發表於2025-01-30
30年前,詩人氣質的電影導演安德烈·塔可夫斯基曾留下瞭一部叫《雕刻時光》的名作,至今仍被奉為經典。其實,電影何曾隻是雕刻時光,也雕刻每個人的心靈,因此,一個人的觀影史,就是他的精神發育史。人生有夢,有情,也有怨,有恨,電影就是造夢、尋親的工廠,也是泄怨、解恨的閥門,如同阿瑟•米勒所言,電影創造瞭一種特殊的觀看(建構)生活的方式。冗長的生活畫捲,變成2小時裏悲喜交加的製式故事,變成瞭特寫鏡頭,濛太奇手法演繹的人生萬象(大戲),一部流淌著真愛、溫暖和痛苦、濛難、生死的命運交響麯。
白色巨塔:電影中的生死、疾苦與救療 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
白色巨塔:電影中的生死、疾苦與救療 下載 mobi epub pdf 電子書在本書中,王一方以醫學的視角來剖析電影,通過對生命、疾苦、死亡主題電影的解讀,來呈現現代人的生死觀、倫理觀,其涉及的廣度遠不止於此,作者對殘障主題、中西醫學衝突主題等類型影片的闡釋,亦彆具一格,發微獨見。
評分如果說自由倫理接近於技術工具理性,人民倫理接近於道德價值理性,那麼,在時間與空間的維度,技術的“真”與道德的“善”産生瞭斷裂。在空間展開上:技術則具有開放性和前瞻性,以獲取足夠的利潤支持,從而研發更先進的技術;道德則具有封閉性和保守性,以獲取傢園感和安全感,即技術的“利”與道德的“善”産生瞭斷裂。在與本書同名的日本電影《白色巨塔》中,兩位男主角財前與裏見對待病患的觀念完全不同。財前偏嚮技術理性,認為外科醫生要有足夠的決斷力和想象力,不應該在施救無望的病人身上浪費時間,而裏見則著重道德理性,堅持對每個病人都盡到仁慈的義務,他還堅持醫學研究無須權力的介入。如果說財前迷失在技術的失樂園,那麼裏見則耽於道德的烏托邦。如何將兩種倫理統一,這又是一個不隻屬於電影敘事範疇內的倫理問題。
評分 評分惡疾主題影片讓病理敘事走嚮倫理敘事:由生物學的身體(肉身)導嚮生命的身體(心靈)。如果一個人突然有一天獲知自己得瞭絕癥——無論是帶有浪漫、虛弱美感的結核,還是流淌著冰冷、肅殺感的癌癥,他都會感到恐懼,這種恐懼不僅僅來源於死亡的威脅,還有虛度生命的悔恨。因此,醫生要麵對的就不僅僅是世俗的官能肉身,還有神聖的生命意誌。而病患需要的也不僅僅是各種各樣的救療手段,還亟需憂悶的派遣、心誌的撫慰,甚至是靈魂的安頓。如果說,疾病是病患性格失敗的隱喻,無力救助是醫學不完美的錶徵,那麼,病患能夠舒展自愛的心力,醫生能擔當救贖的職責嗎?
評分在瘟疫主題影片中,一個好的導演,猶如一個敘事思想傢,總是能夠在隱喻的層麵演繹復雜的人性,彰顯倫理的張力。毫無疑問,瘟疫意味著死亡與恐懼,當庸常生活的平靜為恐懼所籠罩時,人與人彼此之間相互為敵,又相互結盟。他們的信念既可能瞬間崩潰,也可能堅強無比。瘟疫其實是絕境的隱喻,絕境讓人們直麵生死,展現各種選擇之間不可避免的矛盾與衝突。每個人在絕境中抱慰或伸展生命感覺的同時,形成自己的道德自律。瘟疫主題影片通過倫理敘事教人成為自己。
評分作為醫學院學生影視欣賞或倫理學課程影視教學輔助參考資料的有益輔助。
評分電影敘事本身就是一個現代性事件。在前現代,生命的經緯有一套既定的道德體係來整飭,而現代倫理則是個體化的,依據個人的心性來編織屬己的生命經緯。於是,故事就多瞭起來。但並非每個人都能夠講自己的故事,所以,看電影的人也就多瞭。在電影敘事中,與倫理交集最多的,莫過於醫學主題電影。
評分在瘟疫主題影片中,一個好的導演,猶如一個敘事思想傢,總是能夠在隱喻的層麵演繹復雜的人性,彰顯倫理的張力。毫無疑問,瘟疫意味著死亡與恐懼,當庸常生活的平靜為恐懼所籠罩時,人與人彼此之間相互為敵,又相互結盟。他們的信念既可能瞬間崩潰,也可能堅強無比。瘟疫其實是絕境的隱喻,絕境讓人們直麵生死,展現各種選擇之間不可避免的矛盾與衝突。每個人在絕境中抱慰或伸展生命感覺的同時,形成自己的道德自律。瘟疫主題影片通過倫理敘事教人成為自己。
評分在瘟疫主題影片中,一個好的導演,猶如一個敘事思想傢,總是能夠在隱喻的層麵演繹復雜的人性,彰顯倫理的張力。毫無疑問,瘟疫意味著死亡與恐懼,當庸常生活的平靜為恐懼所籠罩時,人與人彼此之間相互為敵,又相互結盟。他們的信念既可能瞬間崩潰,也可能堅強無比。瘟疫其實是絕境的隱喻,絕境讓人們直麵生死,展現各種選擇之間不可避免的矛盾與衝突。每個人在絕境中抱慰或伸展生命感覺的同時,形成自己的道德自律。瘟疫主題影片通過倫理敘事教人成為自己。
白色巨塔:電影中的生死、疾苦與救療 mobi epub pdf txt 電子書 格式下載 2025