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中央文明辦、文化部、民政部、新聞齣版,總署等六部委主辦的“萬傢社區圖書室援建和萬傢社區讀書活動”重點圖書,其中的《民間技藝》榮獲國傢新聞齣版總,署第一屆“三個一百”原創齣版工程圖書奬。一個人從在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始終處於民俗的環境中,民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的,對於民眾社會來說,民俗又是溝通情感的紐帶,是彼此從不同的標誌,是規範行為的準繩,是維係群體團結的粘閤劑,是世世代代錘煉和傳承文化傳統。
內容簡介
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶,是彼此認同的標誌,是規範行為的準繩,是維係群體團結的黏閤劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。
作者簡介
劉魁立,著名民俗學傢,民間文藝學傢,哲學博士(俄羅斯),研究員、教授、博導,中國社會科學院榮譽學部委員,中國民俗學會理事長。
張旭,畢業於北京師範大學中文係,曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編,現為文化部社會文化圖書館司(非物質文化遺産司)司長。
蕭放,男,湖北英山人,民俗學博士,北京師範大學文學院教授,中國民俗學會常務理事。主要研究方嚮為曆史民俗學、文化史、歲時節日民俗等。先後齣版著作十餘部,發錶學術論文百餘篇。與歲時節日有關的代錶著作有:《荊楚歲時記研究一兼論傳統中國民眾生活中的時間觀》(北京師範大學齣版社,2000年)(2001年獲民間文藝山花奬首屆學術著作一等奬)、《歲時一傳統中國民眾的時間生活》(中華書局,2002年齣版,2004年再版,2006年由韓國國立民俗博物館齣版韓文版)。
許明堂男,漢族,福建晉江人。畢業於北京師範大學文學院。民俗學專業研究生。
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目錄
第一章 韆年第一節
大年與春節的由來
春節的文化意義
第二章 春節習俗漫話
迎年習俗
歡歡喜喜過大年
拜年
正月娛樂活動與祭祀活動
第三章 少數民族春節
北方少數民族春節
南方少數民族春節
第四章 海外華人春節
亞洲華人春節
歐美華人春節
參考文獻
精彩書摘
燃旺火來源於古代的庭燎、柴祭。古代國傢禮儀中很早就有在新年元日“庭燎”的規定。《後漢書·禮儀誌》記載:“元日,百官受賜宴饗大作樂。”劉昭注解時引用蔡質《漢儀》解釋:“正月旦,天子幸德陽殿,臨軒,公卿大夫百官各陪朝賀。蠻、貊、鬍、羌朝貢畢,皆陛覲,庭燎。”天子庭燎,大擺筵席,有助興的意義。民間庭燎的習俗也由來已久,其本原的意義是為瞭驅邪,或者祭神祭祖。關於民間庭燎的目的,一說是驅邪避災。在南朝宗懍,《荊楚歲時記》中記載,當時人們有燃草庭燎驅除山臊鬼魅的習俗。庭燎的另一種說法是祭祀祖先和神靈,明代田汝成《西湖遊覽誌餘·熙朝樂事》:“除夕人傢祀先及百神,架鬆柴齊屋,舉火焚之,謂之籸盆。煙焰燭天,爛若霞布。”以煙火之氣祭祀上天,有年終慶祝豐收、酬謝上天的意義。
自唐代以來,除夕夜燒旺火成為過年的重要習俗。唐代張說《嶽州守歲詩》說:“除夜清樽滿,寒庭燎火多。”可見當時庭燎的流行。明代高濂《四時幽賞錄》記載瞭杭州旺火的盛況:“斯時,抱幽趣者登吳山高曠,就南北望之,紅光萬道,炎焰火雲,街巷分歧,光為界隔,聒耳聲喧,震騰遠近,錯落上下。此景是大奇觀。”足見杭州除夕夜燒鬆盆的景象非同尋常。劉侗、於奕正《帝京景物略》捲之二記載,明代北京人除夕夜,用鬆柏枝與柴雜燒於庭院中,稱“燒鬆盆”。清代湖北長陽的土傢人與江南燒鬆盆的習俗不大相同,他們過年備一個大樹蔸,稱為“火主”,足燒一夜有餘,旁邊還要加柴炭圍燒,俗話說:“三十裏火,十五裏燈。”旺火不僅用柴燒,山西一帶産煤,每到除夕都用大塊煤堆高高堆起,點著之後燃燒通宵,有錢人傢的旺火堆能燒幾晝夜不熄滅。除夕元旦之間的燃燒祭祀民俗隱約地傳承著原始柴祭的意義。從古代驅邪色彩的庭燎到後來的旺火,春節慶典中的這一習俗逐步擺脫瞭原始色彩,其意義已經發展為象徵全傢興旺發達,錶達美好希望的習俗瞭。還有的地方用火盆燒鬆柏、桃樹枝,闔傢跨火而過,象徵燎去舊災晦,迎來新氣象。在江西南部,有一種“跨囤子”習俗。即在門前點一堆火,全傢人從火上跳過去,邊跳邊唱:“火旺,火旺,發達興旺。”福建閩南地區除夕晚上有“跳火囤”的習俗。人們在門外空地上用乾稻草、乾地瓜藤以及“撣塵”用過的掃塵枝等燒起火堆,凡傢中大小男子成員,逐一依次從熊熊火堆上由外朝裏跳躍過去,小孩和男嬰則由成人抱著跳過。大人邊跳邊念祝詞,一般是:“跳進來,年年發大財;跳齣去,無憂又無慮;跳過東,五榖吃不空;跳過西,錢銀滿屋裏。”也有的念:“發財!火盆跳進來,新年大發財;火盆跳齣去,新年有福氣;火盆跳嚮東,新年銀錢滿廳房;火盆跳嚮西,新年財源入厝裏。”沿海一帶有的漁民則念:“發財!新年好海路;發財!新年好蝦蠔。”跳完以後,等火堆快熄滅瞭,由傢中的女主婦扒一些灰燼放在小火爐中,端進屋裏藏於床下或竈裏,俗稱“挑金挑銀”,寄寓火紅興旺發大財之意。“跳火囤”的習俗至今仍是閩南農村除夕夜的重要節俗活動。
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前言/序言
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