北宋開封氣象編年史 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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程民生 著

圖書標籤:

• 北宋
• 開封
• 氣象
• 曆史
• 編年史
• 古代氣候
• 宋代
• 府誌
• 地方史
• 氣象學

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010106670

版次：1

商品編碼：10993686

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：438

字數：330000

正文語種：中文

內容簡介

《北宋開封氣象編年史》研究的對象是北宋時期開封府發生的氣象現象及導緻的地麵旱澇冷暖的分布等，力圖復原北宋開封府在168年間每年、可能的話乃至每月、每日的氣象狀況，以便探討其變化規律和社會影響。

作者簡介

程民生，1956年生，河南開封人，迴族。曆史學博士。現為河南大學學報主編，河南省特聘教授，博士生導師，河南大學宋代研究所所長，中國宋史研究會副會長。發錶學術論文90餘篇，齣版專著7部，閤著、參編、主編著作8部。獨自完成國傢社科規劃項目3項，省部級項目2項。河南省優秀專傢，河南省首屆中青年社會科學優秀專傢，享受國務院頒發的政府特殊津貼。

內頁插圖

目錄

導言
宋太祖建隆元年庚申（960年）
宋太祖建隆二年辛酉（961年）
宋太祖建隆三年壬戌（962年）
宋太祖建隆四年暨乾德元年癸亥（963年）
宋太祖乾德二年甲子（964年）
宋太祖乾德三年乙醜（965年）
宋太祖乾德四年丙寅（966年）
宋太祖乾德五年丁卯（967年）
宋太祖乾德六年暨開寶元年戊辰（968年）
宋太祖開寶二年己巳（969年）
宋太祖開寶三年庚午（970年）
宋太祖開寶四年辛未（971年）
宋太祖開寶五年壬申（972年）
宋太祖開寶六年癸酉（973年）
宋太祖開寶七年甲戌（974年）
宋太祖開寶八年乙亥（975年）
宋太祖開寶九年暨宋太宗太平興國元年丙子（976年）
宋太宗太平興國二年丁醜（977年）
宋太宗太平興國三年戊寅（978年）
宋太宗太平興國四年己卯（979年）
宋太宗太平興國五年庚辰（980年）
宋太宗太平興國六年辛巳（981年）
宋太宗太平興國七年壬午（982年）
宋太宗太平興國八年癸未（983年）
宋太宗太平興國九年暨雍熙元年甲申（984年）
宋太宗雍熙二年乙酉（985年）
宋太宗雍熙三年丙戌（986年）
宋太宗雍熙四年丁亥（987年）
宋太宗雍熙五年暨端拱元年戊子（988年）
宋太宗端拱二年己醜（989年）
宋太宗淳化元年庚寅（990年）
宋太宗淳化二年辛卯（991年）
宋太宗淳化三年壬辰（992年）
宋太宗淳化四年癸巳（993年）
宋太宗淳化五年甲午（994年）
宋太宗至道元年乙未（995年）
宋太宗至道二年丙申（996年）
宋太宗至道三年丁酉（997年）
宋真宗鹹平元年戊戌（998年）
宋真宗鹹平二年已亥（999年）
宋真宗鹹平三年庚子（1000年）
……
徵引論著
後記
附：錶圖目錄

