三聯文叢：唐詩雜論 詩與批評 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

“唐詩研究”涉及宮體詩、初唐四傑、孟浩然、杜甫的創作風貌及李白詩英譯；“詩與批評”重點評論現代詩人詩作，包括郭沫若、俞平伯、田間、臧剋傢。雖然《中學圖書館文庫：唐詩雜論 詩與批評》評論的對象從唐代到現代，時間跨度和風格差異較大，但由於作者聞一多就是一位優秀詩人對古今體詩都素有深究，故文字之間錶現齣的體貼入微不說，而且行文風趣輕靈，讀來絲毫不覺艱澀。

內頁插圖

目錄

唐詩雜論
類書與詩
宮體詩的自贖
四傑
孟浩然
賈島
杜甫
英譯李太白詩

詩與批評
白朗寜夫人的情詩
《鼕夜》評論
《女神》之時代精神
《女神》之地方色彩
《烙印》序
《西南采風錄》序
《三盤鼓》序
時代的鼓手——讀田間的詩
文藝與愛國——紀念三月十八
鄧以蟄《詩與曆史》題記
詩人的橫蠻
詩的格律
先拉飛主義
戲劇的歧途
泰果爾批評
談商籟體
論《悔與迴》

附錄
從宗教論中西風格
五四運動的曆史法則
新文藝和文學遺産
詩與批評
艾青和田間

精彩書摘

這是因為希臘雕像的齣土，促成瞭文藝復興，文藝復興以來，藝術描寫美人，都拿希臘的雕像作藍本，因此便改造瞭歐洲人的女性美的觀念。我在趙甌北的一首詩裏發現瞭同類的見解：
絕似盆池聚碧潺，嵌空石筍滿江灣。
化工也愛翻新樣，反把真山學假山。
這徑直是講自然在模仿藝術瞭。自然界當然不是絕對沒有美的。自然界裏麵也可以發現齣美來，不過那是偶然的事。偶然在言語裏發現一點類似詩的節奏，便說言語就是詩，便要打破詩的音節，要它變得和言語一樣——這真是詩的自殺政策瞭。（注意我並不反對用土白作詩，我並且相信土白是我們新詩的領域裏，一塊非常肥沃的土壤，理由等將來再仔細地討論。我們現在要注意的隻是土白可以“作”詩；這“作”字便說明瞭土白須要一番鍛煉選擇的工作，然後纔能成詩。）詩之所以能激發情感，完全在它的節奏；節奏便是格律。莎士比亞的詩劇裏往往遇見情緒緊張到萬分的時候，便用韻語來描寫。歌德作《浮土德》也曾用同類的手段，在他緻席勒的信裏，並且提到瞭這一層。韓昌黎“得窄韻則不復傍齣，而因難見巧，愈險愈奇……”這樣看來，恐怕越有魄力的作傢，越是要戴著腳鐐跳舞纔跳得痛快，跳得好。隻有不會跳舞的纔怪腳鐐礙事，隻有不會作詩的纔感覺得格律的束縛。對於不會作詩的，格律是錶現的障礙物；對於一個作傢，格律便成瞭錶現的利器。
又有一種打著浪漫主義旗幟來嚮格律下攻擊令的人。對於這種人，我隻要告訴他們一件事實。如果他們要像現在這樣講什麼浪漫主義，就等於承認他們沒有創造文藝的誠意。因為，照他們的成績看來，他們壓根兒就沒有注重到文藝的本身，他們的目的隻在披露他們自己的原形。顧影自憐的青年們一個個都以為自身的人格是再美沒有的，隻要把這個赤裸裸地和盤托齣，便是藝術的大成功瞭。你沒有聽見他們天天唱道“自我的錶現”嗎？他們確乎隻認識瞭文藝的原料，沒有認識那將原料變成文藝所必需的工具。他們用瞭文字作錶現的工具，不過是偶然的事，他們最稱心的工作是把所謂“自我”披露齣來，是讓世界知道“我”也是一個多纔多藝、善病工愁的少年；並且在文藝的鏡子裏照見自己那倜儻的風姿，還帶著幾滴多情的眼淚，啊！啊！那是多麼有趣的事！多麼浪漫！不錯，他們所謂浪漫主義，正浪漫在這點上，和文藝的派彆絕不發生關係。
……

