政治学概论/21世纪政治学系列教材 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《21世纪政治学系列教材：政治学概论》按政治学的内在逻辑，从政治和政治学的基本概念与方法、政治体系、政治过程、政治文化、政治发展等五个方面展开，分别阐述了政治学的基本概念与理论知识。在写作中力图吸收政治学及相关学科最新的研究成果，进一步丰富和充实政治学理论研究的内容，并对一些重要理论观点作了新的阐发。
　　《21世纪政治学系列教材：政治学概论》可作为高等院校政治学、公共管理及相关专业本、专科的“政治学原理”基础课教材使用，亦可用作其他专业本科生的通识课教材。

作者简介

　　吴志华，华东师范大学公共管理学院院长、MPA教育中心主任，博士生导师。主要学术研究领域：当代中国政治研究、中外行政体制改革研究、比较公务员制度研究、公共部门人力资源管理改革研究、社区管理体制改革研究等。先后主持和参与20多项课题研究，获省部级优秀科研和教学成果奖6项；宝钢教育基金优秀教师奖获得者。
　　
　　郝宇青，华东师范大学政治学系教授，博士生导师。主要学术研究领域：政治学理论与方法、当代中国政治、苏联政党政治等。撰写并出版著作8部，发表论文百余篇。先后主持和参与省部级以上课题12项，获省部级优秀成果奖3项。

内页插图

目录

第一编 政治与政治学：基本概念与方法
第一章 政治与政治学
一、政治的内涵
二、政治学学科的一般性问题
三、政治学的发展历史
第二章 政治学研究途径与方法
一、行为主义的分析途径
二、理性选择理论的分析途径
三、制度主义研究途径
四、政治系统论的分析途径
五、结语

第二编 政治体系
第三章 国家
一、国家的起源与结构
二、现代民族国家
三、国家的未来
四、中国现代国家建设
第四章 政府
一、政府概说
二、立法机关
三、行政机关
四、司法机关
第五章 政党
一、政党的产生与发展
二、政党结构与类型
三、西方政党政治
四、当代中国政党政治
第六章 公民社会
一、公民
二、利益集团
三、公民社会与现代国家
四、中国公民社会的成长
第七章 国际政治理论
一、理想主义
二、现实主义
三、科学行为主义
四、新现实主义与新自由主义
五、建构主义
六、国际政治理论有什么用

第三编 政治过程
第八章 政治民主
一、民主的起源与发展
二、民主的模式
三、民主的条件
四、中国民主政治的发展
第九章 政治参与
一、政治参与的内涵
二、政治参与中的政治沟通
三、政治参与中的政治动员
四、中国的政治参与
第十章 政治决策
一、政治决策的内涵
二、政治决策者
三、政治决策过程
四、政治决策的原则
五、中国的政治决策过程

第四编 政治文化
第十一章 政治文化概述
一、政治文化的内涵
二、政治文化的结构与类型
三、政治文化的功能
四、当代中国政治文化的特征
第十二章 政治社会化
一、政治社会化的内涵
二、政治社会化的途径
三、政治社会化与合法性
四、中国的政治社会化
第十三章 意识形态
一、自由主义与保守主义
二、社会主义、马克思主义和女权主义
三、意识形态的终结与后现代
四、中国当代的意识形态

第五编 政治发展
第十四章 政治发展概述
一、政治发展的内涵
二、政治发展研究的缘起与流派
三、政治发展的相关议题
四、影响政治发展的变量
五、政治发展的模式
六、当代中国的政治发展
第十五章 政治制度化
一、政治制度化的内涵
二、政治制度化的标准
三、政治制度化的构成
四、当代中国的政治制度化

