把玩艺术系列图书：挂件、手把件把玩与鉴赏（修订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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何悦，张晨光 著

图书标签:

• 把玩艺术
• 挂件
• 手把件
• 文玩
• 鉴赏
• 收藏
• 工艺品
• 传统文化
• 艺术
• 修订本

出版社： 北京出版集团公司 ，

ISBN：9787805014845

版次：2

商品编码：11028186

包装：平装

丛书名： 把玩艺术系列图书

开本：36开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：107

字数：50000

正文语种：中文

内容简介

《把玩艺术系列图书：挂件、手把件把玩与鉴赏（修订本）》全面介绍挂件与手把件的选购、把玩、鉴赏、收藏、保养，附参考价格和投资指南。
《把玩艺术系列图书：挂件、手把件把玩与鉴赏（修订本）》中涉及的挂件、手把件基本上指的就是各类项饰和佩饰。

内页插图

目录

壹 和田玉挂件与手把件
第一节 和田玉的分类
第二节 收藏与鉴别辨伪
第三节 盘玩与禁忌
第四节 保养宜忌
第五节 精品鉴赏
小贴士
一中国玉石产地
二古人论玉
三和田玉常用的术语
四古代玉器常见的14种

贰 翡翠挂件与手把件
第一节 分类与鉴别
第二节 价值和收藏
第三节 保养宜忌
第四节 把玩之道
第五节 精品鉴赏
小贴士翡翠质地12类

叁 寿山石挂件与手把件
第一节 种类及特点
第二节 选购与鉴别
第三节 把玩与保养
第四节 精品鉴赏
小贴士寿山石术语一览

肆 琥珀挂件与手把件
第一节 分类与特征
第二节 常见假冒琥珀的鉴别
第三节 保养宜忌
第四节 把玩之道
第五节 精品鉴赏
小贴士貔貅略谈

伍 玛瑙
第一节 玛瑙的分类及特点
第二节 选择与鉴别
第三节 玛瑙的功效
第四节 收藏与保养
第五节 精品鉴赏

陆 其他材质
小贴士水晶饰品选购要点

柒 选择、佩戴挂件的学问
第一节 如何保证质量
第二节 体型与挂件
第三节 脸形与挂件
第四节 肤色与挂件
第五节 挂件的佩戴规则
小贴士挂件DIY
精品拍卖价格