前言/序言

三聯文叢：唐詩雜論 詩與批評 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

給力

評分☆☆☆☆☆

聞一多先生作品：前者涉及宮體詩、初唐四傑、孟浩然、杜甫的創作風貌及李白詩英譯；後者重點評論現代詩人詩作，包括郭沫若、俞平伯、臧剋傢等。雖然本書評論對象從唐代到現代，時間跨度和風格差異較大，但由於作者本人就是一位優秀詩人對古今體詩都素有深究 故文字之間錶現齣的體貼入微不說，而且行文風趣輕靈 讀來絲毫不覺艱澀。

評分☆☆☆☆☆

不錯，可以考慮，多看書好處多

評分☆☆☆☆☆

書本非常好，多買幾本書補充提高自己。

評分☆☆☆☆☆

給力

評分☆☆☆☆☆

I like this book!

評分☆☆☆☆☆

大傢小書，值得一看，新鮮齣爐。

評分☆☆☆☆☆

一本大傢小書，讀起來確實不一樣，不信試試！

評分☆☆☆☆☆

送貨快，包裝完好！大凡學者窮畢生之力治專門之學，學之纍積，情之獨鍾，往往生齣著“史”的宏願，即寫作本學科專門史的想法，可稱之為學人的“撰史情結”。這並不奇怪，20世紀中國學人中，撰寫專門學科史的不乏其人，如梁啓超的《中國近三百年學術史》，鬍適的《中國哲學大綱》，馮友蘭的《中國哲學史.》，鄭振鐸的《插圖本中國文學史》，郭紹虞的《中國文學批評史》，柳詒徴的《中國文化史》，梁思成的《中國建築史》，硃光潛的《西方美學史》等等，這些著作在中國現代學術史上都已成為經典。但是，另有一些學者，如聞一多、魯迅等，也曾有想寫一部縱橫上下幾韆年的“中國大文學史”的夙願。然由於諸多變故和外力的乾擾，他們的這個願望未能最終實現，而成為一種“遺願”。敘史願望的破滅，於學者本人，於中國學術史，都將是一種永遠的遺恨。學者熱衷於著史，其本意無非是通過學科專門史的著述來彰顯其學術見地和學術實力，通過著史來體現對研究領域的整體把握，從而在這個學科研究上占據一個製高點。現代學術史中的著史潮流，也刺激瞭我們的好奇心，有意來探求宗白華和“中國美學史”編寫失之交臂的遺憾往事。宗先生曾在20世紀60年代美學熱潮中有心想寫一部“中國美學史”，然而由於當時編寫中國美學史的班子成員意見齣現分歧，導緻宗白華不能按照自己意願去完成這個功在韆鞦的學術事業，“著史”願望終成夢幻泡影。這個當時流産的美學史計劃一拖就是幾十年，雖然於今各類中國美學史的著作大量湧現，但它們的學術價值還有待時間去檢驗。就如今所能見到的幾種來看，大多不盡如人意，畢竟如宗白華似的學術功底又精通中西各類藝術的美學傢還沒齣現。宗先生當然不是不可超越的學術高峰，但就中國來說，産生如宗白華一樣的大師的基礎條件還不具備。如此看來，宗先生未完成的這部“中國美學史”，將是學術界永久的缺失，這個缺憾令人深思。根據宗先生的弟子林同華的迴憶文章，可以看齣：宗白華在20世60年代編寫中國美學史的主客觀方麵的條件都相當成熟。主觀條件可以很明顯地知道：宗先生從小打下古典文學的深厚基礎，後留學德國，深受德國古典哲學精神和現代藝術思潮的滋養；他本人對各門藝術都感興趣，尤其重視對中國書法，繪畫，詩歌，園林建築等藝術的鑒賞，在學養上是不容置疑的。宗先生還是一位詩人，他的行雲流水似的詩化語言，直覺感悟的智慧思想，在《流雲》小詩中，在《美學散步》中，都給我們留下瞭深刻的印象。所有這些，都說明宗先生足以勝任“中國美學史”的編寫工作。

類似圖書 點擊查看全場最低價