后记

精彩书摘

　　（三）立法机关的人员
　　议长是立法机关的核心人员。议长或由多数党提名并经全院大会选举产生，或由立法机关内部政党领袖协商确定，或由国家元首直接任命，或由特定的政府高级官员兼任。议长具有的职权一般包括：领导与主持立法机关会议与活动，决定与安排立法机关会议活动的程序与日程；组织安排与决定对议案的审议、表决；领导、组织、帮助、协调立法机关各委员会与其他办事机构的工作；为议员开展工作提供帮助与服务；维护立法机关的会议秩序；对外活动中代表立法机关等。实践中，在普遍强调合议制的各国立法机关，议长的作用一般较为有限。“公众认为，把一切立法都追溯到他的身上，是不能完全令人满意的。”
　　议员是立法机关的基本细胞。据理论上言，议员是人民的公仆。议员应当是选区或选民的利益与意志代表，服从选区或选民的利益与意志并在其监督和控制下行使权力。但实践中，议员是精英中的精英。议员是建基于选民普遍认可与信任之上的、具有独立思考的精神与自主判断的权利的责任主体。“议员们所代表的利益，一部分决定于选举中提名他们的团体，一部分决定于他们获得收入的来源，一部分决定于他们过去的经验，一部分决定于他们对于公共问题所作的特别研究以及因此而作的各方面接触。”
　　关于议员的资格，一般地，包括年龄、居住时间、职业或选举保证金等限制。如英国下议院议员资格限制：限年满18岁，外国人（已取得英国国籍者及南爱尔兰人除外）、精神病患者、贪污者、破产者（但5年后经查明破产并非不当行为经当局出具证明者除外）、经法庭判处监禁者除外。除上述资格限制外，司法人员包括法官及初级法庭推事、文官、警察、陆海空军人、国营事业董事等，均不得竞选议员，如欲竞选须先辞职等等。议员候选人须交500英镑的保证金，在选举中该候选人如未获得该选区5%的票数时，保证金即被没收。美国法律规定，众议员必须年满25岁且作为美国公民已满7年，当选时为选出州居民；参议员必须年满30岁且作为美国公民已满9年，当选时为选出州居民。参众两院议员及各州议员不得兼任其他政府职务。西方各国关于议员资格的规定都体现了公民平等、普遍选举等原则，但实践中，“很明显，精英中的精英是在议会里，在众议院、参议院和其他立法分支机构里。”我国法律明确规定：中华人民共和国年满18周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和居住年限，都有选举权与被选举权。
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前言/序言

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　　中华的历史为什么注定有此一劫？魏晋在历史上的地位究竟如何？这些难解之谜留给我们的启迪又是什么？