好的，以下是一份关于“把玩艺术系列图书：挂件、手把件把玩与鉴赏（修订本）”之外的图书简介，内容详实，旨在描述一个完全不同主题的系列书籍。 --- 《古韵瓷踪：历代名窑瓷器精选与鉴藏指南》 图书系列简介 本系列图书，《古韵瓷踪：历代名窑瓷器精选与鉴藏指南》，共计六卷，聚焦于中国浩瀚陶瓷艺术史中最为璀璨的篇章——历代著名瓷器的烧造工艺、文化内涵、审美特征及市场价值。本系列旨在为广大陶瓷爱好者、收藏家以及艺术史研究者提供一部系统、深入且具有高度实践指导意义的权威著作。 主题定位与核心价值 陶瓷艺术是中国传统文化的重要载体，其发展脉络清晰地映射着不同历史时期的社会风貌与审美取向。本系列摒弃了以往仅停留在器物罗列的传统模式，力求从技术革新、时代背景、审美流变等多个维度，构建一个立体化的瓷器鉴赏框架。我们深入探究了从原始陶器到高度成熟的青花、彩瓷的演变历程，强调“以器物观历史，以工艺鉴真伪”的理念。 分卷详述 第一卷：萌芽与奠基——原始陶器至汉代釉陶 本卷追溯了中国陶瓷的源头。详细介绍了新石器时代仰韶文化、马家窑文化的彩陶艺术特征，探讨了龙山文化的黑陶技术突破。重点分析了夏商周时期原始青瓷的出现，这是奠定后世釉彩体系的关键一步。卷末，对汉代的印纹陶和铅釉陶进行了深入解读，阐释了这一时期“事死如事生”的丧葬文化如何影响了陶器的造型与装饰风格。书中特别收录了对不同地域制泥配方的早期化学分析成果。 第二卷：青瓷的巅峰——魏晋南北朝与隋唐五代的越窑、邢窑 本卷聚焦于中国陶瓷史上第一个高度成熟的釉色体系——青瓷。详细剖析了越窑的“秘色瓷”工艺，特别是对“千峰翠色”的釉色表现进行了光谱分析和对比研究。同时，邢窑的白瓷异军突起，以其“类雪似银”的质感挑战了青瓷的统治地位。书中不仅有对窑址的地理考察报告，还配有大量高清的器型细节图，对比了南北方瓷土在烧制过程中因含铁量差异导致的釉面质变。 第三卷：定鼎中原——宋代五大名窑的时代交响 宋代是中国陶瓷美学的巅峰，本卷以详尽的笔墨描绘了定窑的覆烧法与印花工艺、汝窑的天青釉色与“蟹爪纹”的形成机理、官窑与哥窑的开片研究（包括釉面与胎体收缩率的差异分析）、以及钧窑的窑变神韵与铜红釉的控制技术。本卷特别引入了现代材料科学对宋瓷釉料中微量元素（如铁、铜、钙）的分析数据，力图揭示传统匠人对自然釉料的精妙掌控。 第四卷：南北竞辉——辽金元时期的过渡与创新 本卷探讨了宋代审美趣味在战乱中如何向更强劲、更富庶的北方文化渗透与融合。重点介绍了辽代三彩、金代定窑系的发展，以及元代景德镇横空出世的革命性技术——釉下青花。书中用较大篇幅解析了元青花的钴料来源（苏麻离青的化学成分）、纹饰的融合（如元曲、道教题材的植入），以及对伊斯兰艺术影响下的造型变化。 第五卷：集大成者——明清景德镇官窑的辉煌与衰落 本卷是体系中最厚重的一卷，全面梳理了明代永乐、宣德时期的青花盛世，以及成化斗彩的精巧绝伦。对清代康熙、雍正、乾隆三朝的彩瓷工艺进行了精细分层：康熙五彩的“浆水”之美、雍正粉彩的洋彩技法与西洋画风的结合、乾隆加饰的繁复工笔。本书详细对比了不同时期官窑的款识特征，并收录了大量的御窑制度变迁的文献资料，以印证器物风格的背后逻辑。 第六卷：近代传承与海外流传 收官之卷关注近现代陶瓷的发展轨迹。探讨了清末民初民窑的兴起，如民国时期名家（如“珠山八友”）的艺术瓷创作。同时，本卷特别设立章节，系统梳理了中国瓷器通过“海上丝绸之路”与“万国博览会”在欧洲、西亚的传播与影响，包括对欧洲早期仿制瓷（如麻赛青花）的辨识方法。最后，本卷提供了一套完整的现代陶瓷品相鉴定术语表及市场风险提示。 装帧与特色 本系列图书采用大开本精装设计，全程使用高显色性印刷技术，确保釉色还原度达到博物馆级别。每卷均附有详细的年代对照表、重要窑址地图以及贯穿全书的“釉色光谱对比图库”，力求让读者在阅读中获得最直观的艺术体验。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角非常独特，它没有仅仅停留在“是什么”和“怎么做”的层面，而是深入挖掘了“为什么而玩”的文化内涵。它将挂件和手把件放在一个更宏大的文化语境中去审视，比如它们在古代社会的功能性转变，以及它们如何承载了文人的审美趣味和精神寄托。阅读过程中，我不断地在思考，这些小小的物件，是如何从实用品逐渐演变成一种高度精神化的“玩物”，这中间的文化断裂与传承又是怎样的。作者似乎有意引导读者超越了物质本身的价值，去探寻那些流动的、看不见的历史痕迹。这种对文化深度的挖掘，使得这本书的阅读体验变得非常有层次感，每一次重读都会有新的领悟，感觉自己对传统文化的认知也随之拓宽了不少。

评分☆☆☆☆☆

我曾尝试阅读过一些专注于单一类别的把玩书籍，它们往往过于聚焦，导致对整体的把握有所缺失。但这本书的妙处就在于它的“平衡感”。它既能深入到挂件的精细雕刻工艺，也能探讨手把件在掌中把玩时对手部穴位的微妙影响，两者之间的切换是如此流畅自然。这种全景式的介绍，让一个初涉此道的新手，能迅速建立起一个完整的知识框架，知道自己应该从哪里开始学习，要关注哪些核心要素。对于老手而言，它提供了一个绝佳的对照和反思的平台，可以帮助他们梳理和巩固已有的认知体系。这种大而全又不失精深的布局，是很多同类书籍难以企及的优点。

