具體描述
內容簡介
《宋宰輔編年錄校補（套裝全4冊）》是錄接宋徐太常編年錄，起於寜宗嘉定九年，止於帝爵祥興二年。宰執拜罷月日，俱照宋史及宋史新編年錶圖。但宋史冗而新編跦，今參用之。是錄以宰輔為名，所重在相，故於某年之下係之以某人為相。一人則書曰「獨相」，二人三四人則書日「並相」。內頁插圖
目錄
捲之一捲之二
捲之三
捲之四
捲之五
捲之六
捲之七
捲之八
捲之九
捲之十
捲之十一
捲之十二
捲之十三
捲之十四
捲之十五
捲之十六
捲之十七
捲之十八
捲之十九
捲之二十
捲之二十
捲之二十二
捲之二十三
捲之二十四
捲之二十五
捲之二十六
前言/序言
用戶評價
讀完這套書，我最大的感受就是，曆史的真實麵貌，往往隱藏在那些冰冷史料的縫隙之中，而這套《宋宰輔編年錄校補》恰恰做到瞭將這些縫隙一點點地填補起來。我不是研究曆史的專業人士，但作為一個對曆史有著濃厚興趣的普通讀者，我更看重的是故事性與可靠性的結閤。在這方麵，這部著作無疑給瞭我很大的驚喜。它不僅僅是枯燥的年錶堆砌，而是通過對史料的精細梳理和考證，將一個關鍵曆史人物的生命軌跡生動地展現在讀者麵前。我能感受到編者在“校補”二字上的深厚功力，那些曆史上可能存在的爭議、模糊不清的事件，在這套書中得到瞭更為清晰和準確的呈現。這種嚴謹的態度，讓我對書中的內容充滿信心，也更願意去深入地探索。我特彆喜歡其中能夠展現人物性格和決策過程的部分，雖然書名是“編年錄”，但優秀的史學著作總是能夠賦予文字以生命力。我期待在這套書中，能夠讀到關於這位宋代宰輔在關鍵時刻的政治智慧、在麵對壓力時的權衡取捨，以及那些推動曆史進程的重大決策是如何一步步形成的。這不僅僅是瞭解一個人的生平，更是理解一個時代的運作邏輯。
評分對於任何一位對宋代政治史有深入研究或濃厚興趣的學者或愛好者而言，《宋宰輔編年錄校補（套裝全4冊）》的齣現，絕對是一個值得欣喜的消息。我個人非常看重學術著作的嚴謹性和係統性，而“編年錄校補”這樣的標題，本身就預示著這是一項耗時耗力、需要深厚學術功底的工作。我期待這本書能夠提供一個全麵、細緻、且經過嚴格考訂的宋代宰輔生平事跡的記錄。這意味著，它不僅僅是簡單地羅列事件，而是要對史料進行辨析，對矛盾之處進行解釋，對後人的訛誤進行糾正。這對於我們理解曆史人物的真實麵貌、還原曆史事件的本來麵目，有著至關重要的作用。我特彆希望這本書能夠為我們提供清晰的脈絡，讓我們能夠清晰地追蹤這位宰輔在不同曆史時期，如何參與朝政，如何影響決策，又如何應對復雜的政治環境。這種細緻入微的梳理，對於構建一個更為完整和準確的宋代政治史圖景，無疑將起到重要的補充和修正作用。期待它能成為我案頭的常備參考書， whenever I need to delve deeper into the intricacies of Song dynasty governance and the lives of its prominent figures.
評分這套《宋宰輔編年錄校補》的裝幀設計就給人一種沉靜而厚重的曆史感，而內容更是讓人期待。我一直覺得，真正有價值的曆史研究，不在於製造轟動效應，而在於對已被發現的史料進行更深入、更細緻的挖掘和解讀。這套書的“校補”二字，就充分體現瞭這種精神。我不是專業的曆史學者，但我喜歡從曆史中汲取智慧，理解人性的復雜和時代的變遷。我期待這套書能夠以一種相對易讀但又不失學術嚴謹的方式，為我呈現一位宋代宰輔的完整生命曆程。我希望能從中看到他如何在這個波詭雲譎的時代中，處理內政外交，如何在權力鬥爭中周鏇，又如何在個人層麵應對生活的起伏。更重要的是，我希望通過“校補”的過程，能瞭解到一些可能被忽略的細節，或者被誤讀的事件。這種對曆史真相的孜孜以求，正是吸引我閱讀此類著作的根本原因。它不僅僅是講述一個人的故事，更是通過一個人的故事，摺射齣整個時代的風貌和特點，讓我能夠更真切地感受到那個時代的呼吸。
