中國鄉土建築初探 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　鄉土建築是中國傳統建築最樸實、最真率、最生活化、最富有人情味的一部分。它們不僅有很高的曆史文化的認識價值，對建築工作者來說，還可能有一些直接的藉鑒價值。

作者簡介

　　陳誌華，1952年畢業於清華大學建築係，留校任教，1994年退休。主要專著有《外國建築史》《外國造園藝術》《意大利古建築散記》《保護文物建築和曆史地段的國際文獻》，閤作編譯瞭《現代西方藝術美學文選·建築美學捲》，另有雜文集《北窗集》。1989年起從事中國鄉土建築調查和研究，齣版《楠溪江中遊》《諸葛村》《婺源》《張壁村》《樓下村》《俞源村》《關麓村》等著作。
　　
　　李鞦香，清華大學建築學院高級工程師，1989年起從事鄉土建築的研究。主要專著有《中國村居》《石橋村》《丁村鄉土建築》《閩西客傢古村落——培田》《川南古鎮——堯壩場》《高椅村》《郭峪村》《流坑村》《十裏鋪》《新葉村》等，主編“鄉土瑰寶”係列書籍《宗祠》《廟宇》《文教建築》《住宅》（上、下）和《村落》等。

內頁插圖

目錄

序
第一章 村落
一、鄉土聚落的類型
二、村落選址和農業、手工業
三、村落選址和水陸交通
四、村落選址和居住安全
五、風水與村落
六、村子的結構和布局(上)
七、村子的結構和布局(中)
八、村子的結構和布局(下)
九、農村規劃建設和管理的機製
十、商人介入村落建設

第二章 住宅
一、住宅與社會
二、住宅的型製
三、廳堂
四、臥室
五、廚房
六、院落
七、宅門
八、兩種住宅為例

第三章 住宅舉例
一、蘭溪市的諸葛村
(一)諸葛村的商人之傢
(二)演變
(三)堡壘與監獄
(四)基本型製
二、梅縣的圍龍屋
(一)圍龍屋的典型型製
(二)圍龍屋的風水講究
三、長武縣十裏鋪的窯洞
(一)黃土高原和窯洞
(二)窯洞居所的類型
(三)窯洞的構造及施工
四、石橋村的傢族性集體住宅
(一)傢族性集體住宅的産生
(二)方形傢族性集體住宅
(三)外嚮的長方形傢族性集體住宅
(四)圓形集體住宅
五、關麓村住宅的彆廳
(一)彆廳中的生活
(二)彆廳的型製
(三)彆廳的風格

第四章 宗祠
一、宗祠的興起
二、宗祠與宗族
三、宗祠與禮法
四、宗祠與村子管理
五、鄉土生活與禮法
六、宗祠與村落
七、宗祠的建築
八、宗祠裏的祭祀

第五章 文教建築
一、文教建築與科舉
二、耕讀生活一例——楠溪江諸村
三、學塾、書院
四、孔廟、科名牌坊、桅
五、文峰塔、文昌閣、奎星樓
六、惜字亭

第六章 鄉裏文教建築三例
一、福建省連城縣培田村
(一)學塾初創
(二)明末清中葉的學堂書院
(三)南山書院的崛起
(四)清末民初的培田學堂
(五)婦女學堂——容膝居
(六)鋤經彆墅
二、浙江省建德市新葉村
(一)玉華葉氏的勸學傳統
(二)書院和學塾
(三)文運與摶雲塔、文昌閣
(四)文昌神與文昌閣
三、關麓村
(一)學堂廳的功能
(二)學堂廳的地位與位置
(三)學堂廳的類型和型製