评分☆☆☆☆☆

内容上，这本书的叙事方式极为细腻，仿佛一位经验丰富的老玩家在耳边娓娓道来，丝毫没有摆出高高在上的架子。它没有直接堆砌拗口的专业术语，而是从历史渊源、材质特性入手，慢慢引导读者进入那个充满文人情趣的世界。我尤其欣赏它对“神韵”的探讨，那种虚无缥缈却又至关重要的感觉，作者却能用非常具象的语言去描摹，比如如何观察包浆的形成，如何体会不同纹理带来的触感差异。这不像是在读一本教科书，更像是在听一位大师拆解他多年玩赏的心得体会，很多看似不起眼的细节，在作者的笔下立刻变得鲜活起来，让人忍不住想立刻起身，去翻检自己收藏的某件小玩意，重新审视一番。这种启发性远胜于单纯的知识罗列。

评分☆☆☆☆☆

修订版本在某些细节的处理上，确实比早期的版本更显成熟和严谨。可以明显感觉到，作者在收集了大量反馈之后，对某些容易引起争议或存在歧义的描述进行了修正和补充，使得论述更加圆融无碍。特别是对一些新兴材料的辨识和市场动态的跟进，也体现了编者紧跟时代脉搏的努力。这让人感到，作者不是一个墨守成才的学者，而是真正活跃在圈子内，时刻观察着“把玩”世界的最新变化。这种与时俱进的修订，极大地提升了本书的实用性和参考价值，让它在保持经典韵味的同时，也具备了现代读者的阅读需求，不会显得老生常谈，而是充满了生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧实在太精美了，纸张的质感和印刷的色彩都透露出一种老派的匠心。封面设计雅致，虽然是修订版，但整体风格却非常复古，让人一上手就觉得这不是那种浮于表面的快餐读物，而是真有沉淀的东西在里面。我特别喜欢它在细节上的处理，比如字体选择和版式布局，都恰到好处地烘托了“把玩”这个主题的韵味。它不像很多工具书那样枯燥，更像是一件精心制作的工艺品，光是翻阅过程本身就是一种享受。而且，整体拿在手里分量很足，能感觉到编者在内容和实体制作上的投入。那种沉甸甸的感觉，似乎也预示着里面蕴含的知识是经过反复打磨和考量的。如果你是那种对手感和视觉体验有较高要求的读者，光是冲着这份制作工艺，这本书就值得收入书架收藏。它首先在“玩赏”的层面上，就为后续内容的阅读体验打下了极高的基调。

评分☆☆☆☆☆

看看长点常识，还不错

评分☆☆☆☆☆

入门必备，内容详细，插图精美

评分☆☆☆☆☆

挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错 挺好的，不错

评分☆☆☆☆☆

对喜欢这类东西的朋友会有帮助的，可以看看

评分☆☆☆☆☆

项饰和佩饰的佩戴与玩赏历史非常悠久，挂件和手把件自身富有天然的材质之美，从某种角度来说，它们自身的美激发了人们的想象力，与人们的精神追求和美好愿望结合起来，成就了其最终的意义。本书向读者介绍了关于各种材质挂件与手把件的分类、收藏、鉴别辨伪、把玩之道、保养宜忌等基本知识。

评分☆☆☆☆☆

读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 　　首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。 　其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。 　第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。 　第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。 　第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

评分☆☆☆☆☆

印刷质量不错，可以多了解知识。

评分☆☆☆☆☆

非常不错的书籍，推荐大家购买

评分☆☆☆☆☆

手串，源于串珠与手镯的串饰品，在今时，已经演化为集装饰、把玩、鉴赏于一体的特色收藏品。串珠最先用于颈饰，通常由有孔饰物串连而成。中国因辽阔幅员、悠久历史、富庶物产和多元的文化内涵，可供于串珠的材料多达几十种，古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、玛瑙、琥珀、琉璃、玻璃、树种、蚀花石髓、东珠、象牙等等。在现代手串中，由于材源和社会风尚的演变，沉淀下来比较常见的串饰材料有20多种，《把玩艺术系列图书：手串把玩与鉴赏（修订本）》即粗列了几种大众常见且在赏析购买中容易出现鱼龙混杂的一些手串的基础信息，作为收藏者、爱好者茶余饭后的谈资。