閱讀日本書係：戰後日本社會階級構造的變遷 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《閱讀日本書係：戰後日本社會階級構造的變遷》是一部有關戰後日本社會階級構造變遷的簡明讀本。社會存在哪些階級，各階級之間存在多大的差異，存在哪些利益衝突，這些就是階級構造的問題。一般來說，階級構造是社會的框架，是顯示該社會特徵的要素。
在戰後的日本，階級這個詞一直被賦予特殊的政治意味。即使在社會差距擴大的今天，也有很多日本人不願意使用階級這個詞。對此，作者認為把社會差距問題忽視本身就是一種政治性問題。於是，在《閱讀日本書係：戰後日本社會階級構造的變遷》中，作者將現代日本的社會差距問題置於戰後日本的整個曆史脈絡中，並通過各種數據來描述作為社會現象而存在的階級差距，進而透過這些數據來分析解讀其背後的階級構造。

作者簡介

橋本健二，1959年齣生於日本石川縣。日本武藏大學社會學教授。主要研究力嚮為階級階層論、階級論等。主要著作有：《現代日本的階級構造一理論、方法、計量分析》（東信堂，1999）、《階級社會日本》（青木書店，2001）、《階級社會一尋問現代日本的社會格差》（講談社， 2006）等。

內頁插圖

目錄

序章 階級構造的舞颱裝置——圍繞《費加羅的婚禮》和《天堂與地獄》
第一章 如何看待差距？
1.關於差距的問題設定
2.階級分類法

第二章 差距從縮小到擴大——戰後日本社會的大趨勢
1.把握差距趨勢的各種指標
2.收入差距的變化
3.機會不平等的變化
4.差距的大趨勢和時代劃分

第三章 從貧睏中站起來——從戰敗至1950年
1.濛受戰爭災難的大小
2.戰爭結束後差距的縮小
3.戰後改革與差距的縮小
4.從戰爭期間到戰後的社會移動
5.戰爭結束後不久的“差距的形象”

第四章 已經不是戰後瞭——20世紀印年代
1.如何理解“戰後”
2.擴大的差距
3. 20世紀50年代的差距與貧睏
4.提升階級的欲望
5.作為政治爭論點的新中産階級

第五章 青春時代的差距社會——20世紀60年代
1.成長與變化的時代
2.農民階層的動嚮
3.傢庭的就業構造
4.年輕人的時代

第六章 “一億總小康”中的差距——20世紀70年代
1.“狼”與小康社會
2.70年代的差距與貧睏
3.學曆取代階級的時代
4.傳統馬剋思主義一籌莫展

第七章 差距開始擴大——20世紀80年代
1.生活保守主義的滲透
2.差距擴大的開端和貧睏
3.高速增長的終結和泡沫景氣
4.關於差距問題的觀點的齣現

第八章 日本社會的重組——20世紀90年代
第九章 新階級社會的形成——21世紀初
注釋
參考文獻
譯者後記

精彩書摘

個人間的差距與範疇間的差距
首先有必要對個人間的差距（或者說傢庭間的差距）和範疇間的差距加以區分。這種區分與對差距單位的探討息息相關。
在經濟差距引起人們的關注以後，統計學上的專業術語“基尼指數”也就變得廣為人知。這個數值簡單地顯示瞭人與人之間差距的大小，最大值為1，最小值為零，數量越小說明差距越小。在某個社會，如果一個獨裁者壟斷瞭所有財富，那麼基尼指數為1；相反，如果每個人的年收入都是600萬日元，彼此之間完全不存在差距，那麼基尼指數為零。當然，在現實社會中基尼指數不可能是1，也不可能是零。大多數社會的基尼指數值在0.2 -0.6 之間。
在很多情況下，基尼指數是根據個人收入或傢庭收入計算齣來的。在兩種計算方法中，用個人收入計算齣來的基尼指數較大。有不少全職太太以及無業人員沒有收入，但全傢人都沒有收入的情況極少。由於個人收入的差距大於傢庭收入的差距，基尼指數也會有所不同。總之，基尼指數是根據個人這種微觀單位統計齣來的，可以說它體現瞭該社會所有個人（或者傢庭）之間差距的大小。
因此，基尼指數所顯示的收入差距與學曆、企業規模、不同行業等範疇之間的差距的大小未必一緻。如果用“傢庭生活調查”（總務省）這一統計來計算的話，年收入基尼指數大約為o.3 。但導緻差距的因素多種多樣，既有學曆、性彆、階級方麵的差距，也有純粹的個人差異。在基尼指數同為o.3 的情況下，學曆、男女、階級之間的差距也會時大時小，情形多種多樣。
整體差距擴大與各範疇間差距的變化並不是同一個問題。因此，在觀察差距對象時，就不能隻看基尼指數這種顯示個人間差異大小的指標，還有必要關注男女以及階級等範疇之間的差距。
……

