雪甚，城旁皆鹅骛池，想令击之，以乱军声。贼恃昊房、朗山戍，晏然无知者。佑等坎墉先登，众从之，杀门者，发关，留持柝传夜自如。黎明，雪止，想入驻元济外宅，蔡吏惊曰：城陷矣！元济尚不信，曰：是洄曲子弟来索褚衣尔。及闻号令曰：常侍传语。始惊曰：何常侍得至此！率左右登牙城，田进诚兵薄之。想计元济旦望救于董重质，乃访其家慰安之，使无怖，以书召重质；重质以单骑白衣降，想待以礼。进诚火南门，元济请罪，梯而下，槛送京师。
……

前言/序言

《日本宋代文学研究丛刊》系列，以其严谨的学术态度和丰富的研究内容，为中国宋代文学在东亚乃至世界范围内的传播与影响，提供了一扇深入的窗口。本丛刊旨在系统梳理、发掘并展现宋代文学在日本的接受、演变与独特发展，填补了该研究领域的诸多空白，并为理解中国文学的跨文化传播机制提供了宝贵的个案。 一、 丛刊的时代背景与研究意义 宋代是中国文学史上的一个辉煌时期，诗、词、文、小说、戏曲等各类文学体裁均取得了非凡的成就。宋代理学、经济、科技的繁荣，也为文学创作提供了深厚的土壤。然而，对于宋代文学在海外，尤其是与中国文化渊源极深的日本，其传播的广度、深度以及在日本本土形成的独特面貌，学界的研究仍显不足。 日本作为中国传统文化的早期接受者，其文学的发展深受中国古代文学的影响。从汉魏六朝到唐代，中国文学经典在日本的传播早已奠定基础。进入宋代，尽管中日两国之间的官方交流有所变化，但随着僧侣、商人、遣宋使等民间渠道的畅通，宋代的书籍、思想、艺术，包括文学作品，依然源源不断地传入日本。日本的知识分子和文人，通过阅读和模仿宋代文学，在创作上形成了独特的风格，并在一定程度上影响了日本本土文学的走向。 《日本宋代文学研究丛刊》正是在这样的学术背景下应运而生。本丛刊的设立，意在打破地域和国界的限制，将中国宋代文学的研究视野拓展至日本，通过对日本现存宋代文献的考证、日本学者对宋代文学的解读与传承、以及日本本土文学对宋代元素的吸收与转化等多个维度，全面呈现宋代文学在日本的“第二生命”。 本丛刊的研究意义体现在以下几个方面： 填补学术空白： 长期以来，中国宋代文学的研究多集中于中国本土，对于其在日本的传播与接受的研究相对零散，缺乏系统性的梳理与深入的分析。本丛刊的出版，将极大地丰富和完善宋代文学的海外传播研究。 深化跨文化交流研究： 通过考察宋代文学在日本的传播过程，可以更清晰地理解中国文化与日本文化的互动模式，揭示文学作为文化载体在跨文化交流中的作用和机制。 丰富宋代文学史的研究视角： 将日本的接受史纳入宋代文学史的研究范畴，能够提供一种全新的视角，帮助我们重新认识宋代文学的价值与影响，甚至发现一些在中国本土可能被忽略的文学现象。 推动中日文化交流： 本丛刊的研究成果，不仅具有学术价值，更能增进两国学者和读者对对方文化的理解，促进中日文化交流的深入发展。 二、 丛刊的核心研究内容 《日本宋代文学研究丛刊》着眼于宋代文学在日本的各个层面，力求全面而深入地展现这一研究领域。虽然每一期丛刊的具体内容会根据研究的进展和主题而有所侧重，但其核心研究内容大致包含以下几个方面： 1. 宋代文献在日本的流传与保存： 文献的来源与途径： 考察宋代书籍，尤其是文学作品，是如何通过遣宋使、僧侣往来、私人贸易等途径传入日本的。 日本的收藏与整理： 研究日本在各个历史时期，如何收藏、保存、编纂和校勘宋代文献。关注日本古代图书馆、寺院藏书、私人藏书对宋代文学作品的保存情况。 现有文献的考证： 对日本现存的宋代文学善本进行详细的考证，包括版本来源、流传过程、抄写年代、批校题跋等，为研究提供可靠的文本依据。