具体描述
内容简介
《东方逆画赞碑》，全称《汉太中大夫东方先生画赞并序》。晋复侯湛撰，唐颜真卿书；《碑阴记》全称《有汉东方先生画赞碑阴之记》，颜真卿撰并书。唐代天宝十三载（七五四年）十二月立。楷书，四面刻，两面各十五行，两侧各三行，行皆三十字。碑石在山东安德县（今陵县）神头店祠内。或载原石毁于宋，宋人重刻，清人又重刻；或载原石宋时已剜过，清时则剜而又剜者也。 此碑书法为颜真卿四十六岁盛年之作，虽仅在《多宝塔碑》二年之后所作，却一变其严紧整齐的书风，运笔圆劲，结体稍长，写得峻峭挺拔、深厚雄健、气势磅礴、风神清朗，历来被书家推崇备至。 此次整理将碑阳、碑阴璧合一册，又据碑石善拓及文献通校全碑，考订匡补残缺多处，至于某印本将“墟墓徒存”一句颠倒为“墟墓存徒”，变一并纠正，成为还唐碑全貌的“无缺字本”。并附以《颜体（东方朔画赞）笔画笔锋图解》及《书法口诀》，以利临池学书者。内页插图
前言/序言
用户评价
我一直是古典园林建筑的爱好者，这本《江南私家园林：布局与哲学》简直是我的“镇宅之宝”。 它不同于那些侧重于介绍名园景点的游记式书籍，这本书更像是一部严谨的学术研究著作，但文字却一点也不枯燥。最让我着迷的是它对园林空间序列的剖析。作者通过大量的平面图和透视图，一步步引导读者体验从外向内、从喧嚣到静谧的空间转换过程。书中详细解释了“借景”、“框景”等造园手法是如何服务于特定的哲学理念，比如“天人合一”的思想是如何通过水系和山石的布局体现出来的。我拿它对比着看一些园林的航拍图，立刻就能理解为什么某些角落的视角会让人产生“曲径通幽”的奇妙感觉。它让我意识到，江南园林不仅仅是漂亮的庭院，更是一种高度凝练的生活哲学和空间艺术。读完后，我甚至开始尝试在自己的小阳台上设计一个微缩的“意境空间”，那种将自然与人工完美融合的渴望，被这本书彻底点燃了。
评分这套《书法赏鉴辞典》简直是书法爱好者的福音！ 我最近入手了这套丛书，光是看到那精美的装帧和纸张的质感，心里就忍不住一阵欢喜。它不像市面上那些动辄厚如砖头的工具书，这本书的编排非常人性化，知识点梳理得井井有条。我尤其欣赏它在介绍历代名家风格演变时所采用的对比分析法，比如，它会把初唐和盛唐的书风放在一起比较，那种由瘦硬到雍容的过渡，讲解得鞭辟入里，让人茅塞顿开。书中收录了大量高清的字帖图片，即便是那些传世孤本，也尽可能地呈现了原貌，拓片的细微之处，比如墨色的浓淡、行笔的顿挫，都清晰可见。对于我们这些想临摹却苦于找不到高质量范本的人来说，这简直是雪中送炭。我已经开始尝试临习其中的魏晋小楷部分，那种沉稳内敛的气韵，确实需要细细体会，但光是看着这些字，就已经觉得心神宁静了。这本书不仅是学习工具，更像是一场穿越时空的艺术之旅，让我对书法艺术的理解又上了一个台阶。
评分对于中国古代哲学史的初学者来说，理解先秦诸子百家的思想脉络常常感到头晕脑胀，但这本《先秦思想流变：从礼乐到法治的思辨》彻底改变了我的看法。 这本书的结构设计非常巧妙，它没有采用简单的“一家一章”的堆砌模式，而是以“礼乐崩坏”和“社会转型”为核心驱动力，串联起儒家、道家、墨家、法家等各家的理论建构。比如，作者将孟子的“仁政”与荀子的“性恶论”放在一起对比，清晰地展示了两种对人性基础判断的不同，如何导向了截然不同的政治主张。书中对“道”与“德”的辨析也极其到位，将道家的“自然无为”和法家的“强力推行”之间的矛盾与张力解释得非常透彻。最值得称赞的是，它还穿插了大量的古代文献原文佐证，但翻译和注释都非常精准，让晦涩的古文变得易于理解。读完后，我不再觉得那些古代思想是孤立的碎片，而是一个相互批判、相互补充的完整思辨体系，对理解后世的文化发展起到了至关重要的奠基作用。
