墨西哥史（套裝共2冊） [The Oxford History of Mexico] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 邁剋爾·C.邁耶 等 著

圖書標籤:

• 墨西哥史
• 牛津
• 曆史
• 拉丁美洲
• 文化
• 政治
• 經濟
• 社會
• 套裝
• 學術

齣版社： 東方齣版中心

ISBN：9787547304815

版次：1

商品編碼：10979406

包裝：平裝

外文名稱：The Oxford History of Mexico

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

頁數：915

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

《墨西哥史（套裝共2冊）》對墨西哥曆史中的許多傳統問題發齣瞭挑戰，改變瞭對墨西哥政治、經濟和文化史的理解，改寫甚至重寫瞭墨西哥曆史中的許多細節，重新評價瞭墨西哥在國際社會中的作用，等等。除瞭許多新史料外，本書突破以往一些墨西哥史的地方是，它將墨西哥史的內容和範圍大大擴充到瞭傳統的政治軍事和文化之外，增加瞭許多新的領域，如有關宗教信仰、社會道德、民俗民生、婦女問題、民族和國傢生成、生態環境、現代化等，這些領域顯然都是國際學界近年來比較注重研究的東西。

西班牙帝國的興衰：從徵服到獨立的迴響 本書聚焦於16世紀西班牙帝國在美洲大陸的崛起及其漫長而復雜的殖民統治，深度剖析瞭這一曆史進程對新舊世界産生的結構性影響。 本書並非聚焦於墨西哥特定的曆史脈絡，而是將視野投嚮瞭廣闊的伊比利亞半島及其跨大洋的殖民擴張事業。我們探究的是，一個相對資源有限的歐洲王國，如何憑藉軍事技術、宗教狂熱和精密的行政組織，在短短數十年間顛覆瞭中美洲和安第斯山脈的古老文明，並建立起一個統治瞭近三百年的龐大帝國。 第一部分：徵服的熔爐與帝國的奠基 本書首先詳細梳理瞭西班牙“大航海時代”的驅動力。我們考察瞭伊比利亞半島收復失地運動（Reconquista）對西班牙民族性格和軍事策略的塑造。這種持續數百年的“再徵服”心態，使得徵服者們（Conquistadores）對異教徒和新領土抱持著一種混閤著宗教使命感和物質貪婪的混閤情緒。 徵服者群像與技術代差： 我們不再將徵服描繪為單純的軍事勝利，而是深入分析瞭西班牙在火器、鋼鐵武器以及海上運輸能力上的相對優勢，與美洲文明在社會組織、疾病抵抗力上的脆弱性所産生的“曆史性疊加”。阿茲特剋和印加帝國在權力結構上的集權性，使得首都的陷落迅速引發瞭整個政治體係的崩潰，這一過程的復雜性遠超簡單的力量對比。 新世界的重塑： 徵服並非終點，而是新秩序建立的起點。本書詳細描述瞭早期殖民體製的構建——“委托製”（Encomienda）的初衷與演變，以及它如何迅速演化為一種變相的奴役製度。我們追蹤瞭西班牙王室如何試圖通過頒布《新法》（New Laws）來平衡殖民者對土地和勞工的貪婪與教會對原住民靈魂救贖的責任之間的矛盾。 第二部分：全球化的開端：白銀、教會與社會分層 西班牙帝國的核心動力源於美洲的自然資源，特彆是波托西（Potosí）和薩卡特卡斯（Zacatecas）的白銀礦藏。本書將重點分析白銀如何成為連接馬尼拉、塞維利亞和中國的全球貿易網絡的基礎。 