例如，对日本保存的宋刻本、宋人笔记、宋词谱等进行深入研究。 2. 日本学者对宋代文学的接受与解读： 早期接受情况： 研究日本学界在不同历史时期，对宋代文学作品的初步接触和理解，以及当时社会对宋代文学的态度。 经典的解读与诠释： 考察日本学者如何解读宋代诗歌、词赋、文集，以及他们对宋代文学思想、艺术风格、创作技巧的理解。例如，研究日本僧侣或文人对宋代禅宗文学、理学著作中文学部分的解读。 学术交流与影响： 梳理宋代文学在日本学者中的学术影响，分析日本学者在研究宋代文学时所形成的独特学术视角和理论范式。 3. 日本本土文学对宋代文学的吸收与转化： 创作模仿与借鉴： 分析日本本土作家在创作过程中，如何借鉴宋代诗歌的意境、词赋的格律、散文的章法以及宋人笔记小说的叙事方式等。 风格的演变与融合： 探讨宋代文学元素在日本本土文学中是如何被吸收、融合，并最终形成具有日本特色的文学风格的。 特定体裁的研究： 关注宋代文学在日本本土特定体裁（如和歌、汉诗、物语文学等）发展中的影响，例如，研究日本汉诗创作中对宋代诗风的模仿与创新。 宋代文学观念的渗透： 研究宋代文学批评、文学理论以及文学观念（如“以文为史”、“文以载道”、“尚意”等）在日本文学思想中的渗透与演变。 3. 特殊主题的研究： 除了上述主要内容外，本丛刊还会关注一些具有特殊性和代表性的研究主题，例如： 宋代禅宗文学在日本的影响： 考察宋代禅师的语录、诗偈等在中国佛教传播的同时，在日本宗教界和文学界产生的影响。 宋代笔记小说在日本的传播与接受： 研究《太平广记》、《梦溪笔谈》、《东京梦华录》等宋代笔记小说在日本的流传情况，以及它们对日本物语文学、随笔文学的潜在影响。 宋代书画与文学的互动： 探讨宋代书画作品在日本的传播，以及这些作品所蕴含的文学意境和审美情趣对日本文人产生的启迪。 近代以来对宋代文学的重新认识： 研究日本学界在近代以来，如何通过西方学术方法，重新审视和研究宋代文学，并对中国宋代文学研究产生反响。 三、 丛刊的学术价值与前瞻性 《日本宋代文学研究丛刊》的出版，不仅对宋代文学史研究具有重要的学术价值，也为未来相关研究提供了广阔的空间。 学术价值： 夯实基础： 通过对大量日本现存宋代文献的精细考证，为宋代文学在日本的研究提供了坚实可靠的文本基础。 拓展视野： 将研究视野从中国本土拓展至东亚，为理解中国文学的国际传播和文化影响力提供了新的证据和分析框架。 深化理解： 通过考察日本学者对宋代文学的解读，以及日本本土文学的借鉴与转化，能够更深入地理解宋代文学的内在价值和艺术魅力。 促进对话： 本丛刊的成果将促进中国学者与日本学者的学术对话，共同推动宋代文学研究向更高层次发展。 前瞻性： 数字人文的研究： 未来可以利用数字技术，对日本收藏的宋代文学文献进行数字化整理和分析，建立数据库，为更广泛的研究提供便利。 比较文学的研究： 深入开展宋代文学与日本本土文学的细致比较研究，揭示其异同与相互影响，丰富比较文学的理论与实践。 文化史的研究： 将宋代文学在日本的研究置于更广阔的文化史背景下，考察其与其他文化要素（如宗教、哲学、艺术、社会制度等）的互动关系。 进一步拓展研究范围： 在日本宋代文学研究的基础上，可以进一步拓展到宋代文学在朝鲜半岛、越南等其他东亚国家的传播与接受研究，构建更加完整的东亚宋代文学传播图景。 总而言之，《日本宋代文学研究丛刊》是一项意义深远、内容丰富的学术工程，它将为我们更全面、更深刻地理解宋代文学的价值及其跨文化传播的魅力，提供重要的学术贡献。

