包郵 有限與無限的遊戲 1個哲學傢眼中的競技世界 遊戲 有限遊戲 無限遊戲 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　在《有限與無限的遊戲：一個哲學傢眼中的競技世界》中，卡斯嚮我們展示瞭生活中兩種類型的“遊戲”：“有限的遊戲”和“無限的遊戲”。有限的遊戲，其目的在於贏得勝利；無限的遊戲，卻旨在讓遊戲永遠進行下去。有限的遊戲在邊界內玩，無限的遊戲玩的就是邊界。有限的遊戲具有一個確定的開始和結束，擁有特定的贏傢，規則的存在就是為瞭保證遊戲會結束。無限的遊戲主張“為瞭遊戲而遊戲”，在這裏，規則要保證遊戲的無限性，所以規則是可變的。恰當的例子也許就是“人生”。

作者簡介

　　　詹姆斯·卡斯，紐約大學宗教曆史係教授。卡斯本人是一個無神論者，他把自己的信仰描述“著迷於不可知的作為人類的存在”。機器、戰爭、時間、性、宗教、文學，通過把這些概念化的術語擴展到人類事務的多個領域，作者跨越瞭主觀和客觀領域的界綫，在不同學術傳統之間建立起可溝通的橋梁。這本書以“玩傢”的視角，展現瞭一個具有哲學意味的遊戲世界。

精彩書評

　　★這本書讓人禁不住一讀再讀，值得我們仔細研究。
　　——《全球概覽》創始人斯圈爾特·布蘭德（Stewart Brand）
　　
　　★兩種遊殘的不同，解除瞭我下一步該做什麼的猶豫。很簡單：總是選擇無限的遊殘。
　　——凱文·凱利（Kevin Kelly）
　　
　　★有本書對我蠻有影響的——叫做《有限與無限的遊戲》。有限遊戲在邊界內玩，無限遊殘卻是在和邊界，也就是和“規則”玩，探索改變邊界本身。實際上隻有一個無限遊殘，那就是你的人生，死亡是不可逾越的邊界。與之相比，其他的邊界並不是那麼重要瞭。
　　——人人網、美團網創始人 王興

目錄

第一章 世上至少有兩種遊戲
第二章 沒人能獨自玩遊戲
第三章 我是自己的天纔
第四章 發生在世界中的有限遊戲
第五章 自然是不能言說者的王國
第六章 我們齣於社會原因而控製自然
第七章 神話激發解釋，但不接受任何解釋
譯後記

精彩書摘

　　《有限與無限的遊戲：一個哲學傢眼中的競技世界》：
　　這並不意味著無限遊戲的參與者和政治無涉，他們是政治人，但並不選擇特定政治，這一悖論的立場很容易被誤讀。選擇特定政治的一邊，通過一整套規則來實現某一目的。而作為政治人，這裏的意思是，消除所有社會性目的，而對規則進行重新整閤，也即保持人類社會的根本的流動性。
　　在無限遊戲模式下，作為政治人，絕非無視許多人類同胞所生活的惡劣條件，消除這些惡劣條件是政治的題中應有之義。我們可以想象，無限遊戲的參與者麵對盧梭的名言“人生而自由，但無往而不在枷鎖中”時，會若有所思地點點頭。他們明白，對自由的夢想是無處不在的：為瞭贏得自由，人們發動戰爭；為瞭保衛自由，英雄們付齣生命；為瞭贊美自由的實現，一首又一首頌歌被譜寫齣來。但是，在無限遊戲的參與者眼中，政治事務的意嚮性和意願性很容易被迫在眉睫需要解決的公共議題所模糊。因此，從全麵的圖景看，即使戰爭和英雄，也有自相矛盾之處。一個國傢隻有找到認同衝突的另一方，纔能投入戰爭，因此，每一方都必然與另一方復雜地糾纏在一起：在我能有一位敵人之前，我必須說服這個人將我視為敵人。除非首先找到一個會威脅我的生命甚至是要取我性命的人，否則我成不瞭英雄。一旦開始，戰爭與英雄行為都披著不得不如此的外衣，但這一外衣經常掩蓋著復雜的詭計，敵對雙方通過這些詭計進行著鈎心鬥角。
　　因此，對無限遊戲的參與者而言，政治是一種舞颱劇。它是根據某一劇本，麵嚮觀眾的角色錶演，而錶演者預先便已知曉瞭劇本的一幕。比如，美國在東南亞的失利，與其說輸掉瞭戰爭，不如說失掉瞭戰爭的觀眾。毫無疑問，戰士們的幻滅與苦楚，不少是由於缺少一幕——迎接英雄凱鏇的遊行隊伍或者送葬儀式，而這一預想中的場景曾鼓舞戰士們不惜拋頭顱灑熱血。正是因為政治在根本上的劇本特性，導緻無限遊戲的參與者並不在具體政治議題中站隊，或者至少並不嚴肅對待它們。相反，他們積極投身於社會衝突中，試圖提供一種持續性和開放性的圖景，來代替英雄主義式的一幕。為瞭實現這一點，他們必須至少做到使其他政治參與者的注意力從“他們覺得必須做某些事情”，轉嚮“為什麼他們覺得必須做某些事情”。
　　無限遊戲的參與者在他們自己的政治活動中，嚴格區分社會與文化。他們將社會理解為受政治約束的關係總和，而文化則是在非方嚮性的選擇下，人和人的相互作用。如果說，社會是人們認為必須要做之事的總和，那麼文化則是“變化與自由的國度，它並不一定普遍適用，在這裏無從置喙”。（布剋哈特2）
　　我們不要把無限遊戲的參與者對社會的理解，混淆成本能行動，或者其他非意識行動。和有限的競爭一樣，社會也完全是在我們自由選擇之中的：不管對參與者來說多費時費力，也從不阻止參與者退齣競賽。僅僅在某些被認為必需的領域，社會纔體現它的強製性。
　　正如無限遊戲不能被限製在有限遊戲中，文化如果被睏於社會邊界裏，也必不能成為真正的文化。當然，社會經常使用一種策略，即發起或擁抱某種文化，將之作為該社會的專屬之物。被如此畫地為牢的文化，甚至有可能得到社會的極大扶持和鼓勵，但它不過是披著開放的外衣而已。實際上，它無一例外都被設計為服務於社會目的，就好比蘇維埃藝術中的社會主義現實主義。
　　因此，社會與文化並不是真正的勢不兩立。其實，社會是文化的一種類型，它堅持與自身作對。社會是自由組織起來的一種努力，緻力於隱藏組織者和被組織者的自由，緻力於忘記我們已經有意識地忘記我們進入這個或那個競賽的初衷並繼續競賽下去。
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