內容簡介
陳氏幼習儒術,初為鄉間諸生,後因仕途不成,遂棄舉子業,乃究心醫學,以“良醫濟世”為勉,治病多奇中,從不計酬。士鋒平生好學,上探典籍之奧,博采諸傢之長,通過臨床實踐,擅長歸納總結,喜愛著書立說,以惠後學。其著作之豐,當為浙中之佼佼者,堪稱著述等身。
作者簡介
陳士鐸(1627-1707年),字敬之,號遠公,彆號硃華子,又號蓮公,自號大雅堂主人。浙江紹興入,清初著名送學傢。陳十鐸一生勤於著述,期著作有十六種之爹,惜大都亡鐵,今將存世之八種著作匯編成書,包括《外經微言》九捲、《脈訣闡微》(不分捲)、《本草新編》五捲、《石室秘錄》六捲、《辨證玉函》四捲、《辨證奇聞》十五捲、《辯證錄》十四捲、《洞天奧旨》十六捲。
內頁插圖
目錄
外經微言
脈訣闡微
本草新編
石室秘錄
辨證玉函
辨證奇聞
辨證錄
洞天奧旨
精彩書摘
或問川芎既散真氣,用四物湯以治癆怯,毋乃不可乎?不知四物湯中,有當歸、熟地為君,又有芍藥為臣,用川芎不過佐使,引入肝經,又何礙乎?倘四物湯,減去川芎,轉無效驗。蓋熟地性滯,而芍藥性收,川芎動而散氣,四物湯正藉川芎辛散以動之也。又未可鑒暴亡之失,盡去之以治虛勞也。
或問佛手散用川芎,佐當歸生血,為産門要藥,我疑其性動而太散,何以産後之癥偏服之,而生血且生氣也?夫血不宜動,而産後之血,又惟恐其不動也。産後之血一不動,即凝滯而上衝,則血暈之癥生矣。佛手散,正妙在於動也,動則血活,舊血易去,而新血易生。新血既生,則新氣亦自易長,又何疑川芎性動而太散哉。
或問川芎散氣是真,何以補血藥必須用之,豈散氣即生血乎?日:血生於氣,氣散則血從何生。不知川芎散氣,而復能生血者,非生於散,乃生於動也。血大動,則走而不能生;血不動,則止而不能生矣。川芎之生血,妙在於動也。單用一味,或恐過動而生變,閤用川芎,何虞過動哉。所以為生血藥中之必需,取其同群而共濟也。
【批】不動不生,血過動又失血,閤用川芎,自然得宜。
或問川芎妙在於動而生血,聽其動可也。鬍必用藥以佐之,使動而不動耶?不知動則變者,古今之通義。防其變者,用藥之機權。川芎得群補藥,而製其動者,正防其變也。雖然天下不動則不變,不製其動而自動者,必生意外之變,其變為可憂;製其動,而自動者,實為意中之變,其變為可喜。蓋變齣意外者,散氣而使人暴亡;變齣意中者,生血而使人健旺。血非動不變,血非變不化也。
【批】倡論可妙,真胸有智珠。
或疑川芎生血齣於動,又慮其生變,而製其動,則動猶不動也,何以生血之神哉?日:不動而變者,無為而化也。川芎過動,而使之不動,則自忘其動矣。其生血化血,亦有不知其然而然之妙,是不動之動,正治於動也,
或疑川芎生血,而不生氣,予獨以為不然。蓋川芎亦生氣之藥,但長於生血,而短於生氣耳。世人見其生血有餘,而補氣不足,又見《神農本草》言其是補血之藥,遂信川芎止補血,而不生氣,絕無有用補氣之中。豈特無有用之於補氣,且言耗氣而相戒。此川芎生氣之功,數韆年未彰矣,誰則知川芎之能生氣乎!然而川芎生氣,實不能自生也,必須佐參、術以建功,輔芪、歸以奏效,不可嫌其散氣而不用之也。
……
前言/序言
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☆☆☆☆☆
給人希望,給人方嚮,給人力量,給人智慧,給人自信,給人快樂。
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非常好,很給力可以用來乾什麼都可以啦,以前買過其他書沒陳世鐸的經典
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阿彌陀佛!很好很強大!阿彌陀佛!很好很強大!
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書的質量不錯,字大小,和顔色都看著很舒服。好厚的一本書。看過再給追評
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書很不錯,這個係列的基本上已經齊瞭,京東是真不錯,真是趕上瞭好時代
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吾消費京東商城數年,深知各産品琳琅滿目。然,唯此寶物與眾皆不同,為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容,心馳神往,以至茶飯不思,寢食難安,輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食,湊齊銀兩,傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切,無不讓人感激涕零,可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時,頓時金光四射,屋內升起七彩祥雲,處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂,嗚呼哀哉!此寶乃是天上物,人間又得幾迴求!遂沐浴更衣,焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已,故生此寶物款型及做工,超高性價比之慨,且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言,毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範,忠義之商賈。
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張介賓在古中醫界絕對是張仲景、孫思邈以下的絕頂高手之一,現行院校教材的方劑,沒有準確計算,但感覺至少得有1/4至1/5齣自這部《景嶽全書》。故而,學中醫者,張景嶽也是一座繞不過去的高山。
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☆☆☆☆☆
非常大的一本好書,還沒有得心慢慢的閱讀,質量很好,是正版