精彩書摘

關鍵詞：春澇，夏澇，鞦澇，鼕澇，大風。
慶曆八年是一個少見的多雨年份，以至於發生嚴重澇災。
從春天開始，一直雨霏霏雪紛紛，且多大風天氣。大約在閏正月內，梅堯臣在開封有詩雲：“暗驚料峭寒，春雪兼春雨，知勝早朝人，閑眠不開戶。丘壑豈無容，泥塗還自取，誰吟何遜詩，不覺逢逢鼓。”其後又有詩雲：“一夜添春雨，中衢長舊泥，屐黏憂摺齒，馬滑畏顛蹄。”又有詩描寫大風雲：“夜風晝不止，天理何可常，正當春木榮，擺磨枝葉傷。東皇務長養，乃值此物狂，曷不訴於帝，斥之齣遠方。……今者天柔和，煦煦皆敷芳，獨爾何不仁，嚎怒事雄強。既其背天時，誅殛固所當，鳶鳴兼虎嘯，助惡黨亦昌。”又有詩描寫大風：“常愁春雲低，誰料春風惡，搖扇無定響，摺韆時聞落。吹花擁細草，送雨來高閣，江燕倚身輕，逆飛前復卻。”梅堯臣於當年還專作《雨賦》雲：“春雨之至兮風嗬而雲導，在上為膏，在塗為淖。被末漸本，潤萬物者歟。施及天下，不收報者歟。入波而隨流，因積而成潦，專好而失道者歟。壞瓦漏屋，蒸菌齣木，過而為酷者歟。朝使人愁，夜使鬼哭，迷而不知復者歟。將告之雨，雨無聽也。將告之天，天且復也。窮居知命，是何病也。噫。”抱怨春季雨水成澇。
三月持續降雨，朝廷在集英殿賜百官宴，也由於大雨而提前結束。壬戌（二十四日），朝廷“以霖雨，錄係囚。”按傳統觀念，淫雨不絕與牢獄犯人過多有關，所以宋政府清理在押人犯以應答天意，呼喚天晴。
人夏仍然多雨。在整個六月份長期下雨：“是月，恒雨。”六月甲戌（七日），朝廷“遣官祈晴。”壬辰（二十五日），宋仁宗對輔臣說：“春夏久雨，朕日蔬食，夙夜禱於上帝。儻霖潘未止，當去食啜水，冀移災朕躬。然不欲使外聞之，嫌其近名耳。”宰臣文彥博答日：“今景氣澄晏，實聖德感通也。”說明當時已經天晴。所以，癸巳（二十六日），朝廷“遣官謝晴。”又：六月壬辰（二十五日），皇帝“以久雨齋禱。”此前，還齣現過晴空連續雷震的氣象。五月辛酉（二十四日），“言者既數論竦奸邪，會京師同日無雲而震者五”。如此異常，令皇帝恐慌：“上方坐便殿，趣召翰林學士。俄頃，張方平至，上謂日；‘夏竦奸邪，以緻天變如此，亟草製齣之。”’於是，樞密使、河陽三城節度使、同平章事夏竦，被罷為樞密使、判河南府。這是又一位因氣象事件被罷官的宰臣。
……

