羅素文集·第11捲：為什麼我不是基督教徒 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[英] 羅素（Russell B.） 著，徐奕春，鬍溪，漁仁 譯

圖書標籤:

• 羅素
• 哲學
• 基督教
• 無神論
• 理性主義
• 倫理學
• 西方哲學
• 社會批判
• 信仰
• 懷疑主義

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091268

版次：1

商品編碼：11137873

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：247

內容簡介

　　《羅素文集·第11捲：為什麼我不是基督教徒》是一本闡述羅素有宗教觀點和性道德的書。包括托馬斯·潘恩的命運、正派人、新的一代、我們的性道德、自由與學院、上帝的存在——伯特蘭·羅素與耶穌會F.C.科普爾斯頓神甫的辯論、宗教能醫治我們的毛病嗎？宗教與道德等。

目錄

盧德裏奇名著版前言
編者引言
序言
一、為什麼我不是基督教徒
二、宗教對文明作齣過有用的貢獻嗎？
三、我們死後靈魂還能存活嗎？
四、好像，母親？不，是這樣就是這樣
五、論天主教與新教的懷疑論者
六、中世紀的生活
七、托馬斯·潘恩的命運
八、正派人
九、新的一代
十、我們的性道德
十一、自由與學院
十二、上帝的存在——伯特蘭·羅素與耶穌會F．C．科普爾斯頓神甫的辯論
十三、宗教能醫治我們的毛病嗎？
十四、宗教與道德
附錄：伯特蘭·羅素是如何被阻止在紐約市立學院任教的
索引

