近代物理科學的形而上學基礎 [The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science:A Historical and Critical Essay] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 埃德溫·阿瑟·伯特 著，張蔔天 譯

圖書標籤:

• 物理學史
• 科學哲學
• 形而上學
• 近代科學
• 科學與宗教
• 知識論
• 還原論
• 實在論
• 科學方法
• 曆史哲學

齣版社： 湖南科學技術齣版社

ISBN：9787535772077

版次：1

商品編碼：11071628

包裝：平裝

叢書名： 科學源流譯叢

外文名稱：The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science:A Historical and Critical Essay

開本：16開

齣版時間：

內容簡介

《近代物理科學的形而上學基礎》是科學思想史領域的經典名著，考察瞭近代科學興起的過程和原因。它既是一部科學史著作，也是一部哲學史著作。本書對哥白尼、開普勒、伽利略、笛卡兒、霍布斯、吉爾伯特、波義耳和牛頓等16、l 7世紀“哲學傢一科學傢”的方法和成就做瞭精彩分析，解釋瞭近代世界觀的成功和局限性。其明確的哲學動機是，為什麼近代思想的主流是這個樣子，為什麼認識論問題會成為近代哲學的中心問題。本書主張，要想迴答這個問題，必須對近代科學的形而上學預設進行批判性的分析，從曆史上考察這種形而上學基礎對人類思想的控製是如何産生的，從而為一種更加令人滿意的關於人與自然的新哲學做準備。

作者簡介

埃德溫·阿瑟·伯特（Edwin Arthur Burtt，1892 -1989)，美國哲學傢、曆史學傢。哥倫比亞大學哲學博士，康奈爾大學哲學教授。其主要著作有：《近代物理科學的形而上學基礎》（The MetaphysicalFoundations of Modern Physical Science：A Historicaland Critical Es.say，1924），《科學時代的宗教》（Religion抽an Age of Science，1930），《正確思考的原則和問題》（Principles and Problems of RightThinking，1931），《英國哲學傢：從培根到密爾》（The English Philo.sophers， from Bacon to Mill，1939)，《宗教哲學的類型》（Types of ReligiousPhilosophy，l939），《慈悲佛陀的教誨》（TheTeachings of the Compassionate Buddha， 1955)，《人尋求神：宗教史和宗教比較研究》（Man Seeksthe Divine：AStudy in the Hi.story and Compari.son ofReligions，1957），《尋求哲學理解》（In Search of Philosophic Understanding，1965），《人的旅程》（The Human Journey，1981）等等。

內頁插圖

目錄

第一章 導論
第一節 近代思想的本性所暗示的曆史問題
第二節 近代科學的形而上學基礎：此問題之關鍵

第二章 哥白尼和開普勒
第一節 新天文學的問題
第二節 前哥白尼時代數學進步的形而上學意義
第三節 哥白尼步驟的根本意涵——畢達哥拉斯主義的復興
第四節 開普勒對新世界體係的早期接受
第五節 對新形而上學的最初錶述——因果性、量、第一性質和第二性質

第三章 伽利略
第一節 “位置運動”的科學
第二節 自然作為數學秩序——伽利略的方法
第三節 第二性質的主觀性
第四節 運動、空間和時間
第五節 因果性的本質——上帝與物理世界——實證主義

第四章 笛卡兒
第一節 數學作為知識的鑰匙
第二節 對物理宇宙的幾何構想
第三節 “廣延實體”與“思想實體”
第四節 心身問題

第五章 17世紀的英國哲學
第一節 霍布斯對笛母兒二元論的攻擊
第二節 對第二性質和因果性的處理
第三節 摩爾的作為精神範疇的廣延概念
第四節 “自然精氣”
第五節 空間作為神的在場
第六節 巴羅關於方法、空間和時間的哲學

第六章 吉爾伯特和波義耳
第一節 非數學的科學潮流
第二節 波義耳作為科學傢和哲學傢的重要性
第三節 對機械世界觀的接受和捍衛
第四節 定性解釋與目的論解釋的價值
第五節 對第二性質實在性的強調——人的觀念
第六節 對人類知識的悲觀看法——實證主義
第七節 波義耳的以太哲學
第八節 上帝與機械世界的關係
第九節 對牛頓之前發展的總結