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价格居然一点都没有优惠，不爽。

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非常满意，五星

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这本书大概是作家与作品之间神秘的关系——我创造了这部小说，这部小说随后也创造了一个新的我，创造了我以后截然不同的人生。如果再算上所谓的“蝴蝶效应”，这本书恐怕也改变了我身边许多人的命运，甚至可能改变了阅读本书的许多人的生活。我无法保证这种改变是否有助于彼此的人生，但我相信春雨在地狱边缘挣扎时的一丝希望，将带给我们黑夜中一点小小的星光。这本书之后我的数部作品，依然保持这点小小的希望，从《荒村归来》到《玛格丽特的秘密》，从《旋转门》到《蝴蝶公墓》，从《天机》到《人间》。再回首，我又发现我仍然是那个我。仍然是在夜灯下打字，叙述主人公穿越短信的电波，一次次逃出数层地狱的关口的我。仍然是多愁善感沉默脆弱，总是不停地回忆往事，沉浸在数百数千年前人们的喜怒哀乐中的我。仍然是终日辛劳不知疲倦不知休息，严厉要求自己永远不甘满足的我。只是，我的故事已从“地狱”或者“天机”，回到了“人间”。已经从某一件特别的事情，变成无数件特别的事情。从解开某一个谜，变成解开一个人的命运。从飞翔在想象力的天空，深入到每个人脚踏的实地。这，就是我的“天”、“地”、“人”的变奏曲。《地狱的第19层》，只是春雨人生中的一个瞬间，或许只有无数个这样的故事，才能构成她的与众不同的人生，才会构成我和你与众不同的写作与阅读的人生。但是，内心深处总有某些东西是永远无法改变的——比如希望，比如绝望中的希望，比如漫漫的黑夜里乃至十九层下的地狱中，我们不会放弃那点希望的星光。感谢大家五年来一路的陪伴，我与你们共同成长，共同创造自己的命运。如果，你是第一次读这个故事，但愿你的命运将向希望的那一面而改变。关于那部改编的电影，我不想作太多的评价，因为有些没有看过书的人看过电影，就表示对小说失去了兴趣。我只想说《地狱的第19层》的电影与小说实在太不一样，既然如此之不同，大家也就不必拿电影来作参照物。只是可惜了电影女主角钟欣桐，在本片公映之后几个月，就遭遇了某个什么门的事件打击。若这件事也算她的地狱，希望她可以早日走出来。以上是我坦陈五年来并不漫长但颇为起伏的心路，有欢笑也有苦涩更有眼泪，但不会改变的是我将永远为你们写作下去，永远保持一点希望的光。五年的光阴，对于许多人来说是整整一个青春——但对于一部文学作品而言，五年并不漫长，真正的评价或许要等到五十年甚至更久以后才能做出。回首地狱，已然人间，但愿五十年后，人间可以更美好一些，即便仅仅是微弱的改变。认识苏小和兄是在一个网上的诗歌论坛里，那时候，我们都还是文学青年。中国的诗人们平日见佛杀佛，一旦碰到民族国家的菩萨，立即纳头便拜。有次不知因为什么事情，论坛上又充满了极端民族主义的声音。我退避三舍，隔岸观火。这时，看到一个网友坚持不合时宜的观点，遭到那些极端民族主义诗人的无情打击，依然不屈不挠、不愠不火。我自忖没有这么好的修养，在佩服之余通过站内短消息向这位网友表达了结识的愿望。不用多说，他就是苏小和。苏小和是为数不多的具有常识的诗人。那时候，我只知道他是诗人，觉得他把写作才能都用在诗歌上，意犹未尽，就撮合他和《南方都市报?阅读周刊》的戴新伟兄认识。他随即写了一篇关于著名经济学家阿玛蒂亚?森的书评。那篇书评刊出之后，迅速被各个网站转载，激起一番热烈的讨论。后来，苏小和告诉我这是他写的第一篇书评，再后来，我才知道苏小和早已是知名的财经作家，进入事倍功半的书评领域，于名于利都是很不“经济”的选择。他为了写余英时先生的书评，把广西师范大学出版社的十卷本余英时文集通读了一遍，这种功夫让自认为对书评还算认真的我都觉得有些过分，如此敬业又如此不计工本，其他的书评人还有活路吗？后来，我和几个朋友做一份免费派送的电子读物“独立阅读”，苏小和是当然人选，从此插翅难逃，每个月都在百忙之中撰写一份经济类新书报告。我从文学青年转型为思想青年（或思想中年）之后，在自己关注的文史领域之外，最为关注的是经济和法律。这一方面是问题意识使然，关注中国问题，不可能不去思考自由市场和宪政制度；另一方面，从我个人的角度来说，也受到苏小和的不少影响。他在文章中对于自由市场的很多论述，和杨小凯、陈志武等经济学家的研究，解答了我的很多疑问。在中国的转型过程中，最常见的是“误把法家当法治”。雷厉风行、六亲不认、铁面无私常常被视为改革者的美德，然而，这更有可能是回到两千年法家铁腕的老路上。法家崇拜加上读经热，成了“儒表法里”的旧调重弹。我对读经热不以为然，但对中国文化中的儒家传统颇有好感。在我看来，儒家之所以与法家勾搭，在很大程度上是因为儒家重义轻利留下的空白，需要法家来填补。孟子见梁惠王，梁惠王向他求教利国之策，孟子回答说：“何必曰利？”对内圣者来说，重义轻利是基本底线，但是对其他听众而言，这是道德口号。

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　　畸形的独立，病态的自由，虚无的真实，脆弱的美，这是怎样的追求？

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