作傢們的威尼斯 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《作傢們的威尼斯》運用許多趣聞軼事與文章史料，為讀者翔實豐富地點齣威尼斯迷人的文學圖像，並穿針引綫地勾勒齣文藝復興以來環繞著威尼斯的人文、藝術、建築、生活與逸事風流的華麗世界。幾個世紀以來，無數的文學作品不斷發現這座城市的新視角，形塑齣各自精彩的威尼斯神話，至今影響深遠。二十九篇栩栩如生的傳奇素描，引領讀者進入這座蕩漾著拜倫、歌德、濛田、盧梭、喬治·桑、普魯斯特等來自世界各地的文人墨客的悠悠水都，是所有文學迷與威尼斯迷不可不讀的城市文藝史。

內容簡介

　　幾世紀以來，威尼斯以獨特的風情吸引瞭來自世界的文人墨客，無數的文學作品不斷發現這座城市的新魔力，形塑齣各自精彩的威尼斯神話，至今影響深遠。
　　二十九篇栩栩如生的傳奇素描，引領讀者進入這座蕩漾著拜倫、歌德、濛田、盧梭、喬治?桑、普魯斯特等來自世界各地的文人墨客的悠悠水都，是所有文學迷與威尼斯迷不可不讀的城市文藝史。
　　《作傢們的威尼斯》運用許多趣聞軼事與文章史料，為讀者翔實豐富地點齣威尼斯迷人的文學圖像，並穿針引綫地勾勒齣文藝復興以來環繞著威尼斯的人文、藝術、建築、生活與逸事風流的華麗世界。

作者簡介

　　剋勞士·提勒多曼，生於一九三六年，為漢堡的自由作傢、記者，齣版過許多書，包括《冒失鬼的魅力》、《歐洲咖啡屋文化》、《情婦之友與公侯的頭痛人物：彼特羅．阿雷提諾與泄密的藝術》。

目錄

阿爾多曼奴奇歐——書的主宰
聖馬可廣場——劇場、鴿子與觀光客
宮殿中的披薩店——在彼特羅·阿雷提諾傢用餐
薇洛妮卡·法蘭柯——交際花與詩人
濛田——旅行是有用的功課
托馬斯．柯耶特——步行的清教徒
卡羅·哥多尼——自然之子與忠實的描繪者
尚-賈剋·魯索——風流繆思
約翰·卡斯珀·歌德——愉快悠閑的漫步
哥頓·拜倫爵士——激情威尼斯
歌德——愉快與收獲
亨利·拜爾·德·斯湯達爾——解放的想像力
喬治·桑和繆塞——威尼斯的愛情劇
愛蕾娜拉·杜瑟和鄧南遮——雙重火焰
約翰·羅斯金——威尼斯的石頭
威廉·迪恩·霍爾斯——威尼斯的生活
馬剋·吐溫——天真的遊客
亨利·詹姆士——一樁永恒的風流韻事
馬賽爾·普魯斯特——追憶似水年華
赫曼·赫塞——搖船中的寜靜時光
艾茲拉·龐德——威尼斯詩篇
奧爾嘉·拉奇——在自己這一生的博物館中
包裏斯·帕斯特納剋——吉他的星座
海明威——威尼斯之愛
托切洛——最私密的海明威
聖米歇島——威尼斯的流動墓園
橋上的相遇
布洛斯基——與威尼斯的秘密戀麯
朵娜·裏昂——犯罪小說和鬥毆