评分最近在整理我的古典诗词集，偶然翻到了这本《宋词流派及其意境解析》。 这本书的视角非常独特，它不是简单地罗列词人的生平和作品，而是聚焦于宋词在不同历史阶段如何承载和反映文人的心境与时代风貌。作者似乎对词牌的格律变化有着深入的研究，他能将词的声韵之美与其中蕴含的哲理巧妙地结合起来。比如，解析柳永的慢词时，不再是简单的描绘市井风情，而是深入挖掘其背后对世事无常的感慨，这种解读深度着实令人佩服。书中对“豪放派”和“婉约派”的界定，也摆脱了以往的刻板印象，提出了许多新的见解。我特别喜欢其中关于“意境”的探讨，作者用了很多对比鲜明的例子，说明同样的“月”字，在不同词人笔下如何承载了团圆、离愁、孤寂等截然不同的情感负荷。读完之后，我再回头去品味那些熟悉的词句，仿佛打开了全新的感官世界，对宋词的理解从“听”美变成了“看”美、“悟”美，收获颇丰。
评分最近迷上了篆刻艺术，市面上相关的入门书籍往往要么过于理论化，要么只注重工具介绍，很少有像这本《秦汉印章风格流变考》这样聚焦于风格深度的。 这本书简直是为想深入研究古印的同好准备的“内参”。它清晰地勾勒出了秦代官印和汉代私印在章法、笔势上的巨大差异，并用大量的高清印蜕图片进行佐证。我特别关注了书中对“朱文”和“白文”处理手法的区别分析，作者详细解读了不同时期印人如何通过细微的刀法变化来营造古朴、苍茫或典雅的韵味。书中对一些特定字体的演变也有独到的见解，比如它分析了隶书入印过程中，笔画的横势和竖势是如何被巧妙地转化为印面的结构。即便是对于刀法这种需要实操才能体会的部分，作者的文字描述也极具画面感，让我对“冲刀”、“切刀”的运用有了更直观的认识。这本书，与其说是学习，不如说是鉴赏和膜拜那些千年遗存的艺术结晶。
评分这一年的三月，乾隆帝从五台山
评分清廷入关之后，继续沿用明代的都城、宫殿和坛庙，把主要的力量投入皇家园林的兴建，使得有清一代的御苑达到最鼎盛的程度。到了乾隆时期，京城内有大内御苑和西苑，南郊有南苑，西北郊更是成为皇家苑囿最集中的区域，其中包含圆明园、畅春园、清漪园、静明园、静宜园等近十座大型御苑，统称为“三山五园”，再加上热河避暑山庄、蓟县盘山行宫以及南巡、东巡、北狩路线上的大量行宫御苑，形成极为壮观的园林风景线。许多王公大臣和文人商贾也纷纷仿效，在京城内外修建了几百座私家园林，寺庙园林、公共风景园林则延续了明代的盛况，彼此辉映，堪称中国园林史上举足轻重的一个篇章。可惜经过近代的列强入侵、政局动荡和内战破坏之后，北京的园林体系遭到很大的摧残，因此劫后仅存的一些园林遗产就显得更加弥足珍贵。
评分好
评分字帖很不错，经典中国经典
评分他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序。抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送妻诗》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿。颜看了杨诗后，非常同情杨的遭遇，钦佩其苦读精神，对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚，并赠给杨志坚布匹、粮食，将杨留在署中任职。为此，颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。
评分字大，特喜欢的一款颜体字帖！
评分这一年的三月，乾隆帝从五台山
评分我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快;关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型;问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。
评分北京是一座拥有三千多年建城史的古都，历代兴废更替之间，无数的宫殿、坛庙、园林、寺观、市肆也随之经历了多次的盛衰轮回，而园林作为一种富有特殊魅力的景观建筑，每次都像烟花一样在泛黄的历史画卷中发出璀璨的光芒，成为北京文化不可或缺的重要组成部分。
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