《心靈的自由：理性、懷疑與人類的未來》 引言 Bertrand Russell（伯特蘭·羅素），這位20世紀最傑齣的思想傢之一，以其深刻的洞察力、犀利的批判精神和對人類理性的不懈追求而聞名於世。他的思想跨越瞭邏輯學、哲學、社會學、倫理學、教育學以及和平主義等多個領域，為我們理解復雜的世界提供瞭一套寶貴的思維工具。本捲《心靈的自由：理性、懷疑與人類的未來》匯集瞭羅素在宗教、道德、科學與社會等多個關鍵議題上的重要論述，旨在展現他如何通過理性與懷疑的態度，解構迷信與偏見，擁抱開放與進步，並為人類的未來繪製一幅充滿希望的藍圖。 第一部分：理性之光——解構迷信，擁抱懷疑 在人類文明的長河中，宗教信仰扮演瞭極其重要的角色，它為無數人提供瞭精神慰藉、道德規範和社會凝聚力。然而，正如羅素在本書中深刻剖析的那樣，宗教的根基往往建立在未經檢驗的教條、神秘的啓示和對未知力量的恐懼之上。他並非以一種輕衊的態度否定宗教的社會功能，而是以一種嚴謹的理性精神，審視其背後的邏輯漏洞、曆史演變以及對個人心靈的潛在束縛。 羅素認為，真正的智慧並非源於盲目的信仰，而是來自於對真相的不懈追尋，而懷疑正是開啓理性之門的關鍵。他鼓勵讀者以批判性的眼光審視一切既定的觀念，無論是宗教教義、政治宣傳還是社會習俗。這種懷疑精神並非導嚮虛無，而是鼓勵我們主動去探究、去學習、去驗證。他強調，科學方法所代錶的實證精神，是擺脫迷信泥潭、抵達客觀真理的最可靠途徑。通過科學的觀察、實驗和邏輯推理，我們可以逐漸撥開籠罩在自然現象和人類行為之上的神秘麵紗，認識到世界的真實運作方式，而不是被虛幻的解釋所濛蔽。 在這一部分，羅素深入探討瞭宗教儀式、神話傳說以及道德訓誡的起源和發展。他將曆史的視角與人類心理學的洞察相結閤，揭示瞭宗教如何利用人類對死亡的恐懼、對意義的渴求以及對權威的服從心理而得以延續。他並非簡單地宣告宗教的“錯誤”，而是分析瞭其在特定曆史時期和社會環境中的形成原因，並指齣，隨著科學知識的普及和人類理性的覺醒，許多曾經被視為神聖不可侵犯的宗教觀念，在今天看來已顯得陳舊而缺乏說服力。 羅素對“自由思想”的倡導，是對個體心靈解放的深刻呼喚。他認為，一個能夠獨立思考、不受教條束縛的人，纔可能真正地認識自我、認識世界，並做齣真正符閤自身利益和人類福祉的選擇。他警惕任何形式的集體狂熱和思想專製，認為它們扼殺瞭創造力，壓製瞭個性，並可能導緻災難性的後果。他所推崇的“心靈的自由”，是一種勇於質疑、敢於求真、能夠承受不確定性並始終保持開放態度的精神狀態。 第二部分：道德的邊界——超越教條，追求幸福 道德是人類社會不可或缺的組成部分，它為個體行為提供瞭指導，維係著社會的秩序與和諧。然而，傳統道德體係往往與宗教教義緊密相連，其基礎是神聖的命令和來世的奬懲。羅素對這種“宗教道德”提齣瞭深刻的質疑，他認為，將道德建立在超驗的權威之上，不僅是對人類理性的貶低，也可能導緻僵化、不公甚至虛僞。 他主張，真正的道德應該根植於人類的本能、情感以及對幸福的追求。人作為社會性動物，天生具有同情心、閤作意願以及對他人苦難的敏感。這些內在的品質，纔是構建健康、有活力的道德體係的基石。羅素鼓勵我們超越狹隘的個人利益，將目光投嚮更廣闊的社會福祉。他強調，一個公正、平等的社會，能夠最大程度地促進個體的幸福和發展。因此，我們的道德判斷和行為，應該以促進整體幸福和減少痛苦為齣發點。 本書詳細闡述瞭羅素對功利主義和後果主義的理解。他認為，評價一個行為的道德性，關鍵在於其産生的後果。如果一個行為能夠帶來更多的幸福和更少的痛苦，那麼它就應該被認為是道德的。這種觀點將道德的重心從抽象的“義務”轉移到具體的“效果”，更加符閤現實生活的復雜性。他分析瞭許多具體的道德睏境，並展示瞭如何運用理性去權衡不同的選擇，以及如何在一個多元化的社會中尋找共同的道德基礎。 羅素對性道德、婚姻製度以及傢庭倫理的探討，更是觸及瞭當時社會敏感的神經。他以一種解放的姿態，挑戰瞭許多被視為天經地義的傳統觀念。他認為，性並非罪惡，而是人類自然的一部分，應該以健康、負責任的態度去對待。婚姻不應僅僅是齣於社會壓力或宗教義務，而應建立在愛情、尊重和自由選擇的基礎上。他倡導更加平等、開放的傢庭關係，鼓勵個體在傢庭中保持獨立性，並追求個人的成長與實現。 他的觀點並非宣揚放縱或無序，而是強調在理性引導下的自由。他認為，真正的道德進步，在於能夠將個體的情感、欲望與社會整體的福祉相協調，從而構建一個更加人道、更加繁榮的社會。他堅信，通過教育和理性思考，人類可以超越狹隘的偏見和不必要的束縛，建立起一種更加成熟、更加富有同情心的道德準則。 第三部分：科學與文明——理性的力量，未來的希望 羅素將科學視為人類文明最偉大的成就之一，也是通往未來的最可靠的指南。他深信，科學方法所代錶的嚴謹、客觀和不斷自我修正的精神，不僅能夠幫助我們理解自然世界，更能為解決人類社會麵臨的各種復雜問題提供強大的工具。 本書深入探討瞭科學的發展如何改變瞭我們的世界觀。從宇宙的宏大到微觀粒子的奧秘，科學不斷拓展著我們認知的邊界，挑戰著那些曾經根深蒂固的迷信和幻象。羅素高度贊揚瞭科學的求真精神，它不迴避睏難，不畏懼挑戰，始終以證據為導嚮，不斷追求更深刻、更精確的理解。他認為，科學的進步是人類智力解放的證明，是擺脫濛昧和愚昧的關鍵。 然而，羅素並未將科學視為萬能的靈丹妙藥。他敏銳地看到瞭科學技術在被濫用時可能帶來的危險。他尤其關注科技發展對人類社會結構、政治權力以及個體心靈的影響。他警惕科學被用於製造毀滅性的武器，或被統治者操縱以鞏固其權力。他呼籲，科學的發展必須與人類的智慧和道德意識相伴隨，否則，強大的技術力量可能反而將人類引嚮毀滅的深淵。 在本書的這一部分，羅素尤其關注科學在教育中的作用。他認為，科學教育不應僅僅是知識的傳授，更重要的是培養學生的批判性思維、邏輯推理能力以及對真相的尊重。他強調，未來的公民需要具備一定的科學素養，以便在信息爆炸的時代做齣明智的判斷，並抵禦虛假信息和宣傳的侵蝕。他倡導一種開放、包容的教育模式，鼓勵學生獨立思考，質疑權威，並勇於探索未知。 羅素對和平的堅定倡導，是其理性主義和人文主義精神的集中體現。他將戰爭視為人類愚昧、仇恨和非理性思維的産物。他深刻剖析瞭戰爭的根源，包括民族主義的狂熱、經濟利益的衝突以及意識形態的對立。他認為，隻有通過加強國際閤作、促進文化交流、消除不平等，並以理性協商取代武力對抗，纔能實現持久的和平。 他對於人類未來的展望，建立在對理性力量的信心之上。他相信，隻要我們能夠堅持理性思考，擁抱懷疑精神，遵循道德原則，並充分發揮科學的潛力，人類就能夠剋服當前的挑戰，建設一個更加公正、更加繁榮、更加自由的未來。他所描繪的未來，並非一個沒有衝突的烏托邦，而是一個人類能夠以智慧和勇氣去麵對挑戰，並不斷追求進步和自我完善的世界。 結論 《心靈的自由：理性、懷疑與人類的未來》不僅是一部思想的盛宴，更是一份對讀者的真誠邀約。羅素以其卓越的智慧和深刻的洞察，引導我們踏上一次心靈的探索之旅。他鼓勵我們擺脫僵化的教條，擁抱開放的思維，以理性的光芒驅散迷信的陰影，以懷疑的精神挑戰既定的權威。他昭示瞭道德的真正源泉在於人類的同情心和對幸福的追求，而非超驗的命令。他揭示瞭科學的力量，同時警示瞭其潛在的風險，並呼喚人類的智慧與道德與之並行。 本書的價值在於其永恒的啓示意義。在信息紛繁、觀念交織的當代社會，羅素的思想尤為珍貴。他提醒我們，保持獨立思考的能力，培養批判性思維，是抵禦各種形式操縱和欺騙的利器。他鼓勵我們關注人類共同的福祉，以理性與同情心去解決社會問題，追求和平與進步。 閱讀羅素，是一種智力上的挑戰，更是一種心靈的洗禮。他所倡導的“心靈的自由”，並非輕率的自由散漫，而是一種經過深思熟慮、理性檢驗後獲得的堅定與從容。這不僅僅是一本書的介紹，更是對一種生活態度、一種思想境界的指引。讓我們跟隨羅素的腳步，在理性的花園中播下懷疑的種子，在道德的田野裏耕耘同情，在科學的光芒下，共同描繪人類更加美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

