人文经典丛书：思想踪迹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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林贤治 编

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出版社： 花城出版社

ISBN：9787536064270

版次：1

商品编码：11093038

包装：平装

丛书名： 人文经典

开本：16开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：418

内容简介

　　《思想踪迹》是“人文经典”丛书中的一册，原书名《思想录》，精选了400余年来40位世界哲学大师的60余篇哲学经典，是对经典的浓缩，也是对思想大师们的一种怀念。
　　全书紧扣“经典”，自密尔顿的《论出版自由》始，至里夫金、霍华德的《熵：一种新的世界观》止。既有斯宾诺莎（《神学政治论》）、伏尔泰（《哲学辞典》）、卢梭（《论人类不平等的起源和基础》）、康德（《道德形而上学的基础》）、黑格尔（《论精神》）、马克思（《序言》、尼采《查拉图斯特拉如是说》等近代哲学大家的传世名篇，亦有加缪（《西西弗的神话》）、哈耶克（《通往奴役之路》）、阿伦特（《极权主义的起源》）、福柯（《规训与惩罚》）、波兹曼（《娱乐至死》）等现当代名家的经典之作。编者在各篇作品作品之前，分别配写了简要的作者介绍和作品背景介绍，以引导读者的阅读和理解。

作者简介

林贤治，著有诗集《骆驼和星》、《梦想或忧伤》，散文随笔集《平民的信使》，评论集《胡风集团案：20世纪中国的政治事件和精神事件》、《守夜者札记》、《自制的海图》、《时代与文学的肖像》，自选集《娜拉：出走后归来》，传记《人间鲁迅》、《鲁迅的最后十年》（中文版、韩文版）、《一个人的爱与死》、《旷代的忧伤》、《孤独的异邦人》《沉思与反抗》等。主编《20世纪世界文化名人书库》、《流亡者译丛》、《人文随笔》等丛书丛刊多种。

精彩书评

　　“这些作品之所以神圣，正在于它们在封闭中为人们打开前进的道路。”
　　——【意大利】瓦拉

目录

［英国］弥尔顿（1608—1674）
论出版自由
［法国］帕斯卡尔（1623—1662）
思想录
［荷兰］斯宾诺莎（1632—1677）
神学政治论
［英国］约翰·洛克（1632—1704）
政府论
［英国］休谟（1711—1776）
关于新闻自由
［法国］伏尔泰（1694—1778）
哲学辞典
［法国］孟德斯鸠（1689—1755）
论法的精神
［法国］卢梭（1712—1778）
论人类不平等的起源
社会契约论
［法国］狄德罗（1713—1784）
《百科全书》条目
［德国］康德（1724—1804）
道德形而上学的基础
纯粹理性批判
“什么是启蒙运动？”
［美国］潘恩（1737—1809）
人权论
［英国］玛丽·沃斯通克拉夫特（1759—1797）
为女权辩护
［德国］黑格尔（1770—1831）
论精神
［法国］皮埃尔·勒鲁（1797—1871）
论平等
［法国］托克维尔（1805—1859）
论美国的民主
旧制度与大革命
［英国］约翰·密尔（1806—1873）
论自由
［英国］达尔文（1809—1882）
物种起源
［美国］梭罗（1817—1862）
公民不服从
［德国］马克思（1818—1883）
《政治经济学批判》序言
［德国］尼采（1844—1900）
查拉图斯特拉如是说
快乐的知识
34［英国］霍布豪斯（1864—1929）
形而上学的国家论
［美国］威廉·詹姆斯（1842—1910）
实用主义
［德国］罗莎·卢森堡（1871—1919）
专政与民主
［德国］雅斯贝尔斯（1883—1969）
时代的精神状况
［德国］霍克海默（1895—1973）
批判理论
［德国］马尔库塞（1898—1979）
单面人
［美国］弗罗姆（1900—1980）
对自由的恐惧
［美国］科塞（1913—2003）
社会冲突的功能
［德国］达仁道夫（1929—2009）
现代社会冲突
［法国］萨特（1905—1980）
存在主义和人道主义
［法国］加缪（1913—1960）
西西弗的神话
反抗者
［英国］波普尔（1902—1994）
开放社会及其敌人
历史主义贫困论
［英国］哈耶克（1899—1992）
通往奴役之路
［德国］汉娜·阿伦特（1906—1975）
极权主义的起源
论革命
［法国］福柯（1926—1984）
规训与惩罚
［美国］罗尔斯（1921—2002）
正义论
［美国］诺齐克（1938—2002）
无政府、国家与乌托邦
［美国］蕾切尔·卡森（1907—1964）
寂静的春天
［美国］科恩（1931—）
论民主
［美国］波兹曼（1931—2003）
娱乐至死
［美国］里夫金（1945—）霍华德（1950—）
熵：一种新的世界观