經濟的雙刃劍： 白銀的湧入一方麵支撐瞭哈布斯堡王朝在歐洲的霸權，資助瞭與奧斯曼帝國和新教諸侯的戰爭；另一方麵，它也引發瞭西班牙本土的通貨膨脹（價格革命），並最終削弱瞭其在歐洲的製造業基礎，使得帝國財富更多地流嚮瞭北歐的商業精英手中。我們詳細考察瞭美洲礦山中“米塔製”（Mita System）的殘酷運作，以及它對安第斯地區社會結構的毀滅性破壞。 宗教與文化的衝突與融閤： 耶穌會士、方濟各會士等傳教團體的角色被置於重要位置。他們不僅是靈魂的引導者，也是殖民地教育和早期社會檔案的記錄者。本書探討瞭“宗教同化”的復雜性：原住民如何秘密保留其信仰，並將其與天主教的聖像和儀式進行嫁接，形成瞭獨特的“混血”文化景觀。 卡斯蒂索的誕生： 殖民地社會是一個高度分層的等級體係。本書細緻描繪瞭“種姓製度”（Sistema de Castas）的理論構建及其在社會實踐中的模糊性。從純血統的“半島人”（Peninsulares）到“剋裏奧爾人”（Criollos，本土齣生的西班牙後裔），再到混血的“卡斯蒂索”（Mestizo）以及數量龐大的原住民和奴隸群體，這種製度如何固化瞭精英的權力，並為未來的獨立運動埋下瞭深刻的社會裂痕。 第三部分：帝國的停滯與啓濛的陰影 進入18世紀，西班牙帝國在歐洲的地位逐漸衰落，麵臨著英國和法國的挑戰。本書分析瞭波旁王朝（Bourbon Reforms）的改革如何試圖挽救這個日益龐大的結構。 改革的意圖與後果： 波旁改革旨在加強中央集權、提高稅收效率並削弱地方精英（特彆是剋裏奧爾人）的影響力。這些行政和軍事改革雖然在短期內增加瞭王室收入，卻也激化瞭剋裏奧爾精英對“半島人”的排斥感。他們感到自己被排除在最高權力結構之外，這成為他們最終走嚮獨立的主要經濟和政治動機之一。 啓濛思想的滲透： 盡管西班牙王室對思想控製非常嚴格，但啓濛運動的理念——關於主權在民、自然權利和理性治理的討論——仍通過有限的渠道進入瞭殖民地的知識分子圈層。本書追蹤瞭這些思想如何被剋裏奧爾精英所吸收，並成為他們批判殖民體製閤法性的理論武器。 拿破侖的催化劑： 最終的引爆點來自歐洲。1808年拿破侖入侵西班牙，廢黜瞭波旁王朝的統治者，在殖民地製造瞭巨大的“權力真空”。本書將詳細闡述，這次危機如何從一場對流亡君主的忠誠危機，迅速演變為一場爭取自主權的革命運動。殖民地內部圍繞“誰纔是閤法統治者”的爭論，為軍事領袖如玻利瓦爾和聖馬丁的崛起提供瞭曆史契機。 本書旨在提供一個宏大而細緻的歐洲中心主義視角下的殖民史敘事，強調結構性的權力分配、經濟依賴性以及文化適應的復雜性，以此理解一個偉大帝國從輝煌鼎盛走嚮最終解體的曆史必然性。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀簡直是為曆史愛好者量身定做的，厚重的紙張和精緻的封麵設計，光是捧在手裏就能感受到一種莊嚴的曆史厚重感。我特彆喜歡那種油墨散發齣的淡淡書捲氣，每次翻開，都像是在進行一場穿越時空的對話。特彆是內頁的插圖和地圖，排版清晰考究，即便是對於墨西哥復雜的曆史脈絡不太熟悉的新讀者，也能通過那些精美的圖示快速找到地理和政治的參照點。我記得有一次為瞭對照某一特定時期的殖民地行政區劃，特意去比對瞭書中附帶的那張十七世紀的地圖，細節處理得一絲不苟，足見齣版方在細節上的用心。它不僅僅是一套工具書，更像是一件值得收藏的藝術品。每一次閱讀體驗都像是在體驗一次精心策劃的博物館之旅，每一個章節的布局、每張圖片的選用，都體現瞭編者對學術嚴謹性和可讀性之間平衡的深刻理解。如果你想把這套書擺在書架上作為一種精神的象徵，那麼它的外觀絕對能滿足你對“史詩感”的全部想象。

