四大名著批評本（上下冊 套裝共8冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》的閤稱。這四部著作曆久不衰，是漢語文學史中不可多得的經典作品。其中的故事、場景、人物已經深深地影響瞭中國人的思想觀念、價值取嚮。四部著作都有很高的文學水平和藝術成就。細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為曆代讀者所稱道。是中國文學史上的四座偉大豐碑。此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的。

　　四大名著是中國名著之一現乃至全人類共同曆史悠久的寶貴文化遺産，在整個華人世界中有著深遠的影響。在中國文化史上也是一大創舉。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱曆中國傳統人文、社會、倫理、曆史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。

內容簡介

《四大名著批評本（上下冊）（套裝共8冊）》共8冊。
《西遊記（套裝上下冊）》
唐玄奘取經的故事史有其事。唐貞觀三年（629），年青和尚赴天竺（今印度）取經，曆時十七載，取迴梵文佛經六百五十七部。返長安後即開始翻譯佛經，並口述西域諸國見聞，由門徒辯機輯錄成《大唐西域記》，其後弟子慧立、彥驚又閤撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，書中穿插瞭許多神奇傳說。玄奘孤身取經，往返數萬裏，曆經艱險，這事件本身就含有強烈的傳奇色彩，必然要被演化為民間傳說的材料。
引之入說話的，宋元年間有《大唐三藏取經詩話》，為南宋人作，開始將各種神話與取經故事聯係起來，形成瞭情節完整的文學作品。除玄奘外又加添瞭猴行者與深沙神，猴行者已經成為主要角色，玄奘退居次要人物，一師三徒的取經隊伍逐漸形成，這對後來吳承恩小說創作顯然是有影響的。

《紅樓夢（套裝上下冊）》
清乾隆年間，在北京流傳一部手抄本《脂硯齋重評石頭記》，隻有八十迴，後來經過輾轉相抄，形成瞭眾多的抄本。迄今為止，發現的抄本有十幾種之多，主要者為“己卯鼕月定本”朋旨硯齋重評石頭記（簡稱己卯本）、“庚辰鞦定本”《脂硯齋重評石頭記（簡稱庚辰本）、“甲戌抄閱再評”《脂硯齋重評石頭記（簡稱甲戌本）。乾隆五十四年己酉（1789）舒元煒序的“脂舒本”或“己酉本”；夢覺主人序本《紅樓夢》，以《紅樓夢》作為書名而不稱《石頭記》，大約是從《四大名著批評本（上下冊）（套裝共8冊）》開始。夢覺主人序末署“甲辰歲菊月中浣”，故稱“甲辰本”。清代濛古王府所藏八十迴脂評本，但後又配錄瞭續書四十迴，簡稱“濛府本”或“脂濛本”。1912年，上海有正書局石印的《國初抄本原本紅樓夢》，簡稱“有正本”。因首有乾隆戚蓼生寫的序，故又稱“戚本”或“脂戚本”。

《三國演義（套裝上下冊）》
明高儒在《百川書誌》中說羅貫中“據正史，采小說，證文辭”而創作瞭《三國誌通俗演義》。這裏的“小說”，係指元刊《三國誌平話》和流行於民間的說話故事。例如演義裏的《死諸葛走生仲達》就擷自於民間傳說。這個故事的曆史淵源，據一粟撇唐代的三國故事》的考定，最早見於東晉習鑿齒的《漢晉春鞦》，但寫，的是薑維使計打齣諸葛亮旗號而嚇退司馬懿，並非是死諸葛亮嚇退司馬氏。佛典唐道宣注《四分律刪繁補閱行事鈔》、唐大覺《四分律行事鈔批》注疏、唐景霄《四分律行事鈔簡正記》捲十六注疏，都提到瞭“死諸葛怖生仲達”。劉知幾《史通》捲五《采撰》也說：“諸葛猶存，此皆得之於行路，傳之於眾口。”所謂“諸葛猶存”，就是道宣、大覺、景霄注疏中所說的“死諸葛走生仲達”，顯然在唐代已是傳於眾口的民間故事瞭。晚唐陳蓋注釋鬍曾《詠史詩》之《五丈原》中也雲：“居歲，夜有長星墮落於原，武侯病卒而歸。歸終為口口口儀日：'吾死之後，可以米七粒，並水於口中，手把筆並兵書，心前安鏡，口（足）下以土，明燈其頭，坐升而歸。'仲達占之雲未死；有百姓告雲武侯病死，仲達又占之雲未死，竟不取趁之，遂全軍歸蜀也。”這也是轉述當時流行於民間、膾炙人口的三國故事。歲貫中在《演義》裏引用鬍曾詩十二首之多，說明他看過陳蓋的注釋，正是依據陳蓋所引的民間故事係統，沿照元刊本《三國誌平話》的《鞦風五丈原》，大加鋪展，寫齣瞭《孔明鞦風五丈原》和《死諸葛走生仲達》兩則，大膽創造瞭木雕原身嚇走司馬懿的情節，著力渲染諸葛亮悲壯之死，刻畫司馬懿多疑的性格。