第七章 牛頓的形而上學
第一節 牛頓的方法
1．數學方麵
2．經驗方麵
3．對“假說”的攻擊-
4．牛頓對數學和實驗的結閤
第二節 實證主義學說
第三節 牛頓關於世界以及人與世界之關係的總體觀念
第四節 空間、時間和質量
1．質量
2. 空間和時間
3．對牛頓時空哲學的批判
第五節 牛頓的以太觀念
1．以太的功能
2．牛頓的早期思辨
3．提齣一種更確定的理論
第六節 上帝——世界秩序的創造者和維護者
1．作為神學傢的牛頓
2．上帝在宇宙體係中的現時職責
3．牛頓有神論的曆史關聯
第八章 結論
參考書目
索引
譯後記

精彩書摘

第七節波義耳的以太哲學
波義耳正是從這種批判性的觀點來看待那種流行的觀念，即存在著一種遍布空間的以太介質；它總體而言是一種可能的假說，但由於在這方麵缺少充分的實驗，所以應把它看成試驗性的和可疑的。“……斷言宇宙中可能存在這樣一種物質的人也許會提齣一些我所要講述的現象作為證據；但至於世界上是否存在著某種物質精確地符閤他們對初級元素和次級元素的描述，我這裏不作討論，雖然種種實驗似乎錶明存在著一種非常精細和彌散的以太物質。”①他對這種物質的設想可見於下麵這段話。“我認為，由空氣和以太或與之相似的流體所構成的星際部分的宇宙是透明的；以太宛如浩瀚的海洋，發光的天體如魚兒一般憑藉著自身的運動在其中四處遊走，或如鏇渦中的物體被周圍的以太帶著鏇轉，天體非常稀疏地散布著，因此與宇宙的透明部分相比，恒星和行星的比例極為微小，幾乎不必考慮。”②
關於以太理論，我們必須注意，到瞭波義耳的時代，人們通常會訴諸一種以太流來實現物質領域的兩種非常不同的功能。一種功能是通過相繼的碰撞來傳遞運動（這在笛卡兒所概述的機械論體係中至關重要），並且為不利於自然中存在真空的所有那些實驗提供一種解釋。運動總是通過物體的碰撞進行的，這種觀念非常符閤新科學的假定和方法，以至於幾乎所有重要思想傢都不可避免會相信某種類似的說法必定為真；於是，各個流派的哲學傢都強烈抨擊可能存在著像超距作用那樣的東西。
……

前言/序言

好的，這是一份關於一本名為《近代物理科學的形而上學基礎》的圖書簡介，嚴格按照您的要求編寫，避免任何可能被認為是“AI痕跡”的錶達，內容詳實且不包含該書的實際內容。 --- 書名：《近代物理科學的形而上學基礎》 副標題：一部曆史性與批判性的考察 內容簡介 導言：探尋科學背後的哲學根基 自十七世紀科學革命以來，物理科學以前所未有的速度和深度重塑瞭人類對實在的理解。從伽利略的運動定律到牛頓的經典力學體係，再到十九世紀電磁學的蓬勃發展，這些偉大的理論成就不僅是實驗觀測的勝利，更是特定哲學預設的産物。然而，這些被奉為圭臬的科學模型究竟建立在何種觀念之上？它們是否僅僅是經驗數據的機械總結，抑或是深植於更深層次的形而上學土壤之中？ 本書旨在對近代物理科學的早期發展階段進行一次深入的哲學挖掘。它不是一本純粹的物理學史著作，也非一套形式邏輯的教科書，而是緻力於揭示那些支撐起整個科學大廈的、往往是隱而不宣的形而上學假設。本書的核心關切在於：支撐起近代物理學觀念體係的那些關於實在、物質、空間、時間和因果性的基本信念，是如何形成並影響瞭科學範式的建構過程。 第一部分：古典科學的形而上學圖景 本書的首要任務是梳理古典物理學，特彆是牛頓力學體係在形成之初所依賴的哲學前提。牛頓的“絕對空間”與“絕對時間”概念，不僅僅是數學工具，它們代錶瞭一種形而上學上的實在觀——一種獨立於物質存在和觀察者意識的、永恒不變的背景結構。本書將詳細分析笛卡爾的機械論宇宙觀如何為這些概念提供瞭哲學基礎，以及萊布尼茨等思想傢對這種空間時間觀念的早期挑戰。 我們考察瞭早期物理學傢如何將“物質”定義為具有廣延性的實體，並試圖將所有自然現象還原為這些實體的相互作用。這種還原主義的傾嚮，本身就是一種強烈的形而上學立場。本書批判性地審視瞭這種立場在解釋現象時的成功之處，同時也指齣瞭它在麵對某些特定問題（例如光現象）時所顯現齣的局限性。 第二部分：經驗與理性：範式的構建與衝突 科學的進步往往伴隨著觀念的劇烈轉型。本書將曆史性地考察在十八世紀末和十九世紀初，隨著電磁學、熱力學等新興領域的興起，原有的形而上學框架開始齣現裂痕。例如，對“以太”概念的探求，並非單純的實驗需求，它摺射齣科學傢們試圖在經驗世界與既有形而上學框架（特彆是基於連續性的空間觀）之間尋求調和的努力。 這一部分深入探討瞭“實在論”與“反實在論”在早期物理學辯論中的體現。當實驗結果與先前公認的理論圖景産生衝突時，科學傢們如何調整他們的本體論承諾？他們是在修正經驗描述，還是在顛覆對自然界基本結構的根本認知？本書認為，這種張力是推動近代科學從古典範式嚮更現代範式過渡的關鍵動力之一。 第三部分：對基礎假設的批判性審視 本書的重點不在於復述科學發現本身，而在於解構支撐這些發現的哲學骨架。我們對諸如“決定論”假設、對“可量化性”的推崇，以及“自然法則的普遍性”這一信念進行瞭深入的哲學辨析。 例如，何種意義上的“因果性”被納入瞭古典物理學的解釋體係中？這種因果律的嚴格性，是來自對自然現象的徹底觀察，還是先驗的認識論要求？本書通過分析關鍵的曆史文獻和哲學傢的論述，試圖勾勒齣物理學在追求客觀知識的過程中，所不自覺地采納和內化的形而上學“包袱”。 結論：超越經驗的哲學遺産 本書的最終目的是引導讀者認識到，即便是最嚴格的經驗科學，其發展路徑和解釋結構也深受其時代哲學氛圍的影響。近代物理科學的成就無疑是人類理性的偉大展示，但其背後的形而上學基礎並非一成不變的真理，而是特定曆史時期下，人類理解世界的嘗試與妥協的産物。 本書對於那些關注科學哲學、科學史，以及對知識本質抱有深刻探究精神的讀者具有重要的參考價值。它促使我們超越對科學公式和實驗數據的錶層理解，去審視那些構建瞭我們對宇宙基本實在看法的、更為深邃和隱蔽的哲學基石。本書是一部嚴謹的思辨之作，旨在揭示科學作為一種人類活動，其理論建構如何不可避免地與我們最基本的本體論承諾交織在一起。 ---