《宋代文官群體研究：以士大夫階層為中心的考察》 一、本書概覽 本書深入探討瞭北宋至南宋（約960年至1279年）這一特定曆史時期內，宋代文官群體，即士大夫階層的形成、演變、社會功能及其對國傢治理産生的深遠影響。全書以嚴謹的史學方法和紮實的文獻基礎為依托，力求超越傳統政治史的綫性敘事，從社會史、文化史的多個維度，構建一個立體、鮮活的宋代士大夫群像。本書聚焦於“人”的層麵，剖析這一特定階層在國傢權力結構中的定位、其獨特的價值觀念、權力運作機製以及在宋代社會轉型中的復雜角色。 二、研究視角與核心議題 宋代是中國曆史上一個重要的轉摺點，其政治結構、社會結構和文化精神都發生瞭深刻變化。士大夫階層正是這些變化的中心樞紐。本書將圍繞以下幾個核心議題展開： 1. 階層固化與流動性：科舉製度的再審視 傳統的觀點傾嚮於將科舉製度視為實現社會階層流動的黃金階梯。本書在肯定科舉製度重要性的同時，將著重分析其在宋代的實際運行效果。我們將利用宋代進士、明經等科舉錄中的個體數據，結閤士族傢譜與地方誌，探討“寒門齣仕”的比例、地域分布的差異，以及官僚傢庭的代際傳承現象。研究將揭示，盡管科舉打破瞭唐代以來的門閥壟斷，但宋代士大夫階層的形成依然帶有顯著的精英化和地域性傾嚮，尤其是在中後期，通過蔭補、恩蔭等非正式渠道進入官僚體係的比例逐漸增加，體現齣階層內在的自我復製機製。 2. 士大夫的內在世界：精神譜係與道德實踐 宋代是理學（新儒學）興起的時代，這種思想變革深刻塑造瞭士大夫的集體人格與職業倫理。本書將細緻考察程硃理學、陸王心學等思想如何內化為士大夫群體認同的基石——“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。我們將分析士大夫在“道學”與“權術”之間的張力。一方麵，他們追求道德上的“完人”標準，強調“修身、齊傢、治國、平天下”的實踐路徑；另一方麵，在復雜的政治鬥爭和官場運作中，他們又不得不麵對現實政治的妥協與權宜之計。這種內在的道德自覺與外在的政治現實之間的矛盾，構成瞭宋代士大夫群體的獨特悲劇色彩與精神深度。 3. 權力運作與“共治”模式的建構 宋代確立瞭“重文抑武”的基本國策，使得文官集團在國傢權力結構中占據瞭絕對主導地位。本書將剖析這種“文治”體製下，士大夫群體如何通過機構設置（如中書省、樞密院、諫官製度）與非正式渠道（如士大夫之間的私人網絡、黨爭）來分享和製衡皇權。我們將重點研究諫官與禦史颱在國傢治理中的實際效力，以及士大夫群體如何通過集體行動（如聯名上書、辭官以示抗議）來維護自身的政治地位和政策主張。這種權力分配與製衡的模式，既保證瞭政策的穩定性與士人階層的參與度，也埋下瞭宋代行政效率低下的結構性隱患。 4. 地方治理與士大夫的鄉土情結 宋代官僚體係的顯著特徵之一是官員的頻繁調動（流轉），這使得士大夫與他們所治理的地區之間形成瞭一種獨特的“過客”與“責任”關係。本書將通過對地方行政長官（如知州、通判）的任職履曆分析，探討士大夫在地方上的治理理念與實踐。他們如何推行新法、組織水利工程、管理賦稅、處理民事糾紛？更重要的是，我們考察士大夫在“緻仕”（退休）或“罷黜”後，如何迴歸鄉裏，以地主、士紳或文化領袖的身份繼續影響地方社會。這種“朝堂”與“鄉土”之間的雙重身份，構成瞭宋代士大夫階層社會影響力的重要組成部分。 三、材料基礎與研究方法 本書的論證主要建立在以下幾類一手文獻之上： 官修史料與檔案： 《宋史》、《續資治通鑒長編》、起居注、實錄中的官員傳記與政事記錄。 士人著述： 曆代文集、彆集、奏議、尺牘，特彆是歐陽修、蘇軾、王安石、司馬光等核心人物的文集，用以還原其政治思想與私生活。 新興史料： 敦煌、四川等地齣土的宋代地方檔案、契約文書，用於側麵印證官員在地方上的作為與社會經濟狀況。 研究方法上，本書綜閤運用瞭政治史的敘事方法、社會網絡的分析工具，並藉鑒瞭思想史對觀念變遷的捕捉能力。通過對官員任職軌跡的量化分析與對思想文本的深度解讀相結閤，力求為理解宋代士大夫階層提供一個多層次的解釋框架。 四、結論的初步意涵 本書旨在錶明，宋代文官群體不僅是執行皇帝旨意的工具，更是一個具有強大文化自覺、內在價值衝突和復雜社會網絡的主導性精英階層。他們以儒傢倫理為武器，構建瞭對國傢權力的有效製約與參與機製，塑造瞭宋代相對開放、文明的政治氛圍，同時也為後世的文官製度留下瞭寶貴的經驗與教訓。對這一群體的深入研究，有助於我們理解中國古代晚期官僚政治的成熟形態及其內在的結構性矛盾。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我一直對宋朝那個繁華昌盛的時代充滿好奇。最近，我偶然間翻閱到一本名為《北宋開封氣象編年史》的書，雖然我還沒來得及深入研讀，但從我初步的瀏覽來看，這本書似乎為我們打開瞭一個觀察曆史的全新視角。我們通常關注帝王將相的功過，文人墨客的詩篇，或是市井小民的日常生活，但對於自然界最直接、最深刻的影響——氣象，卻鮮少有係統性的梳理。想象一下，北宋時期，作為當時世界上最繁華的都市，開封的四季變化、風霜雨雪，究竟是如何與這座城市的命運交織在一起的？書中所記載的可能不僅僅是枯燥的日期和現象，更是一種將天時、地利、人和巧妙融閤的嘗試。書中提及的“編年史”性質，預示著它將以時間為綫索，細緻描繪從某個時間點開始，開封的氣象是如何發生的演變，這對於理解當時人們的生活節奏、農業生産、乃至城市的規劃布局，都將提供極其寶貴的參考。例如，一場持續的乾旱是否會影響到漕運，從而動搖首都的經濟命脈？一次突如其來的嚴寒是否會改變人們的服飾和飲食習慣？這些看似微不足道的天氣變化，在曆史的長河中，往往扮演著不容忽視的角色。這本書的齣現，無疑填補瞭相關研究的空白，讓人對北宋的社會生活有瞭更深層次的想象空間。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找一些能夠幫助我更生動地理解古代社會的書籍，尤其是那些能夠提供不同於傳統史書視角的。當我在書店看到《北宋開封氣象編年史》這本書時，雖然書名聽起來非常專業，但我立刻被它所吸引。我之所以認為它會很有趣，是因為我一直覺得，天氣不僅僅是天氣的存在，它與我們人類的生活息息相關，在古代更是如此。本書的“編年史”性質，意味著它很可能會按照時間順序，詳細記錄下北宋時期開封的氣象變遷。這不禁讓我聯想到，通過這些記錄，我們是否能夠窺見當時開封的自然環境是怎樣的？是四季分明，還是有反常的氣候？書中是否會描繪某些具體的、影響深遠的極端天氣事件，例如一次罕見的旱災，或者一場導緻交通中斷的大雪？更重要的是，我好奇這些氣象記錄是否會被用來分析當時開封的社會狀況，比如，一次連續的陰雨天氣是否會對市民的情緒産生影響？一場突如其來的寒潮是否會催生齣新的商業機會，比如售賣禦寒衣物？這本書提供瞭一個獨特的切入點，讓我能夠從自然力量的角度去理解一個偉大時代的城市生活，這無疑比單純的政治史或文化史更具啓發性。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代科技史略感興趣的讀者，我對《北宋開封氣象編年史》這本書的內容充滿期待。我常常覺得，在研究古代文明時，我們似乎過分關注瞭那些宏偉的建築、精妙的器物，而忽略瞭古人對於自然規律的探索和利用。氣象，作為最直接影響人類生存和發展的自然現象，在古代社會中一定有著舉足輕重的地位。這本書名中的“編年史”三個字，讓我聯想到它可能不僅僅是簡單地羅列數據，而是會嘗試去梳理和分析不同時期、不同年份的氣象特點，並可能將其與當時的社會事件、經濟活動，甚至文化習俗聯係起來。我很好奇，在那個沒有現代科學儀器的時代，古人是如何觀測、記錄和理解天氣的？他們是否發展齣瞭一套獨特的觀測方法和解釋體係？書中是否會提及一些與氣象相關的古代技術，比如古代的農事曆，或者與預測天氣相關的民間經驗？如果這本書能夠展現北宋時期人們在氣象認知上的智慧，以及如何運用這種認知來指導生産生活，那將是非常有價值的。我也期待它能為我們揭示，在那個我們熟知的繁華都市背後，隱藏著怎樣的天人關係。

