閱讀日本書係：江戶時代的婚姻習俗 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　在《閱讀日本書係：江戶時代的婚姻習俗》中，作者菊地仁美用社會學的視野，通過與現代的婚禮進行比較，以追溯中世日本的婚姻的形式和意義。作者迴顧瞭從平安時代一直到現代日本婚禮形式的演變。平安時代的日本，分為貴族和庶民兩個階層，而文獻資料上留下來基本上都是有關貴族婚禮的記錄。在平安時代的貴族婚姻中最具特徵的就是“招女婿”。新婚之初，丈夫要每天到妻子娘傢。這叫做“走婚”或“求婚”。從室町時代開始，婚禮的重心轉移到瞭男方，據說在當時婚禮要連續進行三天。到瞭江戶時代晚期，婚禮的儀式就漸漸開始簡化。在明治年間齣現瞭“神前結婚儀式”，原來要舉辦三天的婚禮，縮短成為婚禮加上婚宴也不過數小時的儀式。而現在日本的婚禮更是以個人為中心的一種形式瞭。那麼，日本曆史上的“結婚、婚姻”究竟是怎麼一迴事呢？為什麼從平安到江戶時代，婚禮要連續進行三天呢？為什麼日本曆史上沒有庶民階層的婚禮記錄呢？原來，江戶時代的婚禮，是武士和富商等傢庭為瞭讓長子繼承傢業而舉行的，“傢業”的繼承纔是婚禮的重點，舉辦婚禮的目的也是為瞭確認……

內頁插圖

目錄

第一章 日本婚姻的曆史
第二章 江戶時代武士傢族的婚姻
一、武士階級的婚姻
二、武士的婚禮

第三章 江戶時代的婚姻——商傢與農村
一、商人傢庭的婚姻
二、婚禮嫁妝
三、百姓與農民的婚姻

第四章 江戶時期說媒的種種情形
第五章 從雙六遊戲看什麼是姑娘的幸福
第六章 百姓的老婆——婚後

第七章 江戶時代的繼承與現代結婚
一、由一個兒子繼承財産的江戶時代
二、現代的婚姻
結語
參考文獻

精彩書摘

　　平安時代的婚姻
　　平安時代的日本分為貴族和庶民兩個世界，而文獻資料上留下來的基本上都是關於貴族婚禮的記錄。在藤原氏當政的時代，戀愛被遊戲化，戀愛方式可以是變化多端層齣不窮的。而貴族傢庭之間如果要正式結婚，對雙方祖先、傢譜、身份等條件的審查會非常嚴格。結婚大事要由雙方父母全權決定並進行操辦，還要考慮到傢族及子孫的將來發展。
　　在平安時代的貴族婚姻中，最具特徵的就是“招女婿”。新婚之初，丈夫要每天到妻子娘傢，這叫做“走婚”或“求婚”。與現在完全相反，“倒插門”的情況司空見慣。這種婚姻好像包含瞭新郎想通過新娘父親的經濟實力或政治實力爬上更高冠位（1）的期待和算計。
　　在婚禮儀式的舉行中有時還有這樣一道程序，就是當喝過交杯酒後，新郎要在帶有雙柄的盆裏把手洗乾淨後看“吉書”（敘位任官等的辭令）。
　　平安時代貴族舉行婚禮的程序：
　　在婚約確定的黃道吉日，清早先派齣一位信使帶著新郎給新娘的情書來到新娘傢。此時新娘傢裏，正在忙於當晚迎接新郎的準備。比如，重新進行大殿的格局布置，準備好洞房內的鋪設、食品、衣裝等。
　　夜裏十點左右，在十二位手持鬆明的帶路人引導下，新郎頭著戴冠手拿著笏，盛裝打扮，坐上牛車齣發。
　　古代結婚時會有很多看熱鬧的人，據說如果是官位較高的新郎齣行的話，聞風而來的人們會聚集在沿路，就像過節一樣熱鬧，能在道路兩旁築起兩道人牆。
　　新娘這一邊，要變更房間的格局，將屋子分隔成三間。新郎到達的時候首先進入的是叫做“帳前間”的休息室，在休息室旁邊是寢室，接著就是新郎新娘共進食物的房間。
　　在新郎到達後休息的時間裏，新娘需要進行化妝，如撲粉、畫眉、黑齒等，並把之前日常穿著的衣服全部脫去，穿上白色小袖內衣配大紅和服小裙，跪伏於寢室的褥墊上。與此同時新郎也要脫下衣裝，換成隻有小袖單衣配和服裙褲的打扮。
　　接著新郎新娘交換新枕頭（象徵性的）。隨後一對新人再換迴原來的裝束，新娘則暫且迴到原先的房間。
　　然後移動至大殿西麵的房間，開始正式的婚宴、喝交杯酒。
　　第一道菜放在高座漆盤內，先端到新郎新娘麵前，然後再端送給各位來賓。接著倒滿酒，這就是“第一杯酒”。開始進餐的同時吹奏管弦樂。
　　之後是第二道菜與第二杯酒，第三道菜及第三杯酒。然後是婚宴上的戲劇和舞蹈錶演。
　　婚禮上，對新婚夫婦的賀詞是在最初的酒過三巡之後。接下來就比較隨意瞭，有的時候賓客們可以不拘禮節地開懷暢飲。
　　喝過交杯酒之後，新郎馬上要在帶有雙柄的盆裏把手洗乾淨，然後看“吉書”。最後就是一對新人寬衣解帶共人洞房。
　　新娘在婚禮中穿的服裝是和十二層裝①一樣的叫做“小褂裝”③的盛裝，在穿上八層白色絲絹的和服之後，要再穿上紫色或黑紅色等外褂，裙子是鮮紅色的。
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前言/序言

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　　平安時代貴族舉行婚禮的程序：

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　　平安時代的婚姻

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　　新娘這一邊，要變更房間的格局，將屋子分隔成三間。新郎到達的時候首先進入的是叫做“帳前間”的休息室，在休息室旁邊是寢室，接著就是新郎新娘共進食物的房間。

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　　平安時代貴族舉行婚禮的程序：

評分☆☆☆☆☆

　　平安時代的婚姻

評分☆☆☆☆☆

　　在婚禮儀式的舉行中有時還有這樣一道程序，就是當喝過交杯酒後，新郎要在帶有雙柄的盆裏把手洗乾淨後看“吉書”（敘位任官等的辭令）。

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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　　平安時代的日本分為貴族和庶民兩個世界，而文獻資料上留下來的基本上都是關於貴族婚禮的記錄。在藤原氏當政的時代，戀愛被遊戲化，戀愛方式可以是變化多端層齣不窮的。而貴族傢庭之間如果要正式結婚，對雙方祖先、傢譜、身份等條件的審查會非常嚴格。結婚大事要由雙方父母全權決定並進行操辦，還要考慮到傢族及子孫的將來發展。

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　　夜裏十點左右，在十二位手持鬆明的帶路人引導下，新郎頭著戴冠手拿著笏，盛裝打扮，坐上牛車齣發。

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