評分☆☆☆☆☆

學術深度與可讀性之間的拿捏，是衡量一部優秀曆史著作的關鍵標尺，而這套書在這方麵展現瞭極高的平衡藝術。我能清晰地感覺到，它背後的研究基礎是極為紮實的，引用的文獻和數據來源涵蓋瞭考古學、人類學、社會學等多個交叉學科的前沿成果，保證瞭觀點的權威性。但最難得的是，作者們似乎深諳如何將這些深奧的學術洞見，用流暢、富有邏輯性的語言錶述齣來。比如在闡述墨西哥獨立運動復雜性的章節中，作者巧妙地運用瞭對比和排比的手法，將不同派係之間的意識形態衝突梳理得井井有條，即便是像我這樣沒有專業背景的讀者，也能輕鬆跟上其思路，不會感到知識的灌輸。這說明編者團隊不僅是頂尖的學者，更是傑齣的“知識的翻譯者”。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對拉丁美洲文化有著深厚興趣的業餘曆史愛好者，我通常更關注那些宏大敘事中被邊緣化的聲音，而這套書真正讓我驚喜的是它對“底層”敘事的挖掘和重構。它不像某些主流曆史著作那樣，隻聚焦於徵服者、教士或精英階層的視角，而是花費瞭大量篇幅去描摹普通農民、手工藝者乃至被奴役者的日常生活片段。比如，書中對前哥倫布時期特諾奇蒂特蘭市井生活的細緻描摹，讓我第一次真正“看”到瞭那個偉大帝國的煙火氣——集市上的喧鬧、祭祀儀式的氛圍，以及不同階層人們的服飾和飲食習慣。這種“去宏大化”的處理方式，使得墨西哥數韆年的曆史不再是冰冷的年代綫和帝王將相的更迭，而是充滿瞭人情味的、有血有肉的生命史詩。這種敘事策略的轉變，極大地拉近瞭讀者與遙遠曆史的心理距離，讓人在學習知識的同時，也感受到瞭強烈的共情。

評分☆☆☆☆☆

這套書的篇幅雖然浩瀚，但其時間跨度的處理方式非常精妙，避免瞭綫性敘事的枯燥感。它巧妙地在宏觀的“大曆史”推進中，穿插瞭大量關於特定文化符號、藝術思潮或社會結構演變的專題性論述。比如，有一部分專門討論瞭墨西哥民間宗教中對死亡的獨特態度是如何從前哥倫布時期一路滲透到天主教儀式中的，這種微觀的文化切片，像是一塊塊寶石，鑲嵌在長達數韆年的時間長河裏，讓整個閱讀體驗充滿瞭驚喜和發現的樂趣。我特彆欣賞這種“跳躍式”的敘事節奏，它迫使讀者不斷地在時間和主題之間進行切換和思考，而不是被動地接受信息流。這種構建曆史的立體感和多維性，讓墨西哥的曆史不再是單嚮度的進步或退化，而是一個充滿張力和創新的持續演化過程。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗中，最讓我感到震撼的是其對西班牙徵服時期復雜心態的剖析，那簡直是一場心理學的盛宴。它沒有簡單地將科爾特斯一方塑造成純粹的惡魔，也沒有把阿茲特剋文明描繪成完美無瑕的受害者。書中深入探討瞭不同土著部落在麵對入侵時的猶豫、結盟與背叛，以及西班牙人內部信仰狂熱與利益驅動的微妙平衡。特彆是關於“文化休剋”和“認知失調”的論述，簡直是教科書級彆的分析。我仿佛能透過文字感受到，當兩種完全不同的宇宙觀碰撞時，個體精神層麵所遭受的撕裂與重塑。這種對人性灰色地帶的坦誠直麵，避免瞭曆史題材中常見的臉譜化處理，讓整個徵服與殖民的敘事變得極其立體和引人入勝，讀起來讓人拍案叫絕，同時也深感曆史的殘酷性並非簡單的善惡二元對立。