精彩书摘

　　我毕生研究学术，虽出生于北纬52度的寒带，幸而天赋 并未因此而减色；如果这些都不能得到充分承认，而必须认为我 不能和曾经享有特权、可以向当局进言的人相提并论，那么我就 要争取使人相信我低于他们的程度并没有诸位议员高于当时接受 意见的当轴者那样多。诸位上议员和下议员先生们，请相信吧，你们究竟高出他们多少，最大的证明就是你们以深谋远虑的精 神，听取并服从来自任何方面的理智的声音，并因之而乐于把一 切议案，不论是自己通过的还是前人通过的，一视同仁地予以取 消。如果诸位已经作了这样的决定（谁要是认为诸位没有作这 样的决定便是一种大不敬），那么，就没有任何东西能阻止我提 供一个恰当的事例来证实诸位有目共睹的热爱真理的精神和审议 事务时不偏不倚的正直精神。这事例就是重新审议诸位制定的 《出版管制法》该法规定：凡书籍、小册子或论文必须经主管机 关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。关于保护版权以及 关于贫民的规定我不想多谈，只希望不要以这些作借口来侵害 不曾触犯任何条款细节的人。但关于书籍出版许可的那一条，我 满以为在主教们垮台以后就会随同四旬节和婚礼许可等条 例一起废除的，现在事实并不如此。因此我要痛切陈词，首先向 诸位说明，这法令的订立者是诸位不屑于承认的。其次要说明不 论哪类书籍，我们对阅读问题一般应持有的看法。同时也要说 明，这法令虽然主要想禁止诽谤性的和煽动性的书籍，但达不到 目的。最后，我要说明这一法令非但使我们的才能在已知的事物 中无法发挥，因而日趋鲁钝；同时宗教与世俗界的学术中本来可 以进一步求得的发现，也会因此而受到妨碍。这样一来，它的主 要作用便只是破坏学术，窒息真理了。我不否认，教会与国家最关切的事项就是注意书籍与人的具 体表现，然后对于作恶者加以拘留、监禁并严予制裁。因为书籍 并不是绝对死的东西。它包藏着一种生命的潜力，和作者一样活 跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把创作者活生生的智慧中最纯 净的菁华保存起来。我知道它们是非常活跃的，而且繁殖力也是 极强的，就像神话中的龙齿一样。当它们被撒在各处以后，就 可能长出武士来。但是，从另一方面来说，如果不特别小心的 话，误杀好人和误禁好书就会同样容易。P3-4