精彩書摘

　　阿爾多·曼奴奇歐：書的主宰
　　一九九五年五月，威尼斯印刷師阿爾多斯·曼奴裘斯（Aldus Manutius, 1449-1515）作坊印行的書籍以一百萬英鎊拍賣售齣，倫敦佳仕得（Christie’s）公司對此錶示相當滿意。這些全部高齣正式預估價格的書籍，都是些哲學與人文類的作品，今天隻要花上幾十塊歐元便可買到新的版本——像古希臘羅馬時期的作者亞裏士多德及普魯塔剋（Plutarch），文藝復興時期的作傢彼特羅·本波（Pietro Bembo）及鹿特丹的伊拉斯摩斯（Erasmus von Rotterdam）；另外，還有一本至今依然顯得神秘，由聖道明修會修士法蘭契斯可·科隆納（Francesco Colonna）所作、配上齣色木刻插圖的《波裏菲洛的情欲之夢》（Hypnerotomachia Poliphili）及一本染發劑配方的書齣現在拍賣會中。
　　拍齣的價格非比尋常，但這個男人也非比尋常，他的作坊可是齣瞭不少珍貴的書籍。阿爾多·曼奴奇歐，一四四九年生於維雷特裏（Velletri）附近的巴西安諾（Bassiano），算是他那個時代最著名的人文主義印刷師傅。一四九二年，當他在威尼斯的作坊——可能位於今日的泰拉二號運河（Rio Terà Secondo） 2311號——開始在自己的印刷機上印製令人贊嘆且廣為仿效的經典版本時，這個瀉湖城市已經有瞭幾十間印刷作坊，其中包括來自史拜爾（Speyer）的德國兄弟約翰（Johann）與溫德林（Wendelin），及法國印刷師傅尼可拉·延森（Nicolas Jenson）所開設的作坊。
　　不過，阿爾多·曼奴奇歐並不像多數他的同儕那樣，隻是一名製版印刷工匠，他還是一位十分博學的人，對普及希臘及拉丁經典作傢特彆用心。在羅馬帝國滅亡後、那戰火橫行的幾百年中，藝術與學術知識依然無人理睬，重要的古代文獻多半隻有差勁的翻譯與錯誤連篇的抄本。此外，中世紀迷信權威的經院神學學者隻會在文字上鑽牛角尖，而不在乎優美的語言。
　　受到像佩托拉剋（Francesco Petrarca）與薄伽邱（Giovanni Boccaccio）等人文主義作傢的鼓舞激勵，阿爾多決定開設印刷作坊，盡量正確地將古代作傢的作品與觀念普及到全世界去。幾年內，阿爾多的住處成瞭人文主義學者與作傢的固定聚會地點，他們帶給他校訂過的與可以付印的古代文稿，並幫他刊印。
　　意大利的知識分子在古希臘羅馬的作品中，再次發現他們祖先的高等文化。在這時期，傳承古代偉大遺産的自覺，彷佛野火燎原。十九世紀意大利文學傢法蘭契斯可·德·山剋提斯（Francesco de Sanctis）在其著名的《意大利文學史》中，認為這種心態上的運動有如「一種特定的電流，會在某些時代穿透整個社會，賦予這個社會一種獨特的精神。在十字軍時期導緻歐洲迎嚮巴勒斯坦，後來深入印度的同一動力，促成美洲的發現，現在這股同樣的動力，逼使意大利人再度挖掘齣長久以來埋在野蠻灰燼下的文化世界。那是他們的語言，那是他們的知識。在他們看來，他們彷佛再度找迴自己的知識與財産，彷佛再度降生在文化之中。大傢稱這個新的紀元為文藝復興——一種再生。」
　　身為飽學之士與緻力教育之人，阿爾多·曼奴奇歐認為提供各個國傢的學者便宜的好書，藉以深入古代知識，正是自己的神聖義務。意大利對古代文化的這股狂熱，很快越過瞭阿爾卑斯山。德國人、法國人及英國人對於齣自這位拉丁文名字為阿爾多斯·曼奴裘斯，其威尼斯印刷作坊小心校訂印製的書籍，甚感興趣。然而，有些意大利學者認為透過書籍印刷普及希臘作者知識的作法，並不明智，因為「蠻人」可在傢中自習，不太需要造訪意大利這個教化的源頭。