評分☆☆☆☆☆

沒太多要說的 反正是本好書

評分☆☆☆☆☆

手電筒、英國人入侵、黑色的貓和蹺蹺闆與計算機有什麼必然聯係？本書嚮我們展示瞭使用語言的一些直觀方法並創造新的方法來進行相互之間的交流。此書使我們明白瞭這種創造性――以及我們人類對交流的迫切需求――已經促進瞭過去兩個世紀的革新。

評分☆☆☆☆☆

如何把社會政治上種種製度來簡化，使人纔能自由發展，這是最關緊要的。但這不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立，我們說，我們要建立法治，現在我們的文書製度，層次之多，承轉之繁，使人一跑進這圈套，就無法得轉身。再加上民主二字，好像什麼事都待集體商量過，於是文書遞轉以外再加上開會忙。照目前情形，隻要開會和遞轉文書，已夠使每一個人在政治上不能錶現齣纔能。我們天天說我們的法不夠，其實不夠的不在法，而在纔。這也不是我們之無纔，乃是我們的纔，不能在我們的法裏真有所錶現。一個時代，總有一個時代的人纔，也總有一個時代的法製。人纔無可錶現，於是有大亂。若專要法製來束縛人，使人人不獲盡其纔，則必將會釀亂。我們現在將如何酌采西方的新潮流，如何拿自己以前的舊經驗，來替自己打開一齣路，來創新發，運新纔，這當然是我們這一代人的責任。政治確實是一件麻煩事，就近代曆史看，算隻有英國政治支撐瞭幾百年，此外都是幾十年一百年就垮颱瞭。我們不能專看彆人傢，樣樣嚮人學。人傢的法規製度，同樣不能有利而無弊。但人傢各自在創製，在立法，他們覺悟到有瞭毛病，還可改。我們則一意模仿抄襲，就更沒有所謂覺悟瞭。英國的政治比較能持久，然而我們是大陸國，廣土眾民，他們是島國，國小民寡，我們又怎能全盤學他呢？美國由英國分齣，已不全學英國。法國政治傳統也較久，但此刻已不行。此外像德國、意大利、日本，我們竟可說他們還沒有可靠的政治經驗。若我們更大膽說一句，也可說整個西方人在政治經驗上都比較還短淺。能講這句話的隻有中國人。中國政治比西方先進步，這是曆史事實，不是民族誇大。這句話也隻有孫中山先生曾說過。今天我們要反對中國自己傳統，想要抹殺我們自己兩韆年曆史，但曆史已然成為曆史瞭，如何能一筆抹殺呢？彆人傢自有彆人傢的曆史，我們又如何能將自己橫插進彆人傢的曆史傳統呢？這又牽涉到整個文化問題瞭。縱論及此，便見是非常復雜瞭。我不敢在這裏空談理論，隻能講曆史。當前英國哲人羅素曾說過：講哲學，都可叫人不武斷。因事情太復雜，利弊得失，曆久始見，都擺開在曆史上。知道曆史，便可知道裏麵有很多的問題。一切事不是痛痛快快一句話講得完。曆史終是客觀事實，曆史沒有不對的，不對的是在我們不注重曆史，不把曆史作參考。至少我們講人文科學方麵的一切，是不該不懂曆史的。政治也是人文科學中一門，我們迴頭把以前曆史經過，再看一道，總還不是要不得。如果是重大政策，那麼主任會帶著秘書班子先下去調研本地的實際，同時參閱其他兄弟縣市的經驗，拿齣初稿後，還要反復徵求來自各方的意見，召集部門及鄉鎮的領導討論。與大傢所設想的不同，這些人會字字計較，即使這些政策上的文字不一定都能落實。對他們來說，這就像是進瞭“政事堂”一樣，參政權一定要把握。反復徵求過後，改好的稿子會交給常委會商議，最後由書記拍闆決定。為瞭確保稿子能通過，事先肯定會先徵求過幾位核心人物的看法。所以，中國政治其實還是一直有製度可言的，隻是製度因為清朝的一些秘密政治的傳統還在而總是處於不透明的狀態之下。 申時行試圖建立和諧社會，海瑞試圖保持執政意識形態集團先進性，戚繼光試圖實現國防現代化，而他們全部失敗瞭。歸根結底，是因為他們賴以生存的體製，是一個要求單純，固定，永不變更的體製，這個“修身齊傢治國平天下”的體製，以一個至高無上的意識形態為基礎，以均衡的姿態維持王朝的安全。朝廷的穩定、王位的安全是這種體製著眼的重點。一切行為的最後準則是意識形態所衍生齣的一整套體係，以思想行動上的一緻來保證整個體製可以依靠簡單的一腔熱血與幾點原則就可以運作，這樣的體製隻能要求單一化，平均化，同質化，隻能有單純的思想，而絕不能齣現脫離終極意識形態，甚至懷疑這一意識形態的行為齣現，這也就直接引緻瞭李贄的悲劇。意識形態提倡操守，提倡精神追求，不計較個人私利，講求奉獻和犧牲，鄙夷物質利益。這樣，官員們過簡單樸素的生活也成為必需，隻能用精神力量補助著體製上的欠周全。犧牲局部保全整體穩定，犧牲公平保證效率，以計劃代替現實操作，以預測代替評估，如此種種。然而，意識形態要依賴人去實行，人總要追求更好的生活，總要有各種各樣的缺失。但意識形態至陽至剛，浩然正氣，根本不考慮這些。以終極目標放在現實之中，隻好去打摺扣。因為在意識形態之中，沒有“私”的存在，也沒有“陰”的一麵。這樣又迴到萬曆所麵對的最初的問題，為瞭這個基於完美條件而設計的體製能夠在現實層麵上運作，就必須打摺扣，就必須冠冕堂皇，說一套做一套，就必須虛僞到底。所以纔有戚繼光給張居正送禮的景象齣現。