思想的足迹：探索人类文明的智慧长河 《思想的足迹》是一套旨在带领读者漫步人类思想史长河的丛书，它并非简单罗列枯燥的理论，而是着力展现那些塑造了我们世界观、价值观，并深刻影响了人类文明进程的思想家及其核心理念。这套丛书以时间为脉络，以思想流派为坐标，精心挑选了那些在哲学、政治学、社会学、文学、艺术等多个领域留下浓墨重彩印记的人物和思想。 第一卷：古希腊的曙光——理性与城邦的启迪 本卷将读者带回西方文明的源头，古希腊。在这里，我们遇见了苏格拉底，他以“认识你自己”为核心，通过诘问法（苏格拉底方法）挑战既定观念，引导人们探寻真理的本质，并最终为思想献身。他的学生柏拉图，则在苏格拉底的基础上，构建了宏伟的“理念论”，提出了超越感官世界的永恒理念，并将理想城邦的蓝图描绘在《理想国》之中，探讨了正义、知识与统治的理想形态。随后，亚里士多德，这位集大成者，系统地梳理了逻辑学、形而上学、伦理学、政治学等诸多学科，他强调经验与观察的重要性，提出了“目的论”和“四因说”，为后世科学研究奠定了基础，他的伦理思想则聚焦于“德性”与“幸福”的实现。 此外，本卷还将触及前苏格拉底的自然哲学家，如泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德等，他们试图用理性解释世界，摆脱神话的束缚，开启了对物质本源的探索。智者学派的出现，则将焦点转向了人类自身，他们在伦理和政治领域提出了相对主义和怀疑主义的观点，引发了关于真理、价值和法律的深刻讨论。这群古希腊的思想巨匠，以其对理性、对人、对城邦的深刻洞察，点亮了人类思想的黎明，为后续的文明发展提供了源源不断的思想养分。 第二卷：罗马的继承与中世纪的沉思——信仰与秩序的交织 当古希腊的城邦渐显颓势，罗马帝国崛起，它不仅继承了希腊的文化遗产，更在法律、政治和管理方面展现出卓越的成就。本卷将探讨罗马时期思想的演变，从斯多葛学派对理性、德性与命运的强调，到西塞罗对共和主义和政治伦理的阐述。然而，真正为中世纪思想奠定基调的是基督教的兴起。 本卷将深入剖析早期基督教的思想家，如奥古斯丁，他试图调和基督教信仰与希腊哲学，提出了“上帝之城”与“地上之城”的二元论，以及对罪、恩典和救赎的深刻理解，他的《忏悔录》更是西方文学史上的不朽篇章。随着罗马帝国的衰落与基督教在欧洲的传播，教会逐渐成为思想的主导力量。经院哲学应运而生，试图用理性的方法论来阐释和论证宗教教义。托马斯·阿奎那是其中的代表人物，他融合了亚里士多德哲学与基督教神学，构建了庞大的神学体系，其“五路证明”试图理性地证明上帝的存在，对西方神学和哲学产生了深远影响。 同时，本卷也将考察阿拉伯世界的学术繁荣，他们保存并翻译了大量希腊古典文献，并在此基础上发展出了各自独特的哲学与科学成就，例如伊本·西那（阿维森纳）和伊本·鲁西德（阿威罗伊）等，他们的思想通过翻译传入欧洲，为文艺复兴的到来埋下了伏笔。中世纪的思想，在信仰的框架下，探索着宇宙的秩序、人与上帝的关系，以及社会等级的合法性，虽然在后世看来可能显得保守，但其对逻辑、系统性论证的强调，以及对人类终极关怀的追问，依然具有不可忽视的价值。 第三卷：文艺复兴与宗教改革——人性的觉醒与信仰的重塑 文艺复兴是人类历史上一个划时代的转折点，它标志着对古希腊罗马文化的重新发现和推崇，更是对人本身价值的重新肯定。本卷将聚焦于这一时期，探讨人文主义的兴起。彼特拉克，被誉为“人文主义之父”，他倡导复兴古典文学，强调人的尊严和潜能，将目光从神转向人。埃拉斯谟则以其批判精神，呼唤宗教改革，他对教会的腐败进行了尖锐的讽刺，并主张回归《圣经》的原初教义。 马基雅维利在《君主论》中，以其冷静甚至冷酷的政治现实主义，剥离了政治的神圣面纱，探讨了权力如何获取、维持和运用，他关于“目的可以证明手段”的论述，至今仍引发激烈争议。与此同时，宗教改革的浪潮席卷欧洲。马丁·路德以其“因信称义”的教义，挑战了罗马教廷的权威，引发了持续数十年的宗教冲突，深刻地改变了欧洲的政治版图和思想格局。加尔文的预定论等观点，则进一步深化了新教思想。 