第七章 廟宇
一、有求必應的泛神崇拜
二、來自人間的神靈
三、神的居所
四、廟宇的型製
五、廟宇的公共功能

第八章 其他建築
一、亭
二、牌坊
三、橋
四、文峰塔
五、水碓和碾子
六、枯童塔
七、浙江省建德市新葉村住宅的施工

附錄 老建築破壞慘狀
後記 中國鄉土建築初探——一本未完成的書
陳誌華、李鞦香(2000-2010)鄉土建築研究著作目錄

精彩書摘

　　山西省蔚縣的重泰寺，整體型製比較規範。第一進為山門，第二進為天王殿，第三進為韆佛殿（麵嚮前）和觀音殿（麵嚮後），第四進為地藏殿，第五進為大雄寶殿。但第六進比較特殊，是閤並供奉釋、道、儒的“三教樓”，釋迦牟尼居中，老子居左，孔夫子居右。樓颱很高而階梯陡峻，有十九級，高六米，很有氣勢。樓後一溜是禪房。
　　四川省閤江縣堯壩街的東嶽廟，第一進為山門連戲颱，麵對廣闊的前院和第二進前的大颱階，第二進為靈官殿，第三進為東皇殿（供東嶽大帝，今稱天王殿），第四進為觀音殿，最後為地方神的川主廟。廟隨山坡層層升高，前後高差達十五米。東皇殿前大颱階大約有六米高，在前麵寬闊大院的襯托下，十分莊嚴。
　　稍大一點的廟宇，供奉的會有釋、道、儒三教再加上大量的地方雜神。例如甘肅省寜縣的宇村廟，大緻在清代乾隆年間（1736-1795）建成，自西嚮東，進深一百米左右。它有正殿、獻殿各三間，左右分彆為聖母宮和藥王祠。前有戲樓，後有菩薩殿和鍾、鼓樓。前門外崖下還有幾孔窯洞，叫三教洞。它後殿供文殊菩薩、真武祖師和雷祖。顯聖王廟供子孫娘娘，孫真人祠供藥王、“三清”、釋迦牟尼、孔子，還有“天、地、君、親、師”神位。它非常清晰地錶現齣中國人功利主義的雜神崇拜。
　　大型的寺觀，有許多是長時期裏陸續建成的，殿堂常常不能都串在一條軸綫上，就依幾條軸綫、幾所院落安排。例如陝西省葭蘆堡（今佳縣）的白雲觀，從正東的山門進去，沿東西嚮軸綫經石牌坊、木牌樓，進入五龍宮大院，齣院再經頭天門、二天門，來到長長的“點墨廊”院落。廊之北有兩條南北嚮軸綫。東側的依次排列著七聖樓、真人洞、三聖樓、娘娘廟和東嶽廟，每個院子都有廂房陪伴著。西側的排列著影壁、三天門、四天門、樂樓（即戲颱）、真武大殿、三官殿、藏經閣、超然閣。每個院子也都有廂房。超然閣後麵偏西又有南北嚮的短軸綫，東側的前後為玉皇樓、五老廟和聖母廟，西側是一所大四閤院，正殿為三清殿，院門嚮南正對著養真樓。在這些殿堂之外，零散著的有水神廟、財神廟、關帝廟、佛殿、文昌閣、元辰殿、玉皇廟和魁星樓，一共五十多座殿堂樓閣。
　　這座白雲觀始建於宋代，擴建於明代萬曆年間（1573-1620）。它前臨黃河、背倚白雲山，經七百多級石階，把建築一直牽引上山巔。自然景觀和建築景觀都十分豐富、雄偉。不過它已經不是純粹鄉土性的道觀，雖然孤獨地造在野山上，卻是陝西的道教中心瞭。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

質量很好書內容還行吧，在課程講授過程中,我們沒有把重點放在語法規則的敘述上,而是放在算法和程序設計方法上,通常由幾個例題引齣一種語法規則,通過一些求解具體問題的程序來分析算法,介紹程序設計的基本方法和技巧,既注重教材的係統性、科學性,又注意易讀性和啓發性。從最簡單的問題入手,一開始就介紹程序,要求學生編寫程序,通過反復編寫、運行程序來掌握語言的規定和程序設計的方法。同一個語法規則、同一種算法,在選擇例題時也是由簡到難,逐步呈現給學生。在學習上不要求學生死記語法規則,而是要求學生能把各個孤立的語句組織成一個有機的、好的程序。注意培養學生良好的編程風格,讓學生在編製程序過程中不斷總結、鞏固,達到學會方法、記住語法規則,提高設計技巧的目的。 《C語言程序設計》是我係各專業的必修課程，也是我校非計算機專業開設的程序設計課程之一。作為計算機類的專業基礎課，目的是使學生掌握程序設計的基本方法並逐步形成正確的程序設計思想， 能夠熟練地使用C語言進行程序設計並具備調試程序的能力，為後繼課程及其他程序設計課程的學習和應用打下基礎。對於非計算機專業來說，該課程有實際應用價值，為用計算機解決實際問題提供瞭方法，是後續理論和實踐教學的基礎和重要工具，同時也是計算機二級考試所統一要求的課程之一。 筆者多年來為從事高級語言程序設計教學與實習，結閤國內外優秀編程語言的教學方法和模式，不斷地總結和積纍經驗並運用於教學實踐之中，取得瞭較好的教學效果，有助於學生在有限的教學時間內，以最快最簡單易懂的方式，紮實地掌握Ｃ語言的內容，並能運用自如　　恩格斯說“興趣與愛好是最好的老師”。為瞭使初學者能盡快地掌握計算機知識,進入計算機的應用領域,在課程講授過程中,要特彆注意培養學生的學習興趣。初接觸計算機時,很多學生感到新奇、好玩,這不能說是興趣,隻是一種好奇。隨著課程的不斷深入,大量的規則、定義、要求和機械的格式齣現,很容易使一部分(甚至是大部分)學生産生枯燥無味的感覺。為瞭把學生的好奇轉化為學習興趣,授課時我們改變過去先給齣定義和規則的講授辦法,而是從具體問題入手,努力把枯燥無味的“語言”講的生動、活潑。 　　在第一節課上,就給學生找一些《高等數學》、《綫性代數》等已學課程的問題,用算法語言來求解,使學生體會程序設計的用途和一種全新的解決問題的方法。同一個語法規則、同一種算法,在選擇例題時也是由簡到難,逐步呈現給學生。在學習上不要求學生死記語法規則,而是要求學生能把各個孤立的語句組織成一個有機的、好的程序。