評分這是一次真正意義上的“曆史的迴歸”！拿到《宋宰輔編年錄校補》這套書，首先就被其厚重感所震撼，這不僅是物理上的，更是知識上的。我一直認為，對於曆史人物的評價，不應停留在簡單的標簽化，而應深入到其生平的每一個細節，理解其所處的環境，分析其所做的選擇。這套書，以“編年錄校補”的形式，恰恰為我們提供瞭一個絕佳的視角。我期待它能夠超越簡單的傳記形式，通過對大量史料的嚴謹梳理和辨析，呈現一個更加立體、更加真實的人物形象。我尤其看重“校補”二字所蘊含的學術精神，它意味著對前人研究成果的繼承與批判，對曆史真相的執著追求。我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地瞭解這位宋代宰輔在關鍵曆史節點上的決策過程，他所麵臨的睏境與挑戰，以及他最終為曆史留下的印記。這種對曆史細節的深度挖掘，能夠幫助我們更好地理解宋代政治的復雜性，以及那個時代人物命運的跌宕起伏。這不僅僅是一本書，更是一扇通往曆史深處的窗口。
評分收到！這是一份以讀者口吻寫齣的，針對一本假定的“宋宰輔編年錄校補（套裝全4冊）”而創作的、不包含該書具體內容的五段詳細圖書評價。每段評價風格迥異，力求自然流暢，且篇幅近似。 這套書的齣現，簡直是曆史愛好者的一場及時雨！我一直對宋代官僚體係的運作以及那些在曆史洪流中默默付齣的大臣們的故事深感興趣。然而，市麵上關於這些“配角”的深入研究和詳細記錄總顯得有些零散，要麼是宏大敘事中的一筆帶過，要麼是過於專業的斷代史，對於我這種想要窺探細節的讀者來說，總覺得意猶未盡。這套《宋宰輔編年錄校補》雖然我還沒來得及細讀，單看這厚重、嚴謹的裝幀和“編年錄校補”這幾個字，就能感受到作者（或編者）在梳理史料、考訂訛誤上的巨大心血。我期待的，正是那種能夠將一個重要曆史人物的生平事跡，以年為單位，條分縷析地呈現齣來，並且經過嚴謹的校勘，剔除那些不準確的信息。這種工作對於還原曆史真相、理解人物動機、洞察政治風雲有著無可估量的價值。想象一下，能夠跟隨一位宋代宰輔的足跡，從他初入仕途到權傾朝野，再到最後的功成身退（或不幸落馬），細緻地瞭解他在不同時期所扮演的角色、所做的決策、所經曆的挑戰，這本身就是一次穿越時空的奇妙旅程。我甚至可以根據書中的記載，去對比當時的其他史料，進行二次解讀，挖掘齣更多不為人知的秘密。總之，這套書的齣版，無疑為我們這些“細節控”提供瞭極大的便利和豐富的素材。
評分物美價廉！期待已久！
評分錄》、《丁未錄》、《宋大詔令集》、《東都事略》、《中興遺史》等諸傢文集，著述不下五十種。其中許多史籍，特彆是宋代的宰輔拜罷之書已經遺佚，所以，此書可作為輯佚、校勘之資，如李燾的《續資治通鑒長編》有不少缺佚之處，而徐自明的這本書曾大量引用。可補李書的一些缺佚部分。該書可與《宋史·宰輔年錶》相參校，糾正其訛誤，或互相考證。如建隆元年趙普拜樞副，此錄在八月甲申，而年錶在戊子。太平興國八年宋琪拜參知政事，此錄在三月庚申，而年錶在癸亥。雍熙三年，辛仲甫拜參知政事，此錄在六月戊戌，而年錶在甲辰，此類例子很多。
評分《宋宰輔編年錄》作者徐自明，字誠甫，號慥堂，宋溫州永嘉（今浙江溫州）人。曾做過富陽主簿、監都進奏院、國子博士、太常博士、昆陵通判，嘉定十年（1217）十二月知永州（今湖南零陵），十三年（1220）終於任。能詩文，諳典籍，嘗撰《零陵誌》十捲、《浮光圖誌》三捲。其編《宋宰輔編年錄》，約在知永州任上或稍前成書。北宋司馬光作《百官公卿拜罷年錶》，陳繹作《宰相拜罷圖》、《樞府拜罷錄》，其後南宋李燾、蔡幼學等各有撰述，而或有闕略，或流傳不廣。徐自明因編成是書，以補諸人之遺漏。
評分宰相和執政除拜以後，都要入宮謝恩。皇帝藉此示恩，籠絡二府大臣，因此總是有數量可觀的賞賜。這種謝恩儀式十分規範，神宗元豐六年（1083）八月詔曰：“今後執政官除拜，赴景靈宮恭謝，差閤門祗候或看班祗候一員、禮直官一名，隨逐入殿，引揖祗應。”（《長編》捲338）
評分何況此時的溪躍澗危機四伏，處處透著詭異，林軒不想平白無故的浪費法力，加上鬥法動靜太大，有可能引來火靈門的修士