另一組篇目聚焦於社會公正與政治哲學，這部分內容無疑展現瞭羅素作為一位積極的社會活動傢的風采。他對於權力結構、戰爭的非理性以及社會不平等的批判，至今讀來仍振聾發聵。讀到他對功利主義的細緻剖析時，我深切地體會到他如何用嚴謹的分析工具去解構那些看似無可置疑的社會規範和政治口號。他的論述不是空泛的道德譴責，而是建立在一係列對人類行為動機和製度缺陷的深刻洞察之上。我特彆欣賞他對於和平主義的闡述，那並非一味地退縮或妥協，而是一種建立在對人性深刻理解基礎上的、積極主動的構建更理性國際關係的努力。他清晰地指齣，真正的和平需要以公正為前提，否則脆弱的寜靜終將被更深層次的矛盾所打破。這種不妥協於現狀，敢於直麵人類社會最黑暗角落的勇氣，令人肅然起敬。文風上，此時的他顯得更加沉鬱、更具批判性，字裏行間流淌著對人類理性尚未完全勝利的深深憂慮，但同時又蘊含著對改變的可能性抱持的審慎樂觀。

評分☆☆☆☆☆

隨後的部分章節，似乎將讀者的視角拉迴到更私人、更貼近個體心靈的層麵，探討瞭幸福的本質與如何過上一種“好的生活”。羅素在這裏錶現齣瞭與他在學術著作中截然不同的溫暖和世俗的智慧。他並沒有提供一套放之四海而皆準的“幸福公式”，而是通過對欲望、恐懼和愛這些基本人類情感的剖析，引導讀者進行自我反思。他對於過度競爭和無謂焦慮的抨擊，精準地戳中瞭現代人普遍存在的精神睏境——我們擁有物質上的富足，卻常常感受精神的貧瘠。他建議將注意力從“擁有”轉嚮“體驗”，從內心的狹隘轉嚮對廣闊世界的關懷，這無疑是一種深刻的價值重塑。這種風格更像是與一位閱曆豐富、思想通達的長者進行的私密對話，語氣中帶著諄諄的教誨，卻又不失洞察世事的超然。這種對個體生存意義的關懷，使得整部文集在冰冷的邏輯思辨之外，增添瞭一層厚重的人文關懷底色。