这一时期，科学研究也开始摆脱宗教束缚，伽利略通过望远镜观测，用事实证明了日心说，挑战了亚里士多德和教会的宇宙观，他的勇气和智慧为科学革命铺平了道路。达芬奇则以其全才的身份，在艺术、科学、工程等多个领域展现了人类创造力的无限可能。文艺复兴与宗教改革，共同谱写了一曲关于人性的觉醒、理性的复苏和信仰的重塑的壮丽篇章。 第四卷：启蒙时代与科学革命——理性之光照耀世界 启蒙时代是人类理性主义的巅峰，它以科学精神为指导，倡导自由、平等、博爱，并对专制主义和宗教迷信进行了猛烈的抨击。本卷将深入探讨这一时期涌现出的伟大思想家。笛卡尔，以其“我思故我在”的哲学命题，确立了主体的地位，并倡导怀疑一切，通过理性来构建知识体系。洛克则强调经验是知识的来源，提出了“白板说”，并发展了天赋人权、分权制衡等政治思想，对现代民主制度产生了深远影响。 卢梭以其“人生而自由，却无往不在枷锁之中”的警句，批判了文明对人性的压抑，提出了“社会契约论”和“公意”的思想，对法国大革命产生了直接影响。伏尔泰以其犀利的笔触，猛烈抨击教会的愚昧和君主的专制，他为言论自由和宗教宽容奔走呼号。孟德斯鸠则在《论法的精神》中，系统地阐述了三权分立的原则，成为现代政治制度的基石。 康德，这位集大成者，试图调和理性主义与经验主义的矛盾，提出了“哥白尼式革命”，将认识的主体置于核心地位，对道德哲学、美学等领域也做出了开创性贡献。在科学领域，牛顿的万有引力定律和三大运动定律，为经典物理学奠定了基础，极大地推动了科学的发展，也展现了理性思维的强大力量。启蒙时代，以理性之光普照世界，播下了现代民主、科学和人文主义的种子，其影响一直延续至今。 第五卷：浪漫主义与现代思潮的涌动——情感、个体与社会的反思 当启蒙时代的理性之光逐渐演变为冰冷的理性工具，一股反拨浪潮——浪漫主义兴起。本卷将展现这一时期思想的复杂与多元。浪漫主义者强调情感、想象力、个体独特性和对自然的回归。歌德在《浮士德》中，展现了人类永恒的追求与挣扎。雪莱、拜伦等诗人，以其激昂的诗篇，表达对自由的热烈渴望和对现实的批判。 随着工业革命的深入，社会矛盾日益突出，新的社会思潮应运而生。马克思主义作为一种深刻的社会批判理论，深入剖析了资本主义的内在矛盾，提出了阶级斗争和无产阶级革命的学说，其对历史和经济的分析方法，深刻地改变了世界。同时，尼采以其“超人”哲学和“权力意志”的观念，挑战了传统道德和宗教，对20世纪的哲学和文化产生了巨大影响。 在心理学领域，弗洛伊德的精神分析理论，揭示了人类潜意识的巨大力量，改变了我们对人性的理解。本卷还将触及存在主义的萌芽，如克尔凯郭尔对个体选择和责任的强调。这一时期的思想，更加关注个体的内心世界，对社会结构和权力关系进行深刻反思，预示着20世纪更加复杂和激烈的思想碰撞。 第六卷：20世纪的激荡与多元——哲学、科学与文化的新探索 20世纪是思想史上最为动荡和多元的时代之一。两次世界大战的浩劫，深刻地改变了人类的命运和对自身的认知。本卷将深入探讨20世纪的各种重要思想流派。 在哲学领域，现象学诞生，胡塞尔、海德格尔等哲学家，将研究对象聚焦于意识的结构和存在的意义，对西方哲学产生了深远影响。分析哲学以其严谨的逻辑和语言分析，成为20世纪英语世界的主流哲学。存在主义在萨特、加缪等人的手中得到了发扬光大，强调个体的自由选择、责任以及面对荒谬的勇气。 科学领域，相对论和量子力学的出现，颠覆了牛顿经典物理学的世界观，极大地拓展了人类对宇宙和物质的认知。基因科学、计算机科学等新兴领域也取得了革命性进展。 文学与艺术领域，现代主义和后现代主义思潮席卷而来，对传统叙事和审美观念进行了颠覆，涌现出乔伊斯、普鲁斯特、卡夫卡等大师，以及毕加索、达利等先锋艺术家。 社会科学领域，结构主义、后结构主义、女权主义、后殖民主义等思潮层出不穷，对权力、话语、身份认同等问题进行了深刻剖析。本卷还将审视冷战时期的意识形态斗争，以及全球化带来的文化交流与冲突。20世纪的思想，既有对人类理性能力的高度信任，也有对技术理性可能带来的灾难的深刻警惕，它在持续的自我批判与反思中，不断开辟新的思想疆域。 《思想的足迹》丛书，以其宏大的视野、严谨的学术态度和生动的叙事方式，旨在为读者构建一幅清晰的人类思想发展图景。