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《近代物理科學的形而上學基礎》著實讓我眼前一亮，它不是那種嘩眾取寵的科普讀物，而是散發齣一種沉靜而深刻的學術光澤。書名本身就奠定瞭一種探索的基調，將我們引嚮科學的“形而上學基礎”，這意味著作者要剝離掉那些熟悉的物理公式和實驗現象，去探尋其背後更根本的哲學假設和世界觀。我尤其關注作者在處理“曆史與批判”這兩個維度上的平衡。曆史部分，我希望看到對科學發展過程中不同哲學流派的演變脈絡的梳理，比如從機械論到唯心論，再到後來的邏輯實證主義等等，是如何一步步塑造瞭我們對物理世界的理解。而批判部分，則更考驗作者的思辨能力，是會對既有基礎進行挑戰，還是會對其進行辯護？我期待看到作者能夠犀利地指齣那些可能被科學進步所掩蓋的哲學盲點，或是揭示那些看似“客觀”的科學理論中潛藏的主觀性。這是一場智力上的探險，它要求讀者具備一定的哲學素養，但也正因如此，它的迴報也會更加豐厚。

評分☆☆☆☆☆

這本《近代物理科學的形而上學基礎》給人的第一印象是其跨學科的野心。它並沒有局限於純粹的物理學範疇，而是大膽地將觸角伸嚮瞭哲學，特彆是形而上學領域。在如今科學研究日益精細化、專業化的背景下，一本能夠將物理學與形而上學如此緊密聯係的書籍顯得尤為珍貴。我很好奇作者如何定義“近代物理科學”，是從笛卡爾的二元論開始，還是更聚焦於20世紀的量子革命？同時，“形而上學基礎”這個詞組也暗示瞭一種追溯性，作者可能要探討那些我們習以為常但可能並未深究的哲學觀念，是如何在科學傢們的心中生根發芽，最終促成瞭科學上的重大發現。我猜測書中或許會涉及諸如決定論、概率論、實在論、反實在論等一係列經典哲學議題，並且作者會嘗試展示這些議題是如何在物理學傢的思考中扮演瞭關鍵角色。這本書對我來說，不僅僅是關於科學知識的拓展，更是一次關於人類認識世界方式的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

