上海三联人文经典书库：欧洲的宗教与虔诚（1215-1515） [Religion and Devotion in Europe,C.1215-C.1515] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《上海三联人文经典书库：欧洲的宗教与虔诚（1215-1515）》旨在通过对1215—1515年间欧洲天主教信仰与实践做一导引性概述，以图对那种更为宽泛的理解有所发展与贡献。除了为那种将宗教视为一套教义的理解提供基础外，《上海三联人文经典书库：欧洲的宗教与虔诚（1215-1515）》也力图阐明这种宗教作为一种力量如何发挥作用：因为它影响到人们如何生活，并为他们的社会结构与社会关系奠定了基础，也提出了挑战；同时，通过构建他们的世界观与道德秩序而使他们认识了自己在此世的位置以及他们与来世生活的关系。

内页插图

目录

总序
中文版序
插图目录
前言
第一章 导论
第二章 信仰与要求
第三章 信仰的路径
第四章 宗教生活
第五章 虔诚
第六章 朝圣
第七章 教士、民众与权力
第八章 接纳与排拒
第九章 宗教的真相
参考书目
索引
译后记

精彩书摘

对犹太人和穆斯林的态度不仅在教义上有所不同，对它们的认识也不一样。到1200年，犹太人已散布欧洲各地，此后三个多世纪里一直生存于许多国家。他们存在于圣经中意味着，即使在尚未有私下接触之前，他们已融入基督徒的意识中。结果，即使在没有犹太人的国家（如1290年后的英格兰），仍可表现出反犹意识，这只是因为犹太人在圣经所载的基督生平中扮演的角色。然而，穆斯林在地中海以外则是绝对的少数，因而，对他们的认识必然是区域性和地方化的。由于伊斯兰教在圣经故事或整个救赎计划中没有扮演角色，并被认为注定会皈依，所以它可能不那么构成一种属灵威胁，即便有时会成为一个重要的地域性挑战。既然只是一个小麻烦，故可以忽视。
纯属历史的原因，伊比利亚半岛为基督教切实应对这两种对立宗教的态度的演变提供了主要的实验室。（它可能为穆斯林与犹太人关系的演进也提供了实验室，这必然发生于基督徒占有绝对优势的背景中。其联合模式揭示出的复杂性，远非着眼于纯宗教性的异同所能考量的）在西班牙基督徒掌握的武器中，最鲜明的是利用圣餐故事来反击犹太人与穆斯林，因为圣体是取之不尽的力量之源，也是基督徒和他们的宗教打击反抗者的最佳武器。更阴险的是，在15世纪不断使用这些故事来反对基督教化的犹太人（即“皈依者”），以证明他们的皈依是不彻底的，他们仍是内部的敌人。
天主教可能受到损害这一永恒而挥之不去的担忧，可以达到歇斯底里的程度，也许最好地表现在所谓的合谋威胁中，它在1321年激起了法国的反应。是年广泛流传的一个谣言说，麻风病人有一个重大阴谋，就是向全国的水源投毒以毒害所有的正统基督徒。这个毒药据说是犹太人提供的，他们充当穆斯林苏丹和格拉纳达国王的走卒，在一次公然亵渎基督教的仪式上将毒药交给麻风病人，这个仪式与几年前控诉圣殿骑士团的仪式显然如出一辙。尽管这一指控甚为荒诞（而且迄今所知，没有任何基督徒死于这场所谓的投毒）。
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索引

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对犹太人和穆斯林的态度不仅在教义上有所不同，对它们的认识也不一样。到1200年，犹太人已散布欧洲各地，此后三个多世纪里一直生存于许多国家。他们存在于圣经中意味着，即使在尚未有私下接触之前，他们已融入基督徒的意识中。结果，即使在没有犹太人的国家（如1290年后的英格兰），仍可表现出反犹意识，这只是因为犹太人在圣经所载的基督生平中扮演的角色。然而，穆斯林在地中海以外则是绝对的少数，因而，对他们的认识必然是区域性和地方化的。由于伊斯兰教在圣经故事或整个救赎计划中没有扮演角色，并被认为注定会皈依，所以它可能不那么构成一种属灵威胁，即便有时会成为一个重要的地域性挑战。既然只是一个小麻烦，故可以忽视。

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第七章 教士、民众与权力

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作者比较年轻，但书很好，适合宗教史、宗教学、历史学爱好者阅读

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也许是最后一本，竟然发了这么一本，详见图片，这对我这个爱书之人是个大的失误，因此给与一颗星，京东其他都好，希望细节也好

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第六章 朝圣

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装帧很好，手感、印刷、纸质都不错。送货速度也够快。还有书中无处不在的博大、淡泊、宽容、善良，无处不有的谋略和智慧，所有这一切，让读者觉得自己岂止是在读书，而是与一位智者交谈，与一位畏友交流，心中的疑虑消失了，留下的都是那份沉甸甸的还带着暖意的警策。

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