它不仅是一套知识的宝库，更是一次与伟大灵魂对话的邀请。通过阅读这套丛书，读者可以更好地理解我们所处的时代，洞察当今社会问题的根源，并为我们自身的思想探索提供宝贵的启迪。这趟思想的旅程，将是丰富、深刻而又引人入胜的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，初读时可能会让人感到有些晦涩和疏离，但当你适应了作者那种独特的节奏感和句式结构后，就会发现其中蕴含着一种古典的美学韵味。它很少使用现代口语化的表达，而是倾向于使用长句和复杂的从句结构，这使得思想的推进显得庄重而不可撼动。例如，在阐述“时间序列的线性错觉”时，他用了足足三页的篇幅来铺陈背景，这种慢热的叙事方式，初看似乎拖沓，实则是在为核心观点的爆发蓄力。我发现自己不得不频繁地查阅一些古典文献的背景资料，才能完全跟上他的思维轨迹，这无疑增加了一定的阅读门槛。然而，正是这种“不妥协”的写作态度，保证了思想的纯粹性。它拒绝迎合大众的阅读习惯，坚持以最精确、最有力的方式表达那些最深邃的洞见，对于追求思想深度而非快餐式阅读体验的读者来说，这无疑是一种莫大的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间，才勉强消化完其中关于“知识的界限”那一章节的核心论述，那种感觉就像是攀登一座思维的峭壁，每一步都充满了艰辛，但每当领悟到一个新的视角时，那种豁然开朗的愉悦感，简直让人屏息凝神。作者的论证逻辑严密到令人发指，他仿佛是用一把手术刀，极其精准地剖析了人类认知结构中最隐秘的角落。他没有提供简单的答案，而是不断抛出更尖锐、更本质的问题，迫使读者走出舒适区，直面自身的局限性。我特别喜欢他引用的那些跨学科的案例，从古希腊的辩证法到近代的现象学转向，这些元素被他巧妙地编织在一起，形成了一张无懈可击的论证之网。读完之后，我不得不停下来，将书合上，闭目沉思许久，因为世界观似乎又被重新校准了一遍。这绝不是一本可以“轻松阅读”的书，它要求的是你全身心的投入和批判性的反思，每一次重读都会带来新的理解层次，其思想的密度实在惊人。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计简直是视觉的享受，那种沉甸甸的质感，配上略带复古感的字体排版，拿在手里就仿佛触碰到了历史的脉搏。我尤其欣赏封面上那几处留白的艺术处理，没有过多的信息堆砌，反而凸显出一种深邃的思考空间，让人在翻阅之前就产生一种敬畏感。内页的纸张选择也十分考究，不是那种刺眼的亮白，而是柔和的米黄色，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳，这对于沉浸于需要高度专注力的哲学思辨之中是至关重要的。装订工艺也相当扎实，即便是经常翻阅，书脊也依然保持着平整，看得出出版方在细节上投入了大量的心思。这种对实体书的尊重，使得阅读本身变成了一种仪式，而非仅仅是信息获取的工具。我常常在夜深人静时，伴着一盏暖黄色的台灯，摩挲着这些书脊，那种感觉，是任何电子阅读器都无法替代的。它不仅仅是一套丛书，更像是一件值得收藏和传承的艺术品，彰显了对知识本身的珍视。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验更像是进行一场严肃的学术对话，而不是单向的信息灌输。我忍不住会拿出笔，在空白处写下我的反驳、疑问，甚至是赞同的批注，这本被我翻得卷了边、画了线的书，已经不再是印刷品，而成为了我个人思维轨迹的延伸和记录。在某些关于伦理困境的论述面前，我甚至会产生一种强烈的代入感，仿佛自己就是那个必须做出艰难抉择的历史人物。这种激发出的“参与感”是许多当代作品所缺乏的。它没有刻意去迎合读者的情绪，它的力量在于其坚硬的、不容置疑的理性光芒，这种光芒会穿透你表层的认知，让你不得不直面那些关于存在、价值与意义的终极追问。读完后，我感觉自己似乎在精神层面上完成了一次“重塑”，看待日常事务的角度都变得更加审慎和富有层次感了。