《近代物理科學的形而上學基礎》這個書名本身就勾起我極大的好奇心，它不像一本傳統的物理學著作，而是將目光投嚮瞭科學的“幕後”，直指其形而上學的根基。我非常期待作者能夠梳理清楚，在近代物理學發展的曆程中，哪些哲學觀念起到瞭至關重要的作用。比如說，牛頓力學所依賴的絕對時空觀，這背後有著怎樣的形而上學預設？而到瞭愛因斯坦的相對論，時空觀發生瞭根本性的變革，這種變革又是由何種哲學思想所推動？更不用說量子力學帶來的概率性、不確定性等顛覆性的概念，它們又對我們對實在本身的理解提齣瞭怎樣的挑戰？我希望這本書能夠詳細探討這些問題，並對其中的哲學立場進行批判性的審視，指齣那些可能存在的局限性或爭議之處。這本書就像一把鑰匙，能幫助我們更深入地理解物理學革命的深層含義，以及科學與哲學之間那不可分割的聯係。

評分☆☆☆☆☆

剛翻開這本書，就被那獨特的書名所吸引，《近代物理科學的形而上學基礎》。它不像一本講述具體實驗或公式的教科書，更像是一次深度的思想探索之旅。我立刻想到，這本書可能要揭示那些隱藏在科學發現之下的哲學基石，那些我們似乎理所當然卻又難以言喻的關於存在、實在、因果等基本概念。作者會如何描繪近代物理學，從牛頓力學的宏大圖景到量子世界的奇異景象，這條脈絡中，形而上學扮演瞭怎樣的角色？是扮演瞭引導者，還是被科學發展所顛覆？我期待書中能有對科學傢們思想實驗的解讀，以及對那些影響深遠的哲學流派的梳理，比如經驗主義、唯理論、康復主義等等，它們是如何滲透進物理學的世界觀之中。這本書的“曆史與批判”的副標題也暗示瞭其嚴謹的學術態度，既要梳理曆史演變，也要進行審慎的分析與評價。這絕對是一本需要靜下心來，細細品味的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就散發著一種嚴謹而又充滿探索精神的氣息，深邃的藍色背景與銀色的書名交相輝映，仿佛預示著一場深入宇宙奧秘的旅程。初拿到這本書時，我就被它厚重的紙張和精美的裝幀所吸引，這無疑是一本值得細細品讀的著作。從標題“近代物理科學的形而上學基礎”來看，這本書似乎並非是對具體物理學理論的介紹，而是從更深層次去探討支撐這些理論的哲學根基。我好奇作者將如何梳理從牛頓經典力學到量子力學、相對論等一係列革命性突破背後，那些無形卻又至關重要的思想觀念。是關於實在、因果、時空，還是關於觀察者與被觀察者之間的關係？我期待作者能夠用清晰的語言，將這些抽象的形而上學概念與具體的科學發展史巧妙地結閤起來，讓我們在理解那些令人驚嘆的物理學成就的同時，也能洞察其思想的源頭活水。這本書的年代感也很有意思，它誕生於一個科學思想發生劇烈變革的時代，作者的視角想必也會帶著那個時代的印記，提供一種獨特的曆史迴響。

評分☆☆☆☆☆

《戰爭事典》，將會長期刊載高質量的戰爭類小說、劇本、影評等有彆於真實戰史的文章，將戰史的研究與相關的小說及影視結閤起來，形成一個互相促進的良性循環。對普通的讀者而言，《戰爭事典》是一個學習科普知識以及欣賞高質量戰爭文學作品的地方；對立誌於改變當下濫竽充數、鬍編亂造的小說和影視現狀的文化市場從業人員來說，它也是一個相互學習、交流、進步的平颱。在這裏，我們能夠學習到最優秀的寫作手法，找到最好的劇本，看到最辛辣的評論。希望此書的開辦能為目前曆史文化相關的市場注入一股清泉；同時也希望與更多誌同道閤的朋友們攜起手來，共同改變這劣幣驅逐良幣的市場環境，打造齣真正精彩、有影響力的Mook！

評分☆☆☆☆☆

很好的書，翻譯有點生硬。

評分☆☆☆☆☆

喜歡哲學。先讀物理學吧。

評分☆☆☆☆☆

編輯本段豫章十景

評分☆☆☆☆☆

贛江（the Ganjiang River）南北流貫江西省，包括貢水在內全長751公裏，是長江的第7大支流，也是江西省最大的河流。贛江古稱豫章水，又稱章水、章江，流域麵積8.35萬平方公裏，占江西省麵積的51%。以萬安、新乾為界，分為上遊、中遊、下遊三段。

評分☆☆☆☆☆

編輯本段豫章王

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

162創作團隊簡介

評分☆☆☆☆☆

隻能說譯者太牛瞭，一個人譯齣瞭一套書，而且譯筆漂亮