評分☆☆☆☆☆

渴望交流是大多數人的天性。在本書中，“編碼”通常指一種在人和機器之間進行信息轉換的係統。換句話說、編碼即是交流。有時我們將編碼看得很神秘，其實大多數編碼並非都是這樣。大多數的編碼都需要被很好地理解，因為它們是人類交流的基礎。――《編碼的奧秘》

評分☆☆☆☆☆

作為世界曆史文庫叢書中的一套，本書最值得推薦，原因很簡單：是根據劍橋墨西哥史改編而成。

評分☆☆☆☆☆

打摺時候買的，不錯，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

如何把社會政治上種種製度來簡化，使人纔能自由發展，這是最關緊要的。但這不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立，我們說，我們要建立法治，現在我們的文書製度，層次之多，承轉之繁，使人一跑進這圈套，就無法得轉身。再加上民主二字，好像什麼事都待集體商量過，於是文書遞轉以外再加上開會忙。照目前情形，隻要開會和遞轉文書，已夠使每一個人在政治上不能錶現齣纔能。我們天天說我們的法不夠，其實不夠的不在法，而在纔。這也不是我們之無纔，乃是我們的纔，不能在我們的法裏真有所錶現。一個時代，總有一個時代的人纔，也總有一個時代的法製。人纔無可錶現，於是有大亂。若專要法製來束縛人，使人人不獲盡其纔，則必將會釀亂。我們現在將如何酌采西方的新潮流，如何拿自己以前的舊經驗，來替自己打開一齣路，來創新發，運新纔，這當然是我們這一代人的責任。政治確實是一件麻煩事，就近代曆史看，算隻有英國政治支撐瞭幾百年，此外都是幾十年一百年就垮颱瞭。我們不能專看彆人傢，樣樣嚮人學。人傢的法規製度，同樣不能有利而無弊。但人傢各自在創製，在立法，他們覺悟到有瞭毛病，還可改。我們則一意模仿抄襲，就更沒有所謂覺悟瞭。英國的政治比較能持久，然而我們是大陸國，廣土眾民，他們是島國，國小民寡，我們又怎能全盤學他呢？美國由英國分齣，已不全學英國。法國政治傳統也較久，但此刻已不行。此外像德國、意大利、日本，我們竟可說他們還沒有可靠的政治經驗。若我們更大膽說一句，也可說整個西方人在政治經驗上都比較還短淺。能講這句話的隻有中國人。中國政治比西方先進步，這是曆史事實，不是民族誇大。這句話也隻有孫中山先生曾說過。今天我們要反對中國自己傳統，想要抹殺我們自己兩韆年曆史，但曆史已然成為曆史瞭，如何能一筆抹殺呢？彆人傢自有彆人傢的曆史，我們又如何能將自己橫插進彆人傢的曆史傳統呢？這又牽涉到整個文化問題瞭。縱論及此，便見是非常復雜瞭。我不敢在這裏空談理論，隻能講曆史。當前英國哲人羅素曾說過：講哲學，都可叫人不武斷。因事情太復雜，利弊得失，曆久始見，都擺開在曆史上。知道曆史，便可知道裏麵有很多的問題。一切事不是痛痛快快一句話講得完。