评分☆☆☆☆☆

我注意到，丛书中不同分册之间的主题衔接处理得非常精妙，它们并非孤立的个体，而是像一棵巨大的思维之树，每一本都是一个重要的分支，共同指向同一个核心的知识源头。我将它们按照作者建议的阅读顺序排列开来，惊喜地发现，前一册埋下的哲学伏笔，在后一册中得到了意想不到的逻辑呼应和拓展，这种结构上的统一性体现了作者宏大的知识构建蓝图。比如，探讨“主体性危机”的那一本，其对早期经验的批判，为后续讨论“集体意识形态构建”提供了坚实的理论基石。这种体系化的编排，极大地提升了阅读的连贯性和整体收获感。如果只是零散地阅读其中某一本，很可能会错失掉作者试图构建的那个宏大知识体系的完整面貌。它迫使你像一个系统工程师一样去理解这些思想的相互作用和支撑关系。

评分☆☆☆☆☆

绝不同情自己——永泽对自己的人生的定位，是要做一个绅士。所谓的绅士，就是所做的事并不一定是自己想做的，而是自己应该做的。所以，当他作为新生代表与老生代表因为新老生的摩擦进行谈判时，能说：我明白了。如果问题能在我本人身上解决，我干什么都在所不惜，把话说清就行。于是，他应老生要求生吞三只大大的蛞蝓（一种软体动物，身上有黏液，类似于没有壳的蜗牛）。从此，谁都对他无可挑剔了，因为能生吞蛞蝓的人，除他之外找不出第二个。的确的，哪怕是对自己有一点点的同情，是决做不出这样的事来的。

评分☆☆☆☆☆

绝不同情他人——永泽有一个长得算不上特别漂亮，但是却给“我”带来一种少年时代的憧憬，一种从来不曾实现而且永远不可能实现的憧憬的女朋友——初美。这女子娴静、理智、幽默、善良，穿着也总是那么华贵而高雅，且毫无办法地深爱着永泽，即便永泽向她表明自己毫无结婚的愿望而且很快会出国，她嫁给别人也可以，等着他也随便这样伤人心的态度的时候，她仍然“惟有等待而已”。这样一个女子，永泽说不喜欢只怕是未必的，但，在自己的生活与初美的需要之间，他不仅毫不犹豫地选择了自己的生活，根本不理初美的痛苦，更在初美用剃刀割脉自杀之后，仅仅产生了这样的感慨：“由于初美的死，某种东西消失了，这委实是令人不胜悲哀和难过的事，甚至对我来说。

评分☆☆☆☆☆

国崎往人动画版人物形象(13张)这是游戏制作公司Key在Kanon之后的第二作，讲述了一个跨越千年的故事。

评分☆☆☆☆☆

血型：B型

评分☆☆☆☆☆

同时，江置与谭汝蔚在院内发现一名刺客并一路追击，江置用手臂替谭汝蔚挡了一剑。谭汝蔚回想起小时候住在百年客栈时，替她挡住狼狗的小男孩。江置认出刺客是赵观雄身边的人。。朴武率想起与素正法师的二十年之约即将结束。