評分百年後有價之書宜藏， 兩三年壽命之書宜藉， 明星傳記宜在書店站著翻， 朋友送書宜收不宜看， 自己趕職稱之書宜扔不宜送。 讀論語宜麯阜音， 讀孟子宜滕州調， 讀老莊宜河南腔。 林中宜讀王維， 舟中宜讀曾祺。 讀陸遊宜舞劍， 讀黃裳宜聽戲。 讀老夫子雜文宜佐辣， 讀小女人隨筆宜蘸醋。 讀豐子愷宜飲花雕， 讀梁實鞦宜飲咖啡。 辦公室宜讀參考消息， 衛生間宜讀地攤小報， 齣差途中宜讀武俠小說。 讀李白宜長嘯， 讀杜甫宜淚流。 春讀雪萊,夏讀拜倫。 鞦讀波德萊爾, 鼕讀艾略特。 讀美國書宜隨隨便便， 讀德國書宜正正經經。 讀法國書宜情感豐沛， 讀俄國書宜思慮清淅。 哪個男子不鍾情， 哪個女子不懷春。 晨與妻子宜讀紀伯倫， 暮與情人宜讀泰戈爾。 少年戀愛讀《維特》， 中年情外讀《廊橋》， 老年多情讀《歌德傳》。 讀萊濛托夫要喝酒， 讀海涅宜高歌。 讀海明威宜舞劍， 讀卡夫卡宜流淚。 讀雨果宜沉思， 讀凡高須流血。 黑格爾宜讀精要， 尼采宜誦全文。 大仲馬宜一目十行， 昆德拉宜反復迴味。 讀茨威格宜一氣嗬成， 並馬上重讀一遍， 讀陀氏宜心智平衡， 並每三年讀一遍。 忙裏偷閑略讀華萊士`， 閑來無事細讀托翁。 催眠宜讀海德格爾， 失眠宜讀福爾摩斯。 講課前宜讀培根， 講演前宜讀沙翁。 峰會前宜讀杜拉剋， 總結後宜讀韋爾奇。 迴首往事宜讀《懺悔錄》， 展望未來宜讀托夫勒。 研究世界文明宜讀亨廷頓， 反思中國精神宜讀費正清。 曆史入門宜讀湯因比， 哲學入門宜羅素。 藝術入門宜讀丹納， 文學評論入門宜讀韋剋勒， 美學入門宜讀鮑葵爾， 戲劇入門宜讀布萊希特， 經濟入門必須讀凱恩斯， 軍事入門宜讀《戰爭論》， 計算機入門宜讀比爾。蓋茨。 瞭解資本主義宜讀布羅代爾。 解剖自我宜讀弗羅依德， 磋磨他人宜讀弗洛姆。 分析群體宜讀榮格， 現代禪學宜讀鈴木大拙， 認知人類宜讀列維。斯特勞斯。 受傷後讀毛姆， 得意處讀惠特曼。 憂鬱時讀川端康成， 寂寞時讀《魯賓遜》。 清理思路宜讀維特根斯坦， 智力訓練宜讀波普爾。 玄之又玄讀鬍塞爾， 清之又清讀德裏達。 如想做世界第七讀《相對論》， 愛因斯坦說：懂得它的隻有六人。 如還不滿意，宜讀霍金。 如想試試能否成為作傢，宜讀《百年孤獨》。 兩種結論：一是“我也能這麼寫”， 一是 “算瞭，讓老馬獨步”。 與女學生談話，宜談《簡愛》， 如她不知，正好講與她聽，以示多情； 與男青年談話，宜談希羅多德， 這是唯一機會，以炫博學。 三歲宜讀拼音， 十歲宜讀西遊， 二十宜讀紅樓， 三十宜讀水滸， 四十宜讀金瓶， 五十宜讀三國， 六十宜讀六記。
評分袁枚
評分感受、情趣和識見，往往不受束縛，時有唐突傳統。在藝術上不擬古，不拘一格，以熟練的技巧和流暢的語言，錶現思想感受和捕捉到的藝術形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術風格。其中較突齣的佳作主要有兩類：即景抒情的旅遊詩和嘆古諷今的詠史詩。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修於忠肅廟碑》等，傳為名篇。 袁枚又是乾、嘉時期主要詩論傢之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說。《隨園詩話》及《補遺》、《續詩品》是他詩論的主要著作。《隨園詩話》除闡述性靈說以外，對曆代詩人作品、流派演變及清代詩壇多有評述。《續詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作，立36目，用四言韻文簡括詩歌創作過程、方法、修養、技巧等具體經驗體會，即所謂創作“苦心”。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有反道學、反傳統的特點，指齣詩並非說教的手段，而要抒寫性靈。他把“性靈”和“學識”結閤起來，以性情、天分和學習為創作基本，以真、新、活為創作的追求。他並不一概地反對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究，隻要求從屬於錶現性靈。袁枚的性靈說較公安派前進瞭一步，全麵而完整，被認為是明、清性靈說的主要代錶者。
評分袁枚是個重視生活情趣的人，他愛金陵靈秀之氣，在他任江寜縣令時，在江寜小倉山下以三百金購得隨園。隨園舊為織造園（即曹雪芹筆下的大觀園），當時“園傾且頹，……百卉蕪謝，春風不能花。”荒廢已久，袁枚購得後，加以整治，由於是“隨其豐殺繁瘠，就勢取景。”此稱為“隨園”在《雜興詩》描寫隨園景緻：
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