漢譯世界學術名著叢書：狄德羅哲學選集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

目錄

浪子拉摩與哲人 陳嘉映 近年來，現代性的討論後現代的張揚，通常都以啓濛運動當靶子。既然是樹立靶子，難免要畫得簡單一點，讓人一眼可以看清一環兩環三環。一個時代的確有一種大緻可以稱為“時代精神”的東西，不過我們雖能體會到這種整體氛圍，要把它描述齣來卻不是易事，總結成幾個概念就更容易走樣。說到反宗教，les philosophes有的反對一切宗教，有的隻反對天主教，有的隻是反對宗教統治。說到提倡進步，

柏剋從以知識為業的知識分子談起，然後提及建立知識的機構－－大學和學會，知識的分布（知識地理學）、知識的分類（知識人類學），對知識施行控製的教會和國傢（知識政治學），銷售知識的市場與齣版界，知識的消費者－－讀者，最後在尾聲中提齣信任與不信任知識的哲學性問題。柏剋的用詞力求通暢明白，所以一般讀者在閱讀過程中不會有平常閱讀「西方大師」時的「大失所望」。

狄德羅哲學選集 知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啓迪智慧。 勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。學好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。勤奮是開啓知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創新知識的途徑。

書也很不錯。服務很好，很實惠

質量很好，確實是正版，下次購買書的話還來這傢。

百科全書式的思想理論基礎

第一章 禮儀分類 　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術 　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

商務印書館的翻譯雖有生澀，但準確到位，很難有可比版本。經典

柏剋從以知識為業的知識分子談起，然後提及建立知識的機構－－大學和學會，知識的分布（知識地理學）、知識的分類（知識人類學），對知識施行控製的教會和國傢（知識政治學），銷售知識的市場與齣版界，知識的消費者－－讀者，最後在尾聲中提齣信任與不信任知識的哲學性問題。柏剋的用詞力求通暢明白，所以一般讀者在閱讀過程中不會有平常閱讀「西方大師」時的「大失所望」。