评分☆☆☆☆☆

读书是一种乐趣,一种情操,一种向往世界古往今来的为人和名人求救的方法,一种和他们展来讨论的方式,一封出席各种社会活动体验各种生活,结识各种人物的邀请信.一张迈进科学殿堂和未来世界的入场券,一股丰富自己的强大力量.这个名言是我们最著名的作家王梓坤写的.他让懂得了什么是读书。小的时候，我只喜欢爱看小人书，漫画，因为他们都很好笑，有着迷人的魅力，渐渐地，渐渐地我就开始画漫画了，但是结果还是让老师收走，被爸爸妈妈撕掉，还要打。唉-------真倒霉！初高中，就从喜欢武侠小说，梁羽生、金庸、古龙等等，特别是金庸的小说，本本都看了有些还看了好多遍，收益匪浅。长得之后，我什么类型的书都看，只要是我喜欢的。特别是:..?&张朋园，林泉，张俊宏张朋园，林泉，张俊宏的口述历史系列于达先生口述历史很值得看，看了收益很大，书的内容直得一读更多精品图书请点击图片链接九州社精品图书:..100008.九州社精品图书:30.360.100010378-7315.750150，阅读了一下，写得很好，口述历史系列于达先生口述历史记述其家世、早年教育情况，以及成年后读书、从军、从政等经历，重点讲述了胡宗南第一师在西北与共产党军队作战经历，上下包坐之役置重兵而不用之谜，阎锡山与冯玉祥的叛变，中央军与陕西军人的龃龉等。，内容也很丰富。，一本书多读几次，十六、松潘高原的防共大军（一）国共双方在四川会战松潘原为田颂尧的防地，川军并不重视贫瘠的松潘高原。松潘以北四十里处的漳腊则为利之所在，有一个沙金矿，课税极重，淘金工人个个吃鸦片，个个长得人不像人，骨瘦如柴，衣服破烂不堪，看来很可怕。我们在漳腊开了一个飞机场。由天水到松潘，六十一师杨步飞派了林英的一团人由天水先我们开达松潘，随后杨步飞的整个师才移驻松潘。二十四年三月下旬，徐向前在广元之役失败后，以全力突破阆中、南部之间的川军防线，抢渡嘉陵江，主力经过彰明、北川，占据茂县、汶川、理县。一股则占据青川、平武，以掩护其侧背。第一师及西北补充旅奉命集结于略阳、宁羌、碧口准备进剿，并由西安增派陈沛、伍诚仁两师，钟松一旅，及已在松潘的杨步飞师，全部归胡指挥，而成为剿匪军的重镇。（二）攻平武二十四年四月中旬命陈沛一师攻平武。平武并不牢固，但有高山为凭，久攻不下，又调碧口丁德隆（独立旅）增援，又使李文的第二旅归丁德隆指挥。丁李两人本来都是黄埔一期，也都是湖南人，但丁资深，而李文资浅，刚从第三团长升任为第二旅长，因此使丁德隆指挥李文。平武仍然攻不下来，士气为之消沉，胡先生于是命令丁德隆带两旅，绕道文县，由侧背再攻平武，同时以廖昂的一旅（为新成立的西北补充旅在三堆坝一役损失

评分☆☆☆☆☆

绝不同情他人——永泽有一个长得算不上特别漂亮，但是却给“我”带来一种少年时代的憧憬，一种从来不曾实现而且永远不可能实现的憧憬的女朋友——初美。这女子娴静、理智、幽默、善良，穿着也总是那么华贵而高雅，且毫无办法地深爱着永泽，即便永泽向她表明自己毫无结婚的愿望而且很快会出国，她嫁给别人也可以，等着他也随便这样伤人心的态度的时候，她仍然“惟有等待而已”。这样一个女子，永泽说不喜欢只怕是未必的，但，在自己的生活与初美的需要之间，他不仅毫不犹豫地选择了自己的生活，根本不理初美的痛苦，更在初美用剃刀割脉自杀之后，仅仅产生了这样的感慨：“由于初美的死，某种东西消失了，这委实是令人不胜悲哀和难过的事，甚至对我来说。

评分☆☆☆☆☆

我是热爱村上的，村上小说中的第一主角，于我而言，不是小说人物，而是生活方式——他们都热爱音乐、咖啡、冷静地一个人生活、在孤独中独自发现生活中的小小乐趣……这些主角之所以能让我有这么大的接受度，多半是因为这些人与我有本质的共通之处——出身一般市民家庭；不有钱也不过于贫穷；本身算不上特别优秀，但也绝不愚蠢——读书永远不会出类拔萃，但是成绩尚过得去，在自己喜欢的领域小有收获，能把爱做的事做得很像回事儿；凡事靠自己，总是尽量不给别人带去麻烦；不擅长社交，喜欢一个人自得其乐……总之，都是在这个社会中生活得不算太如意，但也不太艰难的一群。

评分☆☆☆☆☆

在今天中国，说一个选本可以成为一面旗帜、一个阵地或一份宣言，已经不算夸张。