格言聯壁（繁體堅排版）（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

時代變遷，經典之風采不衰；文化演進，傳統之魅力更著。古人有登高懷遠之慨，今人有探幽訪勝之思。在印刷裝幀技術日新月異的今天，國粹綫裝書的蹤跡愈來愈難尋覓，給傾慕傳統的讀書人帶來瞭不少惆悵和遺憾。我們編印《格言聯壁（繁體堅排版）（套裝共2冊）》，實是為喜好傳統文化的士子提供精神的享受和慰藉。

內頁插圖

目錄

上冊
文華叢書序
齣版說明
作者自序
民國版序
郭輔庭序
學問類
存養類
持躬類
攝生（附）
敦品類
處事類

下冊
接物類
齊傢類
從政類
惠吉類
悖凶類

精彩書摘

持躬類
聰明睿知，守之以愚。功被天下，守之以讓。
勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以謙。
不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名，不與少年人爭英俊，不與盛氣人爭是非。
【原注】
陳榕門雲：皆退一步想。《談古錄》雲：新吾先生五不爭。其一曰，不與盛氣人箏是非。竊謂是非亦不可不爭，但彼以盛氣加之，我以和氣應之，可也。程明道與王安石論新法不閤，安石勃然發怒。明道霽色薯之曰，『天下事，非一人之私議，願公平心以聽之。』安石為之屈服。此與盛氣人爭是非之法也。
【注釋】
程明道：即程預，字伯淳，人稱明道先生，宋代湖北黃陂縣人。理學傢、教育傢。與程頤為同胞兄弟，世稱『二程』。
富貴，怨之府也。纔能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
【原注】
隻是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
濃於聲色，生虛怯病。濃於貨利，生貪饕病。濃於功業，生造作病。濃於名譽，生矯激病。
【原注】
萬病之毒，皆生於濃，吾以一味解之，隻淡。夫魚見餌不見鈎，虎見羊不見阱，猩猩見酒不見人，非不見也，迷於其中，而不暇顧也。此心一淡，則艷冶之物不能移，熱鬧之境不能動。夫能知睏窮抑鬱、貧賤坷坎之為祥，則可與言道矣。
想自己身心，到後日置之何處；顧本來麵目，在古人像個甚人。
【原注】
方恪敏公雲，人之為人，有幾等，總要為不可少之人。若庸庸碌碌，可有可無，是謂醉生夢死，汙穢天壤，雖富貴不足齒，數也。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
……

前言/序言

格言聯壁（繁體堅排版）（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

是書按儒傢大學和中庸之道，以“誠意”、“正心”、“格物”、“緻知”、“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”等主要內容為框架，收集關於這些內容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、傢庭到社會、國傢，凡所應有，無所不有。

評分☆☆☆☆☆

《格言聯璧》全書以類編次，計有“學問”、“存養”、“持躬”（附“攝生”）、“郭品”、“處事”、“接物”、“齊傢”、“從政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十類。各類之間，並非經緯分明，而是有所交錯，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物為歸。”

評分☆☆☆☆☆

是書按儒傢大學和中庸之道，以“誠意”、“正心”、“格物”、“緻知”、“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”等主要內容為框架，收集關於這些內容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、傢庭到社會、國傢，凡所應有，無所不有。

評分☆☆☆☆☆

【原注】

評分☆☆☆☆☆

對每個孩子的一生來說，學校的考試成績並不是最重要，重要的是通過教育培養他學習的興趣以及思考和解決問

評分☆☆☆☆☆

《格言聯璧》全書以類編次，計有“學問”、“存養”、“持躬”（附“攝生”）、“郭品”、“處事”、“接物”、“齊傢”、“從政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十類。各類之間，並非經緯分明，而是有所交錯，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物為歸。”

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

方恪敏公雲，人之為人，有幾等，總要為不可少之人。若庸庸碌碌，可有可無，是謂醉生夢死，汙穢天壤，雖富貴不足齒，數也。幸生其 間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

評分☆☆☆☆☆

方恪敏公雲，人之為人，有幾等，總要為不可少之人。若庸庸碌碌，可有可無，是謂醉生夢死，汙穢天壤，雖富貴不足齒，數也。幸生其 間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

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