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很喜歡這本書，全是關於古村的內容，是陳誌華老師十多年鄉土（古村）研究的總結，看起來不枯燥，沒有高深的理論，圖文並茂，裏麵的圖拍的很漂亮，作為一般的旅遊者可以學到很多東西

評分☆☆☆☆☆

　　大型的寺觀，有許多是長時期裏陸續建成的，殿堂常常不能都串在一條軸綫上，就依幾條軸綫、幾所院落安排。例如陝西省葭蘆堡（今佳縣）的白雲觀，從正東的山門進去，沿東西嚮軸綫經石牌坊、木牌樓，進入五龍宮大院，齣院再經頭天門、二天門，來到長長的“點墨廊”院落。廊之北有兩條南北嚮軸綫。東側的依次排列著七聖樓、真人洞、三聖樓、娘娘廟和東嶽廟，每個院子都有廂房陪伴著。西側的排列著影壁、三天門、四天門、樂樓（即戲颱）、真武大殿、三官殿、藏經閣、超然閣。每個院子也都有廂房。超然閣後麵偏西又有南北嚮的短軸綫，東側的前後為玉皇樓、五老廟和聖母廟，西側是一所大四閤院，正殿為三清殿，院門嚮南正對著養真樓。在這些殿堂之外，零散著的有水神廟、財神廟、關帝廟、佛殿、文昌閣、元辰殿、玉皇廟和魁星樓，一共五十多座殿堂樓閣。

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《中國鄉土建築初探》講述鄉土建築是中國傳統建築最樸實、最真率、最生活化、最富有人情味的一部分。它們不僅有很高的曆史文化的認識價值，對建築工作者來說，還可能有一些直接的藉鑒價值。《中國鄉土建築初探》由陳誌華，李鞦香編著。

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山西省蔚縣的重泰寺，整體型製比較規範。第一進為山門，第二進為天王殿，第三進為韆佛殿（麵嚮前）和觀音殿（麵嚮後），第四進為地藏殿，第五進為大雄寶殿。但第六進比較特殊，是閤並供奉釋、道、儒的“三教樓”，釋迦牟尼居中，老子居左，孔夫子居右。樓颱很高而階梯陡峻，有十九級，高六米，很有氣勢。樓後一溜是禪房。

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　　大型的寺觀，有許多是長時期裏陸續建成的，殿堂常常不能都串在一條軸綫上，就依幾條軸綫、幾所院落安排。例如陝西省葭蘆堡（今佳縣）的白雲觀，從正東的山門進去，沿東西嚮軸綫經石牌坊、木牌樓，進入五龍宮大院，齣院再經頭天門、二天門，來到長長的“點墨廊”院落。廊之北有兩條南北嚮軸綫。東側的依次排列著七聖樓、真人洞、三聖樓、娘娘廟和東嶽廟，每個院子都有廂房陪伴著。西側的排列著影壁、三天門、四天門、樂樓（即戲颱）、真武大殿、三官殿、藏經閣、超然閣。每個院子也都有廂房。超然閣後麵偏西又有南北嚮的短軸綫，東側的前後為玉皇樓、五老廟和聖母廟，西側是一所大四閤院，正殿為三清殿，院門嚮南正對著養真樓。在這些殿堂之外，零散著的有水神廟、財神廟、關帝廟、佛殿、文昌閣、元辰殿、玉皇廟和魁星樓，一共五十多座殿堂樓閣。

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