评分☆☆☆☆☆

最近我沉浸在《日本宋代文学研究丛刊：注石门文字禅》（套装共2册）这套书中，完全被其深厚的学术功底和独到的见解所折服。作者在“石门文字禅”这一研究主题上的投入，让我感受到了对学术的极致追求。我一直对宋代文人的精神世界感到好奇，而这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往他们内心深处的窗户。作者通过对“文字禅”的细致解读，不仅展现了禅宗思想如何融入文人的日常创作，更揭示了这种融合对他们人生观、价值观产生的深远影响。我特别喜欢作者在分析作品时，那种严谨又不失生动的笔触。他能够将复杂的禅宗概念，用通俗易懂的语言加以阐释，同时又不失其原有的深度和广度。书中引用的史料和文献，都经过了精挑细选，使得整个论证过程更加扎实有力。我在这套书中，不仅学到了很多关于宋代文学和禅宗文化的知识，更重要的是，我开始思考文学与信仰、文字与智慧之间的深刻联系。这套书的出版，无疑是宋代文学研究领域的一项重要成果，也为我提供了一个宝贵的学习和思考的平台。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手了一套《日本宋代文学研究丛刊：注石门文字禅》（套装共2册），原本以为会是一本比较枯燥的学术专著，但没想到读起来却格外引人入胜，甚至有些“上头”。作者对于“石门文字禅”的研究，给我带来了全新的视角。我之前对禅宗的理解，大多停留在比较宏观的层面，而这本书则通过对“石门文字禅”这一具体案例的深入剖析，展现了禅宗思想如何渗透到文学创作的细节之中，如何影响文人的审美情趣和人生态度。书中大量的引文和考证，虽然专业性很强，但作者的处理方式非常巧妙，通过详细的注释和流畅的叙述，让复杂的理论变得易于理解。我尤其喜欢作者在解读诗歌时，那种既尊重历史原貌，又富有现代解读能力的风格。他能够将看似不相关的典故、历史事件、甚至是哲学观念，巧妙地串联起来，形成一个完整的阐释体系。这种研究方法，让我看到了学术研究的活力和创造力。这套书的出版，无疑为我们了解宋代文学和禅宗文化打开了一扇新的窗口，也让我对宋代文人的精神世界有了更深刻的认识。我迫不及待地想继续深入阅读，去探索更多隐藏在字里行间的智慧。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代文学有着濃厚興趣的讀者，我一直密切關注著學術界對宋代文學的最新研究動態。這次有幸拜讀《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊），可謂獲益匪淺。作者在“石門文字禪”這一細分領域的深入鑽研，展現了其極高的學術素養和獨特的見解。我尤其欣賞作者對於文本的細緻考證和精準解讀，許多原本我認為難以理解的詩句，在作者的注釋下，變得豁然開朗。书中不仅有对文字本身的解释，更深入地探究了“文字禅”背后所蕴含的哲学思想、宗教旨趣以及其在宋代文人心中的流布和影响。作者在論證過程中，邏輯嚴謹，引證翔實，充分展示了學術研究的嚴謹與科學。更難得的是，作者的文字並非枯燥乏味，而是充滿了學術的魅力和文人的情懷，讓人讀來倍感親切。這套書不僅對於學術研究者具有重要的參考價值，對於廣大文學愛好者來說，也是一本不可多得的入門和進階之作。我從中學到了許多關於宋代文學和佛教思想的知識，也對“文字禪”有了全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到《日本宋代文学研究丛刊：注石门文字禅》（套装共2册）的时候，内心是忐忑的。毕竟“文字禅”这个概念本身就带着些许神秘和晦涩，而“宋代文学”又是一个庞大而复杂的领域。然而，这本书带给我的惊喜，远远超出了我的预期。作者的笔触非常细腻，对“石门文字禅”的讲解，不仅仅停留在对文字的解释，更是对背后思想的深度挖掘。我过去阅读过一些关于禅宗的著作，但总感觉有些“隔靴搔痒”，不得其精髓。而这本书，通过将“文字禅”与具体的宋代文学作品相结合，将抽象的禅宗理念具象化，让我切实地感受到了禅宗思想在文人心灵深处的共鸣。作者在分析一些重要篇章时，旁征博引，但又不失条理，让我能清晰地跟随他的思路，理解其论证过程。我尤其欣赏书中对一些关键概念的梳理，比如“悟”、“道”、“空”等，作者都给出了非常清晰和具有说服力的解释，并且与宋代的历史文化背景紧密结合。这套书的价值，绝不仅仅在于提供知识，更在于启发思考，让我能够用更广阔的视野去审视宋代文学的魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书实在太令人惊艳了！我一直以来对宋代文学，特别是禅宗与文学结合的部分充满浓厚的兴趣，而《日本宋代文学研究丛刊：注石门文字禅》（套装共2册）这本书，可以说是满足了我对这一领域所有深藏的期待。从我翻开第一页的那一刻起，就被其严谨的学术态度和深厚的文化底蕴所深深吸引。作者对于“石门文字禅”的解读，并非流于表面，而是深入挖掘了其背后的哲学思想、宗教渊源以及在宋代文人心中的具体体现。书中对于许多晦涩难懂的禅宗语录和诗歌进行了细致的注解，让我这个初涉此领域的读者也能清晰地理解其内涵。更难能可贵的是，作者在分析时，不仅仅局限于文本本身，还将当时的社会背景、文人交往、艺术发展等因素巧妙地融入其中，使得整个研究体系更加完整和立体。阅读过程中，我仿佛置身于那个风云变幻的宋代，与那些才华横溢的文人墨客一同品味禅茶，感悟人生。这套书的装帧设计也极具匠心，繁体竖排版配合精美的纸张，本身就是一件值得收藏的艺术品。每一页都散发着历史的厚重感和学者的严谨性，让人在阅读的同时，也能感受到一种仪式感。我非常期待能从中获得更多关于宋代文学和禅宗文化的启发。

