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評分隱秘的顛覆:牟宗三、康德與原始儒傢隱秘的顛覆:牟宗三、康德與原始儒傢
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評分牟宗三治康德哲學,達到圓通境界以後,他的講解是采取“下講”即從上往下講的路綫。首先是自由無限心之達成,並以自由無限心之知體明覺而開本體界,然後是自由無限心“坎陷”為知性我,而開現象界。但為達到此圓通境界,牟宗三曾以幾十年時間走過瞭一條艱苦的下學上達的學思之路。
評分弄通三大捲《數學原理》之睏難不必說瞭。僅僅作邏輯係統的展開,還隻是在同一個平麵上;關鍵的一步,則要於平麵上挺立起一個“知性主體”,一個“邏輯我”來,這便是《純理批判》的主題。《純理批判》之難讀,世所公認,而有過與之搏鬥的親曆的人,言及其難讀,則更有切膚之痛。“《純理批判》這一本五六百頁的大著,掌握其中的內容,實非如讀普通書那樣,可以一氣讀完,可以一時掌握。全書無一句是閑話,全是為何如何的概念思辯,句子既長,而又緊嚴。依其器識與義理法度,對於每一領域的問題都不是隨便聯想說說的。枝枝相對,葉葉相當,極盡架構思辯之能事。讀起來,既須心思凝聚,精神內斂,而又不期然地引起內心的緊張;讀一兩頁後,便須鬆一口氣。精力不及的,便頭昏眼花瞭”。所以,牟宗三說:“我不相信一個學哲學的青年階段,譬如大學畢業前的階段,能夠瞭解他”。
評分《隱秘的顛覆:牟宗三、康德與原始儒傢》的研究內容主要涉及牟宗三的以下著作:《心體與性體》綜論部分、攝康德三書和新外王三書。更具體地說,本書主要研究牟宗三的道德的形而上學和後來提齣的兩層存有論,以及他以道德的形而上學為義理基礎而發展齣來的曆史哲學、政治哲學等,主要內容包括他如何在融會儒傢和康德的意義上提齣道德的形而上學,如何以道德的形而上學為圭臬詮釋原始儒傢的思想並由此提煉齣儒傢精神的思想特質,如何在對以儒道釋為主乾的中國哲學和他所認為的以康德為代錶的西方哲學的進一步對照、比較中提齣兩層存有論,又如何藉助康德和黑格爾的思想提齣他的曆史哲學,並為儒傢思想的新開展提齣一個明確的方案等等。而牟宗三對宋明儒學的具體詮釋,不是本書專門處理的內容,盡管在一些地方也論及他對宋明儒學的一些看法。
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