发表于2024-08-30
亨德里克·威廉·房龙(1882—1944),荷裔美国作家和历史学家。他善于用轻巧俏皮的文字撰写历史、文化、文明和科学等方面的通俗著作,一生出版了三十多种著作,单枪匹马将人类各方面的历史几乎全都复述一遍。其代表作《宽容》、《人类的故事》、《圣经的故事》、《房龙地理》、《人类的艺术》、《伦勃朗的人生苦旅》等,影响了几代人。
房龙的作品基本围绕人类生存发展的本质问题,向人类的无知和偏见挑战,将知识和真理普及为人所共知的常识。
郁达夫曾说,房龙的笔有一种魅力,干燥无味的科学常识经他那么一写,无论大人小孩,读他书的人都觉得娓娓忘倦了。
序言
第1章 无知的暴虐
第2章 希腊人
第3章 桎梏的开始
第4章 诸神的黄昏
第5章 囚禁
第6章 生活的纯洁
第7章 宗教法庭
第8章 求知的人
第9章 向书开战
第10章 历史写作的普遍性和本书的特殊性
第11章 文艺复兴
第12章 宗教改革
第13章 伊拉斯谟
第14章 拉伯雷
第15章 旧世界的新招牌
第16章 再洗礼教徒
第17章 索兹尼家族
第18章 蒙田
第19章 阿米尼乌斯
第20章 布鲁诺
第21章 斯宾诺莎
第22章 新的天国
第23章 太阳王
第24章 菲特烈大帝
第25章 伏尔泰
第26章 百科全书
第27章 革命的不宽容
第28章 莱辛
第29章 汤姆?潘恩
第30章 最后一百年
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评分《文思博要•宽容(英汉对照)(典藏版)》虽然试图在思想领域中将“宽容”这个词作为一种范畴,然而它那抨击专制、倡导自由的锋芒还是触痛了很多人的脆弱之处,在当时竟被指责为“矫揉造作”,“令人失望”。房龙却并不为之所动,他坚持自己的自由信念和理想,坚信通过“知识和理解”可以建立一个更合理、更理性的人类社会。在书中,他通过人类社会思想发展的历史,指出现代的不宽容可以分为三种:一是处于懒惰的不宽容,二是处于无知的不宽容,三是处于自私自利的不宽容。人类早期的不宽容是出于懒惰和无知,而自私自利的不宽容根源则在于“恐惧”,所以他在《宽容》一书中写道:“只要这个世界还被恐怖所笼罩,谈论黄金时代,谈论现代化和发展,完全是浪费时间。”而且“只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的一部分,要求宽容简直是犯罪。”事实上,不宽容与社会的进步和人类的发展密切相关,思想上前进的每一小步,都留下了不宽容的记载。因此,反对愚昧偏执,主张宽容、和平始终伴随着人类的发展历程。在对宽容的呼声中,我们会发现,房龙并不是一个温和的人文主义者或者自由主义者,他不认为宽容就意味着没有斗争的和平相处。恰恰相反,在他眼中,宽容来自于斗争。因为真理从本质上说是富于斗争性的,所以,人类的“宽容”历史也是一部为“宽容”而斗争的历史。宽容不是毫无原则的纵容。提倡宽容,就意味着要与不宽容进行艰苦的斗争。事实上,人类历史上所有的不宽容都是打着某种神圣的旗帜,以追求真理的名义扼杀个人的权利和个性的自由。要实现宽容,除了斗争外别无选择。在房龙看来,人类对宽容的需要超过了其他一切。“使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”的中世纪的不宽容,它不会很快消亡,只会随着历史的进步,以其他的方式表现出来。也就是说,不宽容还会在我们这个世界中存在很长时间,正如他说的:“现今距离宽容一统天下的日子需要一万年,或者十万年。” 《文思博要•宽容(英汉对照)(典藏版)》虽然试图在思想领域中将“宽容”这个词作为一种范畴,然而它那抨击专制、倡导自由的锋芒还是触痛了很多人的脆弱之处,在当时竟被指责为“矫揉造作”,“令人失望”。房龙却并不为之所动,他坚持自己的自由信念和理想,坚信通过“知识和理解”可以建立一个更合理、更理性的人类社会。在书中,他通过人类社会思想发展的历史,指出现代的不宽容可以分为三种:一是处于懒惰的不宽容,二是处于无
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