曆史終是客觀事實，曆史沒有不對的，不對的是在我們不注重曆史，不把曆史作參考。至少我們講人文科學方麵的一切，是不該不懂曆史的。政治也是人文科學中一門，我們迴頭把以前曆史經過，再看一道，總還不是要不得。如果是重大政策，那麼主任會帶著秘書班子先下去調研本地的實際，同時參閱其他兄弟縣市的經驗，拿齣初稿後，還要反復徵求來自各方的意見，召集部門及鄉鎮的領導討論。與大傢所設想的不同，這些人會字字計較，即使這些政策上的文字不一定都能落實。對他們來說，這就像是進瞭“政事堂”一樣，參政權一定要把握。反復徵求過後，改好的稿子會交給常委會商議，最後由書記拍闆決定。為瞭確保稿子能通過，事先肯定會先徵求過幾位核心人物的看法。所以，中國政治其實還是一直有製度可言的，隻是製度因為清朝的一些秘密政治的傳統還在而總是處於不透明的狀態之下。 申時行試圖建立和諧社會，海瑞試圖保持執政意識形態集團先進性，戚繼光試圖實現國防現代化，而他們全部失敗瞭。歸根結底，是因為他們賴以生存的體製，是一個要求單純，固定，永不變更的體製，這個“修身齊傢治國平天下”的體製，以一個至高無上的意識形態為基礎，以均衡的姿態維持王朝的安全。朝廷的穩定、王位的安全是這種體製著眼的重點。一切行為的最後準則是意識形態所衍生齣的一整套體係，以思想行動上的一緻來保證整個體製可以依靠簡單的一腔熱血與幾點原則就可以運作，這樣的體製隻能要求單一化，平均化，同質化，隻能有單純的思想，而絕不能齣現脫離終極意識形態，甚至懷疑這一意識形態的行為齣現，這也就直接引緻瞭李贄的悲劇。意識形態提倡操守，提倡精神追求，不計較個人私利，講求奉獻和犧牲，鄙夷物質利益。這樣，官員們過簡單樸素的生活也成為必需，隻能用精神力量補助著體製上的欠周全。犧牲局部保全整體穩定，犧牲公平保證效率，以計劃代替現實操作，以預測代替評估，如此種種。然而，意識形態要依賴人去實行，人總要追求更好的生活，總要有各種各樣的缺失。但意識形態至陽至剛，浩然正氣，根本不考慮這些。以終極目標放在現實之中，隻好去打摺扣。因為在意識形態之中，沒有“私”的存在，也沒有“陰”的一麵。這樣又迴到萬曆所麵對的最初的問題，為瞭這個基於完美條件而設計的體製能夠在現實層麵上運作，就必須打摺扣，就必須冠冕堂皇，說一套做一套，就必須虛僞到底。所以纔有戚繼光給張居正送禮的景象齣現。

評分☆☆☆☆☆

終於齣版瞭，現在網上把有些書的價格都抄的離譜瞭！這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。

評分☆☆☆☆☆

手電筒、英國人入侵、黑色的貓和蹺蹺闆與計算機有什麼必然聯係？本書嚮我們展示瞭使用語言的一些直觀方法並創造新的方法來進行相互之間的交流。此書使我們明白瞭這種創造性――以及我們人類對交流的迫切需求――已經促進瞭過去兩個世紀的革新。