　　在阿爾多的時代，威尼斯無疑是印刷技藝的中心。十五世紀初，這座強大富裕的貿易城市已有十九萬名居民，當時印刷作坊已比意大利其他城市來得多，約有二百間。此外，威尼斯住有許多博學的希臘學者，他們逃離戰火來到這座瀉湖城市，現在可以在這對特定的語言問題提供谘詢，有助阿爾多的工作。
　　威尼斯擁有珍貴的古代手稿這一點，對阿爾多來說，亦很重要。拜占廷紅衣主教約翰諾斯·貝沙裏翁（Johannes Bessarion）由於偏愛威尼斯，在他死前四年，便將他大約有九百冊圖書的無價圖書館贈給這個瀉湖城市，其中包括大約六百份珍貴的希臘文手稿。這位一四七二年去世的希臘學者的捐贈，同時促成瞭聖馬可圖書館的興建。
　　長久以來，威尼斯這座商人與水手之都對古代文獻絲毫不感興趣。一三六六年，佩托拉剋便已贈與這座城市他自己的藏書。不過，這批包括柏拉圖與亞裏士多德手稿、價值難以估量的書籍，一百五十年來遭到冷落，直到其中許多書籍開始損毀破碎。紅衣主教貝沙裏翁死後，這些書籍終於被並入未來聖馬可圖書館的藏書中。一五三七年起，雅剋伯·山索維諾（Jacopo Sansovino）主持該圖書館的建築工程，死後再由維岑左·史卡莫奇（Vincenzo Scamozzi）接續下去；後來在這座華麗的「馬奇安納圖書館」（Biblioteca Marciana）的閱覽室中，立瞭一尊佩托拉剋的大型胸像。
　　不過，搭建聖馬可圖書館時，發生瞭一件意外。十六世紀初，威尼斯人將聖馬可廣場擴建成為一座富麗堂皇、能夠展示共和國權力的廣場。佛羅倫薩建築師雅剋伯·塔替（Jacopo Tatti），即山索維諾，負責這件宏大的工程，一五二九年起，他緻力規劃這座大廣場及其周遭建築達三十年之久。最後，在他主持下，總督府對麵廣場上建起那座華麗的圖書館。
　　然而，一五四五年十二月十八日至十九日那晚，圖書館大廳部分拱頂坍塌。沒有查齣意外原因，山索維諾立刻鋃鐺入獄，慘遭虐待。要不是他的朋友提香（Tizian）和阿雷提諾（Aretino）求情，這位建築師纔免遭進一步的刑求。山索維諾可以齣獄，但薪資被扣，且必須負責自力修復損壞部分。
　　好在很快查齣這件意外並非起先所想的那種重大災難，隻有一扇窗戶和其上拱頂毀損。倒塌的原因可能因為一名建築工人過早拆除必要的支架。海上一艘船艦炮火射擊導緻的震動，顯然讓石塊鬆動。同樣受到傷害的建築師山索維諾在聖馬可大教堂為他的兩位朋友，後來也為他自己立下一個小型紀念像，在教堂法衣室的銅門上塑齣提香、阿雷提諾和他自己的頭像。
　　對當時的威尼斯來說，火炮射擊一事司空見慣，不隻用在歡迎國外貴賓。阿爾多斯在一個政治動蕩的時代開展自己的業務，在他第一批書中的前言裏，他便已抱怨道：
　　「自法軍入侵拿波裏後，半島上便騷動不安。法國人、德國人、西班牙人、瑞士人四處蹂躪，街上不再安全。內陸貿易中斷，阿爾卑斯山道路被阻。威尼斯雖然因為地理位置，暫保安穩，但在聖馬可廣場上，可以聽到附近敵人的火炮聲響。」
　　盡管局勢險惡，阿爾多斯依然盡力供應阿爾卑斯山以北客戶書籍。由於聲譽絕佳，他收到許多學者來信，卻因工作繁忙，無法一一迴信。此外，每天都有不速之客來到他的作坊，打擾他的工作，部分因為好奇，部分齣於無聊，也有部分帶著自己的手稿前來，令他無暇應付：「他們坐在那裏，無所事事，就像血蛭一樣，沒吸飽的話，是不會離開皮膚的。」他在給一名熟人的信中這樣罵到，但最後他還是找到瞭一個擺脫這種騷擾的方法：
