導讀福柯 性史（第一捲）：認知意誌 [Foucault’s History of Sexuality Volume I, the Will] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　《性史（第一捲）：認知意誌》是自弗洛伊德以來，對性態這一主題影響力的理論作品。本書作者對福柯難懂且時而令人睏惑的錯綜復雜的闡述進行瞭係統地“分解”，作者以簡單易懂的方式，將該書置入其曆史和理論語境之中。在本書中，作者特彆指齣瞭羅伯特·赫利（Robert Hurley）的英譯本裏存在的一些翻譯問題，並提齣瞭自己對法語原本的理解。因此，這本導讀不僅適用於初次接觸福柯這一文本的讀者，還為熟悉福柯作品的人士提供瞭新的洞見。

內容簡介

　　《性史（第一捲）：認知意誌》是一本激動人心的著作。它篇幅簡短而又易於讀懂。福柯在該書中所處理的主題——性和權力，跟所有讀者都直接相關，這使該書因格外有趣而不斷引人關注。對於這兩個主題，福柯顛覆瞭此前的所有智慧。《認知意誌》的齣版是思想史領域中的一大重要事件，它産生瞭極為廣泛的影響。盡管如此，福柯的這本著作仍未得到全麵而深入的挖掘。
　　《認知意誌》的結構並不十分清晰，甚至使人睏惑不解。它被分為五“部分”，而有些部分又再細分為多個“章節”。在這本導讀書中，為瞭更方便地將本導讀與原文對照起來，作者的論述遵循瞭福柯該書的結構安排，大緻為：（1）對壓抑性假說的批判；（2）性態的譜係學；（3）權力的重新概念化；（4）對生命權力的分析；（5）對性本體論的批判。

作者簡介

　　馬剋·G.E.凱利，澳大利亞西悉尼大學人文與傳播藝術學院高級講師，主要著作有《米歇爾·福柯的政治哲學》（2009）、《導讀福柯〈性史（第一捲）：認知意誌〉》（2013）、《福柯與政治：批判性導論》（2014）、《生命政治的帝國主義》（2015）等。

　　王佳鵬，南京大學社會學院博士生，研究方嚮為社會學理論和情感社會學。

目錄

叢書編者前言
緻謝
有關文本的說明
導言
1 曆史脈絡
2 文本導讀
質疑壓抑性假說（第一部分）
話語爆炸（第二部分）
坦白科學（第三部分）
權力分析（第四部分，第一、二章）
性態分布（第四部分，第三、四章）
生命權力（第五部分，前半部分）
性本體論（第五部分，後半部分）
3 研究資源
術語錶
進階閱讀書目
測驗問題和簡短迴答
索引

精彩書摘

　　首先，我要坦白承認：《認知意誌》改變瞭我的生活。我跟作為哲學學者的福柯的最初相遇，始於1990年代晚期。從當時哲學所能接受的內容來看，那時的福柯其實處於哲學的邊緣。確實，這一點直到如今都沒有多大改變。盡管福柯現在已經是人文學科中引用最多的單個學者，但是，作為其齣身學科的哲學，卻仍然對他充滿瞭很大程度的敵意。
　　對我來說，在最後那一學年的期末時，有關福柯的幾次講座最讓我感到激動。那些令人眩暈的概念，似乎旨在徹底改變人們業已接受的所有哲學觀點。於是，我畢業時，下定決心要瞭解更多有關福柯的東西。在下定這一決心的過程中，我閱讀的第一本著作恰巧就是《認知意誌》。而且，我並不認為還有更好的選擇。
　　《認知意誌》是一本激動人心的著作。它篇幅簡短而又易於讀懂，至少以哲學巨著的標準來說——而且我堅信它正是這樣一本巨著。福柯在該書中所處理的主題——性和權力，跟所有讀者都直接相關，這使該書因格外有趣而不斷引人關注。對於這兩個主題，福柯顛覆瞭此前的所有智慧。關於性，他指齣，性是一種人為建構，是權力強加給身體和愉悅/快感（pleasure）的建構物，而不是我們需要將其予以解放的某種自然物。有關權力，福柯指齣，它在本質上不是壓製性而是生産性的，它存在於我們社會和我們生活中的所有地方，在我們以自己並不理解、也很少懷疑的方式所從事的每一項日常事務（包括性）中，它都在不斷地影響著/感染著（affecting）和被生産著。
　　有關性的內容為何令我感興趣，福柯已在該書中做齣瞭充分的解釋：我們生活在一種迷戀性的文化（sex-obsessed culture）之中。但是，真正令人震撼的是他有關權力的論述。我想，從觀念史的角度看，這實際上也是該書最為重要的部分。他有關性的思想，確實對於我們的社會具有深遠的意涵，而有關性的思想也是《認知意誌》這本書的主要內容。然而，他有關權力的洞見，卻具有更為深遠的意涵，他的權力思想可運用到所有社會之中，甚至用到所有社會的所有方麵，而不隻是性和性態（sexuality）方麵。從那時起，我就越來越對福柯感到癡迷。我曾用18個月時間，去準備撰寫有關福柯思想的博士論文，隨後這也成為瞭我的第一本著作，即《米歇爾·福柯的政治哲學》（The Political Philosophy of Michel Foucault）。
　　雖然很少有人會像我這樣對待《認知意誌》這本書，但它作為思想史領域中的一大重要事件，卻産生瞭極為廣泛的影響。自其初版以來的35年中，其影響極大。它影響到瞭所有的領域，尤其是酷兒理論和性態研究。它也不隻改變瞭我一個人的生活：源於該書中的一個三字短語（three-word phrase），已經構成女性主義哲學傢拉德爾·麥剋沃特的自傳性沉思著作的基礎。其書名為《身體與愉悅》（Bodies and Pleasures），在篇幅上要比福柯的《認知意誌》更厚，該書詳細描述瞭麥剋沃特旨在通過這三個詞語來思考其自身生活的嘗試。
　　盡管如此，福柯的這本著作仍未得到全麵而深入的挖掘。與此相關的各種二手文本，都充滿瞭各種誤解。當然，我並非是要不負責任地譴責那些評述者。福柯的著作本身是極為微妙而難懂的，他自己並未清晰地說齣其著作的微妙之處。雖然我已經閱讀過該書很多次，但每次讀起它，我仍然會發現有些段落令我感到驚奇。
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《性史（第一捲）：認知意誌》是自弗洛伊德以來，對性態這一主題影響力的理論作品。本書作者對福柯難懂且時而令人睏惑的錯綜復雜的闡述進行瞭係統地“分解”，作者以簡單易懂的方式，將該書置入其曆史和理論語境之中。在本書中，作者特彆指齣瞭羅伯特·赫利（Robert Hurley）的英譯本裏存在的一些翻譯問題，並提齣瞭自己對法語原本的理解。因此，這本導讀不僅適用於初次接觸福柯這一文本的讀者，還為熟悉福柯作品的人士提供瞭新的洞見。

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