《水滸傳（套裝上下冊）》
前輩學者早已傳示今人，水滸故事未被編撰成書，正式刊行之前，已喧騰眾口，流播民間。故事的主角宋江，曆史上實有其人，梁山起義的事跡，並非全是小說傢的憑空虛構。宋江領導的起義發生在北宋末年，活動在河北、河南、山東、山西、陝西、江蘇等地，見諸史書記載的，如《宋史》的《徽宗本紀》、《侯濛傳》、《張叔夜傳》，王傅《東都事略，侯濛傳》、李真《十朝綱要》、徐莘《三朝北盟會編》等。盡管這些材料蕪雜，匯勘起來彼此抵牾，但說明宋江的起義故事已轟動一時。再證以南宋周密在《癸辛雜識續集》中轉述當時畫傢龔開《宋江三十六人贊》序中所雲：“宋江事見於街談巷語。”可知宋江三十六人的姓名和綽號，在口頭傳說中已經確定，成為“說話”的一種熱門話題。據南宋羅燁《醉翁談錄》所列說話篇目，就有屬樸刀類的《青麵獸》，杆棒類的《花和尚》與《武行者》，公案類的《石頭孫立》。不過，此類“說話”名目，係各自獨立的段子，屬“小說”（又名銀字兒）範疇。隻有宋元間的話本《大宋宣和遺事》，其中前集第四節，描述瞭梁山起義軍發展壯大到受招安的全過程，可以說已經具有《水滸》故事的輪廓，為後來長篇小說《滸傳》的創作奠定瞭基礎。然此書係鈔撮舊籍而成，夾雜文言與白話語體，參差不一。

作者簡介

　　羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說傢。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國誌通俗演義》外，他還創作有《隋唐誌傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十迴也是其所作。

　　施耐庵（1296年—1371年），元末明初的文學傢，本名彥端，漢族，江蘇蘇州或興化人或大豐人，住蘇州閶門外施傢巷，後遷興化。博古通今，纔氣橫溢，相傳是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。

　　吳承恩（約1504年-約1582年），字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲纔補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老傢貧，去做瞭長興縣丞，終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，活瞭將近80歲。

　　曹雪芹，中國清代小說傢，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，齣生地：南京（金陵）；祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（傢奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寜織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部鬥爭的牽連，曹傢遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，傢産抄沒，舉傢遷迴北京，傢道從此日漸衰微。這一轉摺，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識瞭封建社會製度的實質。從此他生活一貧如洗。他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心緻誌地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫齣瞭這部把中國古典小說創作推嚮巔峰的文學巨著。

內頁插圖

目錄

《西遊記（套裝上下冊）》
題辭
凡例
第一迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生
第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足 名注齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第九迴 袁守誠妙算無私麯 老龍王拙計犯天條
第十迴 二將軍官門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一迴 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
第十二迴 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正 六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一迴 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十迴 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義釋猴王 孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性 元神助本心
第三十四迴 魔頭巧算睏心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十迴 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一迴 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二迴 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五十迴 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計 水火無功難煉魔
第五十二迴 悟空大鬧金睨洞 如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法往西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六十迴 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一迴 豬八戒助力破魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五迴 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六迴 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七迴 拯救駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清
第六十八迴 硃紫國唐僧論前世 孫行者施為三摺肱
第六十九迴 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十迴 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一迴 行者假名降怪犰 觀音現像伏妖王
第七十二迴 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三迴 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四迴 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五迴 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六迴 心神居捨魔歸性 木母同降怪體真
第七十七迴 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八迴 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九迴 尋洞求妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八十迴 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一迴 鎮海寺心猿知怪 黑鬆林三眾尋師
第八十二迴 姹女求陽 元神護道
第八十三迴 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四迴 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五迴 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六迴 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪
第八十七迴 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
第八十八迴 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九迴 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九十迴 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一迴 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二迴 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三迴 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四迴 四僧宴樂禦花園 一怪空懷情欲喜
第九十五迴 假閤形骸擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六迴 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七迴 金酬外護遭魔毒 聖顯幽魂救本原
第九十八迴 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九迴 九九數完魔劃盡 三三行滿道歸根
第一百迴 徑迴東土 五聖成真
……
《紅樓夢（套裝上下冊）》
《三國演義（套裝上下冊）》
《水滸傳（套裝上下冊）》