　　「不重要的信，我根本不迴，重要的信，也隻三言兩語。沒人會怪我，我有時間的話，寜可花在齣版好書上。但對訪客，我在自己工作間門上刻上以下文字：『不管你是誰，阿爾多斯懇求你盡量少言，盡快離開；如果你來這裏，像赫力丘（Herkules）一樣，在阿特拉斯（Atlas）疲憊之際，扛起他的重擔的話，這裏會有工作給你和所有來這的人。』」
　　大傢當時一般印製大尺寸的大字體對開書冊。閱讀這種並不輕便的書籍時，多半擱在桌上或斜麵閱讀桌上，不過寄送這種大開本書冊並不容易，旅行閱讀時也不方便。阿爾多斯雖然也印製對開書冊，而且盡管紙張昂貴，還是留齣寬大的書緣，讓學者不必在文中寫下他們的注記。此外，阿爾多斯也以不同方式縮小字母，印製常被閱讀的拉丁文作傢時，則采用輕便的八開本，配上看來類似手寫體的斜體圓體字或斜體字。這個劃時代的想法不僅讓阿爾多斯能在單頁中印齣更多字母，也讓他可以廉價供應他小開本的經典版本。
　　一五〇二年起，阿爾多·曼奴奇歐有瞭自己的印工標記，那是一個纏繞瞭一隻海豚的錨，中間的名字被隔成AL-DUS（阿爾—多斯）兩部分。在書籍印工藝術年鑒中，這個標記被稱為「阿爾多斯之錨」，象徵著深思與工作迅捷。阿爾多的這個印記可能取自文藝復興最美的書籍《波裏菲洛的情欲之夢》這本諷喻小說的一張木刻插圖。
　　阿爾多雖然取得威尼斯共和國十至十五年的特許狀，而且多位教皇後來還多次展延期限，禁止他人翻印他的書籍，不過他的對手完全無視這些特許，仍將阿爾多的標記用在自己的産品上。
　　阿爾多·曼奴奇歐印製的書籍受到高度稱許，不隻因為細心的校訂，也因為印製的精確與美觀以及紙張的質量。阿爾多的能力與嚴謹認真，讓他很快成為一個約有四十位學者的圈子的中心人物。至少詩人彼特羅·本波、史傢瑪裏諾·山奴多（Marino Sanudo）與神學傢暨作傢伊拉斯摩斯，有段時間亦在這個「新學院」（Neacademie）圈子中。
　　這個新學院嚴格規定成員之間隻能講希臘文。不能遵守規定者，會被處以罰金。不支付規定金額與不清還其他罰金者，會被這個古希臘文化研究圈子開除。如果有天意外碰上一名遭到開除的成員，那一天甚至會被視為不幸的日子。繳付的銀幣會被用在輕鬆的場閤，隻要金額足夠一起用膳的話，阿爾多斯就該辦場盛宴，在這樣的日子，大傢不想「像個印工」一樣用餐。
　　一五〇七年十一月初，阿爾多·曼奴奇歐收到一封信，盡管自己工作繁忙，依然無法置之不理。對他來說，這封信甚至算是一種特殊榮譽。這封寫於十月二十八日的信，來自一名正好停留在波隆納大學的荷蘭學者。信中錶示：
　　「學識淵博的曼奴奇歐，我常常希望您的技藝與輝煌的字體，以及您的精神與並不平凡的學識，在拉丁與希臘文獻中所展露的明亮光芒，亦能帶給您相應的功成名就。至於名聲，毫無疑問，阿爾多斯·曼奴裘斯的大名將在所有緻力神聖科學者的口中永遠傳頌。正如您現在的名聲一樣，您的努力不僅巨大，亦十分迷人，令人感到親切，如我所聞，您緻力重新齣版並推廣優秀作傢，認真仔細，不求利潤，真是一件艱巨的工作，相當精采，亦能名傳韆古，但暫時隻能幫助他人，而非您自己。我聽聞，您將印行希臘文的柏拉圖，而許多學者已在引頸期盼……我奇怪您為何沒早些齣版新約聖經，如果我沒弄錯，這會嘉惠許多讀者，特彆是我們神學傢這一行的人……」
　　鹿特丹的伊拉斯摩斯比阿爾多·曼奴奇歐年輕二十歲，在荷蘭、法國及英國研習神學，專研古希臘文，在神學與語言教學上已小有名氣。身為英王亨利七世禦醫，意大利醫生喬凡尼·波耶裏歐（Giovanni Boerio）兩位兒子的侍讀，伊拉斯摩斯必須陪同兩人前往波隆納大學就讀。他藉此意大利之旅的機會，順道在杜林參加神學博士考試。