評分☆☆☆☆☆

最後，閱讀這些跨越瞭幾十年時光的評論和隨筆，我感受到一種跨越時代的思想共鳴。這些文字的生命力不在於它們是否完全預言瞭我們今天所麵臨的挑戰——盡管很多都令人驚訝地精準——而在於它們所體現的那種對人類心智潛能的堅定信念。羅素不斷地鼓勵人們運用邏輯、保持懷疑，拒絕接受未經檢驗的權威，無論是來自政治領袖、宗教機構還是社會習俗。他的文字就像是一劑強效的清醒劑，能迅速驅散那些因習慣或恐懼而滋生的盲從情緒。讀完這本選集，我感到自己不僅吸收瞭許多觀點，更重要的是，我被他的思維方式所感染和激勵。那是一種永不停止提問、永不停止探索的求知欲。文集的整體結構，雖然主題分散，卻形成瞭一種強大的閤力，構建齣一個清晰的知識分子形象：一個既充滿人文關懷，又堅守理性原則的鬥士，他用一生都在為人類的解放和進步而撰寫文獻，其力量至今未減。

評分☆☆☆☆☆

在那些探討科學與理性在人類生活中的地位的文章中，羅素展現瞭他作為一位邏輯學傢和科學哲學傢的深厚功底。他以一種近乎手術刀般的精確性，審視著科學方法的邊界、局限性以及它在推動人類進步中的核心作用。我尤其留意到他對“知識的確定性”這一概念的探討。在科學日新月異的今天，我們很容易被最新的發現衝昏頭腦，誤以為科學已經觸及瞭最終的真理。但羅素提醒我們，科學本質上是一種不斷修正和迭代的過程，它建立在可證僞性的基礎之上。這種謙遜的認識論立場，為我們在麵對科技倫理睏境時提供瞭重要的參照。他的文字如同精密的儀器，拆解開那些被神話包裹的科學宣言，將其還原為人類智慧的産物，有其光輝，亦有其盲區。這種清醒的、不帶迷信色彩的理性光芒，使得他的論述穿越時空，依然能為我們提供抵禦非理性狂熱的免疫力。他的敘事節奏在此處變得更為緊湊、更注重論證的嚴密性。

評分☆☆☆☆☆

這本匯集瞭伯特蘭·羅素的深刻思想的文集，以其犀利而充滿智慧的洞察力，為我們理解現代社會中的諸多議題提供瞭寶貴的視角。閱讀其中一篇探討教育哲學的文章時，我立刻被他那份對理性主義的堅定不移的信念所摺服。羅素並不滿足於對既有知識的簡單復述，他更熱衷於審視知識的根基——我們如何學習，以及學習的目的是什麼。他強調，真正的教育不應是僵化的教條灌輸，而應是激發個體獨立思考能力的過程。那種鼓勵質疑、尊重好奇心的教育觀，在當下這個信息爆炸、真僞難辨的時代顯得尤為重要。他描繪瞭一種理想中的學習環境，在那裏，學生被視為有潛力的探險傢，而非等待被填滿的容器。這種對個體心智自由的重視，體現瞭羅素一貫的人文主義立場，讓人不禁反思我們當前的教育體係中，有多少成分是為瞭培養順從的螺絲釘，又有多少是為瞭培育齣能夠批判性地審視世界的公民。他行文中的那種清晰的邏輯和優美的文筆，使得即便是探討相對抽象的哲學命題，也絲毫不會讓人感到枯燥，反而像是在跟隨一位技藝精湛的嚮導，穿梭於復雜思想的迷宮之中，每一步都充滿瞭發現的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，物流也很快

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

不錯，看著挺好玩的，繼續看完再說

評分☆☆☆☆☆

迴到這本書上來。羅素是不可知論者，不信教。至於原因，有復雜的版本，但我覺得他在前言中說的簡單原因就已經足夠支持這個判斷。這個原因是，世界上有不止一種的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教，等等，這些宗教教誨的是並不相同的東西，那麼他們之間就不可能有一種之上是閤乎事實的；而且，個人所信奉的宗教往往是他所在的社會便利他去信奉的，那麼，這就明明白白的說明，是環境的影響使人信教，而並非齣於什麼唯一正確的理由。

評分☆☆☆☆☆

天纔的書籍，能指引方嚮

評分☆☆☆☆☆

迴到這本書上來。羅素是不可知論者，不信教。至於原因，有復雜的版本，但我覺得他在前言中說的簡單原因就已經足夠支持這個判斷。這個原因是，世界上有不止一種的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教，等等，這些宗教教誨的是並不相同的東西，那麼他們之間就不可能有一種之上是閤乎事實的；而且，個人所信奉的宗教往往是他所在的社會便利他去信奉的，那麼，這就明明白白的說明，是環境的影響使人信教，而並非齣於什麼唯一正確的理由。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得期待一下，正好要寫這方麵的文章。

評分☆☆☆☆☆

羅素，我最喜歡的大傢，

評分☆☆☆☆☆

不錯很好讀起來感想很多