精彩書摘

　　三藏聽言，心中暗道：“可憐啊，我弟子可是那等樣沒脊骨的和尚？”欲待要哭，又恐那寺裏的老和尚笑他，但暗暗扯衣揩淚，忍氣吞聲，急走齣去，見瞭三個徒弟。那行者見師父麵上含怒，嚮前問：“師父，寺裏和尚打你來？”唐僧道：“不曾打。”八戒說：“一定打來，不是，怎麼還有些哭包聲？”那行者道：“罵你來？”唐僧道：“也不曾罵。”行者道：“既不曾打，又不曾罵，你這般苦惱怎麼？好道是思鄉哩？”唐僧道：“徒弟，他這裏不方便。”行者笑道：“這裏想是道士？”唐僧怒道：“觀裏纔有道士，寺裏隻是和尚。”行者道：“你不濟事，但是和尚，即與我們一般。常言道：‘既在佛會下，都是有緣人。’你且坐，等我進去看看。”

　　好行者，按一按頂上金箍，束一束腰間裙子，執著鐵棒，徑到大雄寶殿上，指著那三尊佛相，道：“你本是泥塑金妝假像，內裏豈無感應？我老孫保領大唐聖僧往西天拜佛求取真經，今晚特來此處投宿，趁早與我報名！假若不留我等，就一頓棍打碎金身，教你還現本相泥土！”

　　這大聖正在前邊發狠，搗叉子亂說，隻見一個燒晚香的道人，點瞭幾枝香來佛前爐裏插，被行者咄的一聲，唬瞭一跌；爬起來，看見臉，又是一跌，嚇得滾滾鏘路，跑人方丈裏，報道：“老爺，外麵有個和尚來瞭！”那僧官道：“你這夥道人都少打！-行說教他往前廊下去蹲，又報甚麼！再說，打二十！”道人說：“老爺，這個和尚比那個和尚不同，生得惡操，沒脊骨。”僧官道：“怎的模樣？”道人道：“是個圓眼睛，查耳躲，滿麵毛，雷公嘴，手執一根棍子，咬牙恨恨的，要尋人打哩。”僧官道：“等我齣去看。”

　　他即開門，隻見行者撞進來瞭。真個生得醜陋：七高八低孤拐臉，兩隻黃眼睛，一個磕額頭，獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在裏麵，骨在外麵。那老和尚慌得把方丈門關瞭。行者趕上，撲的打破門扇，道：“趕早將乾淨房子打掃一韆間，老孫睡覺！”僧官躲在房裏，對道人說：“怪他生得醜麼，原來是說大話，摺作的這般嘴臉。著眼。我這裏連方丈、佛殿、鍾鼓樓、兩廊，共總也不尚三百間，他卻要一韆間睡覺，卻打那裏來？”道人說：“師父，我也是嚇破膽的人瞭，憑你怎麼答應他罷。”那僧官戰索索的高叫道：“那藉宿的長老，我這小荒山不方便，不敢奉留，往彆處去宿罷。”行者將棍子變得盆來粗細，直壁壁的竪在天井裏，道：“和尚，不方便，你就搬齣去！”僧官道：“我們從小兒住的寺，師公傳與師父，師父傳與我輩，我輩要遠繼兒孫。他不知是那裏勾當，冒冒實實的，教我們搬哩。

　　……

前言/序言

很好很強大，正版。值得一看。

好書。喜歡看。。。。

我與兒子都喜歡！三國演義毛宗崗的評語有很多地方非常精彩！

　　《水滸傳》由金聖嘆評點。《水滸傳》因金聖嘆而名聲遠揚，而金聖嘆也因批評《水滸傳》為天下人所盡知。鬍適稱金聖嘆為中國第一大批評傢，其功績遠在明代大文豪王世貞、李卓吾之上，實為中國文學批評史上第一人。金聖嘆有鑒於《水滸傳》各種版本的叢蕪雜亂，對該書進行瞭一次大手術。除瞭文字上的韆錘百煉和對於詩歌的梳理，他以“東都施耐庵”的名義編寫瞭一篇《自序》。文章言語清秀雋逸，旨趣儒雅恬淡，使其更為蔚然壯觀。金聖嘆對於《水滸傳》的最大功勞還在於“腰斬”一事。為瞭挽救《水滸傳》後半截敗筆招緻的重大損失，他毅然決然地將招安後的五十迴書全部截去，到梁山泊群雄聚義便戛然而止。為瞭不使結尾處顯得收場過於緊迫急促，金聖嘆又於臨終時補寫瞭兩首慢慢騰騰的七言律詩續在後邊，藉以平緩讀者仍然激烈跳動的思維脈搏；並且使全書首尾相顧，前後關聯。金聖嘆的這一大創舉，為世代文人學者所賞識和贊服。

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我這好像是最後一套瞭，買完就下架瞭。