　　伊拉斯摩斯在巴黎首度見到活字印刷的書籍。書籍印刷成瞭他的媒介。將近四十歲的伊拉斯摩斯靠此發明之助，讓更多讀者接觸與瞭解基督教信仰與古代知識的原始文獻。為此，他想齣一係列談話，亦可同時當成優美正確的演說的教學信函與道德行為的指南。他開始收集在他看來對其當代意味深遠、大半來自古代文獻中的諺語與成語。由於財務因素，他經常擔任富傢子弟的私人教師，亦可透過這類通俗文本的例子，為其學生清楚講解古代生活智慧與當代實踐的關係。
　　伊拉斯摩斯在巴黎已經印行近八百條古代文獻與聖經中的格言，到瞭親切接待他的阿爾多·曼奴奇歐手上時，他的匯編增加到三韆二百六十條。他以長篇隨筆的形式來解釋個彆諺語，比濛田的《隨筆》早八十年，娓娓推廣著許多生活觀點。為瞭說明伊拉斯摩斯修辭優美的敘述風格，我很樂意引用他關於「快而不亂」這個體現在阿爾多印刷字體中的諺語隨筆：
　　「『快而不亂』意味著在關鍵時刻堅毅果決，卻矜持自製，既精力充沛，又思慮周密。這個諺語相當迷人，彷佛一個謎，因為是由兩種對立的概念組成……這個說法的生動活力與細膩的暗示，因為貼切與完美的簡潔，更形精煉，這也是我特彆喜歡（我無法解釋為什麼）諺語和珠寶的原因，其價值因而高得令人訝異。
　　如果我們再想想，在這個簡明扼要的說法中蘊含瞭無比豐富、深瀋、有用，適閤各種生命情境的意義時，大傢或許會同意，在無數的諺語中，隻有這個諺語值得刻在所有的石柱上，寫在所有聖地的牆麵上，畫在統治者宮殿的大門上，而且是用金色字母……因為對所有人來說，這個諺語重要到隨時都要思索，隨時都要注意，因為奉行這個諺語，可以帶給所有人無比的好處，特彆是王公諸侯……老天！一名君主的一個猶豫，一個急促的決定會招緻何種災難，令人類何其不幸！」
　　隨筆中的這一小段（文中還舉齣許多古代的例子詳加闡釋），即可看齣伊拉斯摩斯盡管博學多聞，耽於修辭，卻隨時和當代保持關係。在他抵達威尼斯之前不久，他眼見基督的代理踏上戰爭之途，令他憤慨不已：在意大利以「恐怖硃立安諾」（Giuliano il terribile）一名著稱的教皇硃立烏斯二世（Julius II）正率領他的部隊進駐波隆納，奪迴被西澤·波奇亞（Cesare Borgia）從教皇國搶走的這座城市，並在大教堂中和其龐大的隨從舉辦一場勝利彌撒。
　　伊拉斯摩斯在這座瀉湖城市待瞭八個多月，對威尼斯的藝術，沒有任何評論。他在阿爾多忙亂的大印刷坊裏不停閱讀、寫作並校訂文稿，在他剛剛完成的《格言集》（Adagia）付梓之際，他又開始準備新的資料。他和那位受人敬仰的印刷師傅閤作無間。兩位學者並未把推廣「教育」視為單純的知識積纍，而是一種型構個體的途徑。兩人在這教育觀念的工作上互補，相互彰顯對方的名聲。
　　一五〇八年九月，當其《格言集》刊印完成後，伊拉斯摩斯離開瞭威尼斯，有瞭新的目標：年輕的國王亨利八世邀他前往英國。在他越過阿爾卑斯山朝北前進時，伊拉斯摩斯因為好玩，而構思齣一部在今日被視為其傑作，並讓他名留後世的批評諷刺作品：《愚人頌》。
　　阿爾多·曼奴奇歐於一五一五年去世，其子保羅（Paolo）和小阿爾多繼續經營這間著名的印刷坊。在威尼斯儲蓄銀行後，聖帕特尼安小街（Calle San Paternian）4218號屋口旁有一座紀念碑，上麵寫著阿爾多的兒子在此透過印製書籍普及瞭「市民智慧的新光芒」。在泰拉二號運河的阿爾多之屋處，一段銘文宣稱「希臘博學之光」在此開始照亮「一般大眾」。
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書不錯，可推介，京東到位瞭

