明清思想經典叢書：傳習錄校釋 [王陽明經典作品，中國古代哲學巔峰之作，陽明心學精華盡收其中。] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

1、本書選取經典版本，並由學術界知名學者進行譯注，以保證權威性；

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3、秉承“以最少的錢買最好的書”這一宗旨，地價低廉，物超所值。

編輯推薦

　　《傳習錄》集中反映瞭王陽明的心性之學，在中國古代哲學史上有著重要的地位。直到今天，王陽明的思想在當代新儒傢中仍有其深刻的影響。

　　《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。不但全麵闡述瞭王陽明的思想，也體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。

內容簡介

　　《明清思想經典叢書：傳習錄校釋》是王陽明與其弟子、友人的部分對話、書信匯集體，包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究陽明心學及其發展的重要資料。王陽明一生不重著述，尤其不贊成記錄師徒對話，因為在他看來：“聖賢教人如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼陰陽內外而時時加減之，要在去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓，他日誤己誤人，某之罪過可復追贖乎？”（徐愛《傳習錄·序》）而徐愛備錄師說，亦自知“固非先生之所欲”。正是抱著十分審慎的態度，《傳習錄》上捲（即初刻《傳習錄》）的刻錄印行，經過瞭王陽明本人的審閱。於是，《傳習錄》上捲便與同年七月刻錄的《古本大學》一起成為王陽明生前公開印行的重要著作。

內頁插圖

目錄

傳習錄上
徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄

傳習錄中
答顧東橋書
啓問道通書
答陸原靜書
又
答歐陽崇
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓濛大意示教讀劉伯頌等
教約

傳習錄下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
黃以方錄

附錄一
傳習錄拾遺

附錄二
硃子晚年定論

附錄三
初刻《傳習錄》徐愛序
續刻《傳習錄》南大吉序
參考文獻

精彩書摘

　　先生曰：“古樂不作久矣。今之戲子，尚與古樂意思相近。”未達，請問。先生日：“《韶》之九成，便是舜的一本戲子；《武》之九變，便是武王的一本戲子。聖人一生實事，俱播在樂中，所以有德者聞之，便知他盡善盡美與盡美未盡善處。若後世作樂，隻是做些詞調，於民俗風化絕無關涉，何以化民善俗！今要民俗反樸還淳，取今之戲子，將妖淫詞調俱去瞭，隻取忠臣孝子故事，使愚俗百姓人人易曉，無意中感激他良知起來，卻於風化有益。然後古樂漸次可復矣。”曰：“洪要求元聲不可得，恐於古樂亦難復。”先生曰：“你說元聲在何處求？”對日：“古人製管候氣，恐是求元聲之法。”先生曰：“若要去葭灰黍粒中求元聲，卻如水底撈月，如何可得？元聲隻在你心上求。”曰：“心如何求？”先生曰：“古人為治，先養得人心和平，然後作樂。比如在此歌詩，你的心氣和平，聽者自然悅懌興起，隻此便是元聲之始。《書》雲：‘詩言誌。’誌便是樂的本；‘歌永言’，歌便是作樂的本；‘聲依永，律和聲’，律隻要和聲，和聲便是製律的本。何嘗求之於外？”曰：“古人製候氣法，是意何取？”先生曰：“古人具中和之體以作樂，我的中和，原與天地之氣相應；候天地之氣，協鳳凰之音，不過去驗我的氣果和否？此是成律已後事，非必待此以成律也。今要候灰管，先須定至日。然至日子時恐又不準，又何處取得準來？”　　先生曰：“學問也要點化，但不如自傢解化者，自一瞭百當。不然，亦點化許多不得。”　　“孔子氣魄極大，凡帝王事業，無不一一理會，也隻從那心上來。譬如大樹，有多少枝葉，也隻是根本上用得培養功夫，故自然能如此，非是從枝葉上用功，做得根本也。學者學孔子，不在心上用功，汲汲然去學那氣魄，卻倒做瞭。”　　……

前言/序言

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陽明先生傳習錄。

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《明清思想經典叢書：傳習錄校釋》是王陽明與其弟子、友人的部分對話、書信匯集體，包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究陽明心學及其發展的重要資料。王陽明一生不重著述，尤其不贊成記錄師徒對話，因為在他看來：“聖賢教人如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼陰陽內外而時時加減之，要在去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓，他日誤己誤人，某之罪過可復追贖乎？”（徐愛《傳習錄·序》）而徐愛備錄師說，亦自知“固非先生之所欲”。正是抱著十分審慎的態度，《傳習錄》上捲（即初刻《傳習錄》）的刻錄印行，經過瞭王陽明本人的審閱。於是，《傳習錄》上捲便與同年七月刻錄的《古本大學》一起成為王陽明生前公開印行的重要著作。

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