中国艺术文献丛刊：书史会要·续书史会要（繁体竖排版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《中国艺术文献丛刊：书史会要·续书史会要（繁体竖排版）》九卷，补遣一卷，陶宗仪撰。陶宗仪字九成，号南村，黄岩人。近代余绍宋《书画书录解题》论此书甚详，曰：“是编起自三皇，迄于元季，摭采至为繁富，文笔筒当，间加评论，褒贬颇得其平。……其于元、辽、金、外域书家，亦为著录，且详及其国特有文字，亦颇足资考证。”《绩书史会要》一卷，作者朱谋垩。朱氏字隐之，号八桂，明宗室。该书仿《书史会要》史会要体例而作，补有明一代书家423人，颇为完备，评语亦简明可观。余绍宋评曰：“是编续陶书而作，采辑明代书家亦颇周详。惟九成于诸家得失直抒己见，隐之则多托于评者之言，评者为谁遂无可考。或因事属本朝，时代较近，有所顾忌而然也。”此次整理，《中国艺术文献丛刊：书史会要·续书史会要（繁体竖排版）》以上海书店影印洪武刻本为底本，参校上图藏清抄本、日本清家文库本、《四库全书》本。《续书史会要》以《四库全书》本为底本，参校清抄本。

目录

书史会要卷一
三皇
五帝
三代
列国
秦

书史会要卷二
汉
东汉
蜀汉
魏
吴

书史会要卷三
晋

书史会要卷四
宋
齐
梁
陈
后魏
北齐
后周
隋

书史会要卷五
唐
五代

书史会要卷六
宋

书史会要卷七
元

书史会要卷八
辽
金
外域

书史会要卷九
书法

书史会要补遗
三皇
汉
吴
晋
宋
齐
梁
后魏
北齐
后周
隋
唐
五代
宋
元
金
外域
续书史会要
明

附录
一、序跋
二、书史会要引用诸书
三、陶宗仪传记
四、四库提要
五、人名索引

精彩书摘

王恬，字敬豫，导次子。官至散骑常侍，赠中郎将军，谧曰宪。傲诞不拘礼法，气岸浚软，流辈轻之。然晚节好士多能，善隶书，于草字尤妙。时张翼以书得名，议者谓不能过恬。
王洽，字敬和，导第三子，官至中书令。洽于导诸子中最为白眉，理识明敏，书兼众体，于行草尤工，挥毫落纸有郢匠运斤成风之妙。羲之尝谓洽曰：「弟书遂不减吾。」王僧虔亦谓洽与羲之书俱变古形。
王劭，字敬伦，导第五子。官至尚书令，谧曰筒。袭父兄之教，书法调涉浮艳。
王珣，字符琳，洽子。官至尚书令，谧献穆，能草圣。然当时以弟琨书名尤着，故有「僧弥难为兄」之语。僧弥，琨小字也。
王琨，字季琰，洽少子，官至中书令，有才艺，工隶及行草。世所宝者特是草圣，名出兄殉右，时人为之语曰：「法护非不佳，僧弥难为兄。」法护，殉小字也，自导至琨，三世以书名着，人以方杜度、卫璀二氏焉。尝以四疋缣素，自旦及暮，操笔一挥，首尾如一，亦无误字。羲之见而戏之曰：「弟书如骑驴，骚骚欲度骅骆前。」故当时遂与羲之齐名。以琨当代献之兼中书令，世谓献之为大令，琨为小令。论者谓琨书弓善矢良，兵利马疾，突阵破敌，难与争锋。其亦知言者也。
王旷，导从弟。与卫世为中表，故得蔡邕书法于卫夫人，以授子羲之。
王羲之，字逸少，旷之子。官至右军将军，会稽内史。工谈辩，以骨鳗称。善篆、隶、行草、飞白，隶、草为今昔之冠，然其得名乃专以草圣。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。羲之每自称：「我书比钟繇当抗衡，比张芝犹当雁行也。」然初以为不迨庾翼、郗情。及其暮年造妙，尝以章草答庾亮，而翼见之，辄叹伏。因与羲之书曰：「忽见答家兄书，焕若神明，顿还旧观。」会稽佳山水，羲之有终焉之志。尝与名士宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序。梁武帝评羲之书，以为势如龙跃天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。其亦善于拟伦也。羲之少学卫夫人书，自谓深穷，及过江游名山，见李斯、曹喜、钟繇、梁鹄等字，又去洛见蔡邕《石经》于从弟洽处，复见张昶《华岳碑》，始喟然叹曰：「学卫夫人书徒费年月！」或谓其得笔法于白云先生，即紫真也。
……

前言/序言

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西周时期是中华传统文化形成的重要奠基期，周文王、周武王、周公等在中国历史中具有极高的地位，受到历代的推崇，直至今日。对于西周时期的历史文化发展，是有志于了解中国文化的人所当知晓的。由于西周时期存世文献不多，且大多经过后世的编选和修订，因此对西周历史的研究是比较困难的，综合性的研究也不是很多。杨宽先生的《西周史》记述了西周时期二百八十年的历史发展过程，是对西周历史较全面的研究，也是20世纪这一领域研究的集大成之作。其中的许多研究思路、方法、结论，到今天仍具有不可磨灭的参考价值。尤其是对于西周以礼制为核心的政治文化的详细梳理，得到举世关注。从中我们也可以理解中华文化是如何形成的，对今天我们继承中华文化优秀传统，从中汲取历史智慧具有重要的作用。

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；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就

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　　《书史会要续编》1卷,明代朱谋著，系采录明代书法家传记。明朱统重刊《书史会要》时，将续编收入。

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文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

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