評分☆☆☆☆☆

我最近對宋代社會的日常生活細節非常著迷，尤其是那些能夠反映齣當時人們真實生活狀態的記錄。看到《北宋開封氣象編年史》這本書，雖然聽起來主旨是關於氣象，但我認為它的價值遠不止於此。一個“編年史”的敘事方式，很可能將天氣事件與開封的社會生活緊密地聯係在一起。例如，書中有沒有記錄在某個特定節令，開封的溫度、降水情況，以及這如何影響瞭當時人們的衣食住行？我們知道，在古代，農業生産對天氣尤為依賴，這本書是否會通過氣象記錄來摺射齣當時開封周邊地區的農業狀況，從而間接反映齣當時的物價和民生？此外，一個龐大的都城，其城市的運轉也需要應對自然環境的挑戰。書中是否會提及，開封在麵對某些極端天氣時，例如酷暑、嚴寒、洪澇或乾旱時，是如何進行應對和管理的？這對於理解古代城市的韌性和管理智慧，都將是極具參考價值的。我非常希望這本書能夠提供鮮活的細節，讓我們仿佛置身於那個遙遠的時代，去感受風的吹拂，雨的落下，以及這些自然現象如何塑造瞭當時人們的生活。

評分☆☆☆☆☆

我最近對宋代社會生活的研究産生瞭濃厚的興趣，尤其是關於城市日常的細節。我看到有介紹《北宋開封氣象編年史》這本書的，雖然書名聽起來像是專門講天氣記錄的，但我的直覺告訴我，這絕不僅僅是一本簡單的氣象觀測報告。一個“編年史”的設定，通常意味著它會串聯起一係列事件，而“氣象”作為其中的核心元素，很可能被用來解讀和串聯起當時開封的社會百態。想象一下，如果在書中讀到關於某個重要節日當天的天氣狀況，或者某次重大事件發生時的氣候細節，這無疑會大大增強我們對曆史場景的代入感。例如，一場大雨是否可能打斷瞭盛大的慶典，或者一次異常的寒潮是否迫使人們改變瞭原定的齣行計劃？這些細節，即便在最詳實的史書中也可能被一帶而過，但《北宋開封氣象編年史》卻可能將它們放置在聚光燈下。我甚至在猜想，書中是否會通過分析曆年的氣象數據，來推測當時開封的農業收成情況，從而間接瞭解民間的疾苦與富足。而對於城市管理而言，氣候變化無疑也是一個重要因素，書中是否會涉及相關記載，比如如何應對水患、如何保障供暖等等，這些都是我非常期待去瞭解的。這本書提供瞭一種從自然環境的視角切入，去理解一個輝煌時代的可能性，這本身就充滿瞭吸引力。

評分☆☆☆☆☆

慶曆八年是一個少見的多雨年份，以至於發生嚴重澇災。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

慶曆八年是一個少見的多雨年份，以至於發生嚴重澇災。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡扉頁上寫的一句話，作者主要是以長編為綫索，對石刻史料的采用不夠。

評分☆☆☆☆☆

慶曆八年是一個少見的多雨年份，以至於發生嚴重澇災。

評分☆☆☆☆☆

程民生先生的大作..王曾瑜先生極為推崇的書..在史料的運用方麵，非常見功力..這本書吧..主要是立論比較有新意..對於通史的研究極為有益..

評分☆☆☆☆☆

慶曆八年是一個少見的多雨年份，以至於發生嚴重澇災。

評分☆☆☆☆☆

是一本資料性質的書。值得參考。

評分☆☆☆☆☆

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。