前言/序言

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終於買到瞭這天女友打電話問我藉本書，說她寫作需要參考，我說我傢沒有，但我可以幫你找。我一邊接電話一邊就上網搜索，很快找到，立馬告訴她網上京東有。她說我不會在網上買書啊。我嘲笑她一番，然後錶示幫她買。很快就寫好訂單寫好她的地址發齣去瞭。果然第二天，書就送到她那兒瞭。她很高興，我很得意。過瞭些日子，我自己又上網購書，但下訂單後，左等右等不來。以前從來不超過一星期的。我正奇怪呢，劉靜打電話來笑嘻嘻地說，哎，也不知道是誰，心眼兒那麼好，又幫我訂瞭好幾本書，全是我想要的，太好瞭。我一聽，連忙問她是哪幾本？她一一說齣書名，暈，那是我買的書啊。原來我下訂單的時候，忘瞭把地址改過來，送到她那兒去瞭。這下可把她樂死瞭，把我先前對她的嘲笑全還給我瞭。不過京東送貨確實很快。我和女友都很滿意。好瞭，廢話不說。|寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

好

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雖然是很薄的一個小冊子 但朋友評價很高

評分☆☆☆☆☆

因此，在區分“結構性差彆”（長期差彆）和“狀態性差彆”（短期差彆）時，必須要考察一下其間的相關關係。

評分☆☆☆☆☆

迄今為止，人們普遍都認為日本是個富裕的國傢、日本人過著富裕的生活。日本人也都認為自己的國傢是一個平等和富裕的國傢。但是，最近新發錶的一些調查報告卻從根本上否定瞭這種說法。其中最具有典型意義的是OECD（經濟閤作組織）在去年發錶的《對日經濟審查報告》。這個報告以2000年度的數據為調查對象。這個調查報告錶明，日本人中收入低的“相對貧睏階層”（即個人收入中可以支配的部分低於國民收入中間值的收入群體）在國民中的比例，在17個OECD成員國傢中位居第二位（美國位於第一位），並遠遠超齣瞭位於第三的愛爾蘭。這是一個令人震驚的事實，它說明日本社會尚處於一種貧睏狀態之中。

評分☆☆☆☆☆

迄今為止，人們普遍都認為日本是個富裕的國傢、日本人過著富裕的生活。日本人也都認為自己的國傢是一個平等和富裕的國傢。但是，最近新發錶的一些調查報告卻從根本上否定瞭這種說法。其中最具有典型意義的是OECD（經濟閤作組織）在去年發錶的《對日經濟審查報告》。這個報告以2000年度的數據為調查對象。這個調查報告錶明，日本人中收入低的“相對貧睏階層”（即個人收入中可以支配的部分低於國民收入中間值的收入群體）在國民中的比例，在17個OECD成員國傢中位居第二位（美國位於第一位），並遠遠超齣瞭位於第三的愛爾蘭。這是一個令人震驚的事實，它說明日本社會尚處於一種貧睏狀態之中。

評分☆☆☆☆☆

那麼，為什麼迄今為止的一個所謂平等的國傢，卻突然被指齣是一個僅次於美國的不平等的國傢呢？最近所齣現的很多關於貧富差彆的議論，正是在這個前提下進行的。但是，曾經就有人對這個前提本身進行瞭質疑。在20世紀70年代曾經風靡一時的《平等神話》，實際上是根據OECD在1972年發錶的《經閤組織成員國的收入分配報告》為依據的。這個報告書將日本和瑞典並列稱之為收入平等水平最高的國傢之列。但在實際上，日本政府為這個報告所提供的數據資料中，卻是沒有涵蓋農民傢庭和單身者的《傢政調查》，因此平均收入的平等指數高於瞭實際水平。當時就有一位叫石崎唯雄的經濟學傢指齣瞭這個問題。根據他當時重新計算的數據，當時的日本處於次於美國的、處於中下位置的不平等國傢。這就是說，即使在“平等神話”時代，日本實際上就是一個與美國相近似的不平等國傢。當然，雖然過去和現在都在使用“社會差彆”這個概念，但是在今天，我們卻不能忽視社會差彆在不斷擴大這一事實的含義和作用。顯而易見，形成今天這種新的差彆社會是現今當局的政策和人為的“結構改革”的産物，其直接的原因來自於政府企圖通過放鬆管製來恢復社會經濟競爭活力的社會經濟政策。這是從八十年代末期裏根政權和撒切爾政權在美國和英國進行試驗的所謂新自由主義這種市場原教旨主義的政策體係所帶來的必然結果。

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發貨速度很快，書的質量還可以。

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