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注石门文字禅卷第三

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惠洪字觉范，俗姓彭，北宋筠州（今江西高安）人。少年时尝为县小吏，黄山谷喜其聪慧，教令读书。后为海内名僧。以医识张天觉。大观中入京，其得祠部牒为僧，往来郭天信之门。政和元年，张、郭得罪，觉范决配朱崖，著有《筠溪集》、《冷斋夜话》等书。张伯伟，现任韩国东方诗话学会理事、中国古代文学理论学会副会长、江苏省比较文学学会常务理事。主要从事中国古代文学、东方诗学的研究。1959年1月9日生，南京大学中文系文学士（1982）、文学硕士（1984）、文学博士（1989）。历任南京大学中文系助教、副教授、教授、博士生导师。曾任日本京都大学文学部外国人研究员（1992），韩国国际交流财团特邀研究员（1997）。现任韩国东方诗话学会理事、中国古代文学理论学会副会长、江苏省比较文学学会常务理事。主要从事中国古代文学、东方诗学的研究。研究成果

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作者：（宋）释惠洪

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約大觀三年（一一〇九）初秋作于江寧府。吳子副：吳則禮（？～一一二一），字子副，富川人。御史中丞吳中復子，以父蔭入仕。晚居洪州，自號北湖居士。官至直秘閣，知虢州，卒。有《北湖集》，韓駒為序。則禮，曾布壻。清徐乾學《資治通鑑後編》卷九四：“（徽宗崇寧元年六月）壬戌，詔罷（曾）布為觀文殿大學士知潤州。……御史遂攻之，言布與韓忠彥、李清臣交通為私，使其子壻吳則禮、外甥壻高茂華往來計議，共成元祐之黨。”性之：王銍，字性之，為曾紆壻，曾布孫壻，視吳則禮為姑父。宋王明清《玉照新志》卷二：“外祖空青，文肅之第三子也。（劉）快活每以三運使呼之。後果終漕輓。……文肅當國，先祖為起曹郎中。一日，（劉快活）忽見過曰：‘我今見曾三女兒，他日當為公之子婦。’時先妣方五六歲。又謂先人曰：‘曾三女，汝之夫人也。’歸見文肅，呼先祖字云：‘王樂道之子，三運使之婿，此兒他日名滿天下，然位壽俱嗇，奈何！’已而文肅罷相，遷宅衡陽，北歸。後先祖守九江，遣先人訪文肅於京口。一見奇之，遂以先妣歸焉。”鍇按：王明清，王銍子，王莘孫，故先人指王銍，先祖指王莘。空青指曾紆，文肅指曾布。據近人周明泰《曾子宣年譜稿》，曾布崇寧五年（一一〇六）自衡州北歸，徙舒州。與弟曾肇還居潤州里第。大觀元年（一一〇七）卒於潤州。崇寧五年王莘知江州，王銍訪曾布於京口，當在曾布居潤州時。故曾布孫女歸王銍，當在大觀元年。吳則禮送王銍詩，當在王、曾聯姻之後。大觀年間，惠洪在江寧與曾布外甥婿高茂華遊，讀吳則禮詩並次韻當在是時。惠洪與吳則禮、王銍、高茂華之交往，或與其嘗遊曾布之門有關。

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开本：32开

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注石门文字禅卷第十三

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贴了这段话说明对商品是满意的

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当马祖道一（709～788）和石头希迁（700～790）分别在江西、湖南建立禅宗两大中心基地的时候，或因经济困难，或因寻访名师，或因建立联系，禅僧们往往到处流动。因此，禅宗界逐渐兴起“行脚参禅”之风。生活方式的改变随即引起修行方式的改变，修习禅法已经不再仅仅是个人的静坐默究，对禅境的体验也不再仅仅限于修习者个人不可言传的感受，逐渐演变成师徒之间或师友之间的相互讨论、启迪和勘验。行脚参禅的僧人每到一处丛林，往往与拜访的禅师相互问答，若言语不契则离开，到别的地方另找禅师；若彼此言语默契，相互理解、认可，便住下来。师徒之间或师友之间的这种交流禅学见解和体验的相互酬对，实际上也就是教禅和学禅的过程。