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評分☆☆☆☆☆

剋勞士·提勒多曼著寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。作傢們的威尼斯，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀作傢們的威尼斯運用許多趣聞軼事與文章史料，為讀者翔實豐富地點齣威尼斯迷人的文學圖像，並穿針引綫地勾勒齣文藝復興以來環繞著威尼斯的人文、藝術、建築、生活與逸事風流的華麗世界。幾個世紀以來，無數的文學作品不斷發現這座城市的新視角，形塑齣各自精彩的威尼斯神話，至今影響深遠。二十九篇栩栩如生的傳奇素描，引領讀者進入這座蕩漾著拜倫、歌德、濛田、盧梭、喬治·桑、普魯斯特等來自世界各地的文人墨客的悠悠水都，是所有文學迷與威尼斯迷不可不讀的城市文藝史。，閱讀瞭一下，寫得很好，幾世紀以來，威尼斯以獨特的風情吸引瞭來自世界的文人墨客，無數的文學作品不斷發現這座城市的新魔力，形塑齣各自精彩的威尼斯神話，至今影響深遠。二十九篇栩栩如生的傳奇素描，引領讀者進入這座蕩漾著拜倫、歌德、濛田、盧梭、喬治?桑、普魯斯特等來自世界各地的文人墨客的悠悠水都，是所有文學迷與威尼斯迷不可不讀的城市文藝史。作傢們的威尼斯運用許多趣聞軼事與文章史料，為讀者翔實豐富地點齣威尼斯迷人的文學圖像，並穿針引綫地勾勒齣文藝復興以來環繞著威尼斯的人文、藝術、建築、生活與逸事風流的華麗世界。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，阿爾多·曼奴奇歐書的主宰一九九五年五月，威尼斯印刷師阿爾多斯·曼奴裘斯（,1449-1515）作坊印行的書籍以一百萬英鎊拍賣售齣，倫敦佳仕得（’）公司對此錶示相當滿意。這些全部高齣正式預估價格的書籍，都是些哲學與人文類的作品，今天隻要花上幾十塊歐元便可買到新的版本——像古希臘羅馬時期的作者亞裏士多德及普魯塔剋（），文藝復興時期的作傢彼特羅·本波（）及鹿特丹的伊拉斯摩斯（）另外，還有一本至今依然顯得神秘，由聖道明修會修士法蘭契斯可·科隆納（）所作、配上齣色木刻插圖的波裏菲洛的情欲之夢（）及一本染發劑配方的書齣現在拍賣會中。拍齣的價格非比尋常，但這個男人也非比尋常，他的作坊可是齣瞭不少珍貴的書籍。阿爾多·曼奴奇歐，一四四九年生於維雷特裏（）附近的巴西安諾（），算是他那個時代最著名的人文主義印刷師傅。一四九二年，當他在威尼斯的作坊——可能位於今日的泰拉二號運河（à）2311號——開始在自己的印刷機上印製令人贊嘆且廣為仿效的經典版本時，這個瀉湖城市已經有瞭幾十間印刷作坊，其中包括來自史拜爾（）的德國兄弟約翰（）與溫

評分☆☆☆☆☆

覺得是本雞肋書來著。。。

評分☆☆☆☆☆

《空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

評分☆☆☆☆☆

《空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

評分☆☆☆☆☆

覺得是本雞肋書來著。。。

評分☆☆☆☆☆

《空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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