德國新債法:曆史與比較的視角

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[德] 萊因哈德·齊默曼 著,韓光明 譯



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 法律齣版社
ISBN:9787511839282
版次:1
商品編碼:11143870
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2012-11-01
用紙:膠版紙
頁數:369


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圖書描述

編輯推薦

  《德國新債法:曆史與比較的視角》是對德國新債法的評述,同時也從曆史和比較的角度對立法改革進行瞭分析。

內容簡介

  《德國新債法:曆史與比較的視角》是對德國新債法的評述,同時也從曆史和比較的角度對立法改革進行瞭分析。

作者簡介

    萊因哈德·齊默曼,畢業於漢堡大學,1981年,他成為瞭在南非開普敦大學教授,1988年,成為雷根斯堡大學的全職教授。自2002年以來,任漢堡的馬剋斯·普朗剋外國和國際私法研究所主任。從2006年到2010年間,他曾擔任人文科學,社會科學及人文科學部的馬剋斯普朗剋學會。2008年,他被任命為布塞留斯法學院的教授。由於他在雷根斯堡的時間,他擔任過客座教授,包括在芝加哥大學,杜蘭大學,康奈爾大學,斯泰倫博斯,愛丁堡大學伯剋利分校,奧剋蘭,耶魯大學法學院,劍橋大學和牛津大學。

目錄

導論
第一章 《德國民法典》與德國私法的發展
一、歐洲的法典編纂運動
二、法典編纂運動的後期成果:《德國民法典》
三、曆史法學派
四、曆史法學與法典編纂
五、通過立法實現法律統
六、畫地為牢的《德國民法典》
七、法院的反應
八、私法製度的統一
九、《德國民法典》的彈性
十、民法典下的私法發展
十一、對《德國民法典》的批評
十二、債法的現代化
十三、私法的歐洲化

第二章 債務不履行之救濟:以《歐洲閤同法原則》為背景
一、通往新規則之路
二、實際履行與實際履行請求權的排除
三、損害賠償
四、履行不能時的替代給付請求權
五、履行信賴的費用開銷
六、自始履行障礙
七、閤同解除
八、其他救濟方式
九、結論性觀察

第三章 德國買賣法中給付不一緻責任的發展
一、導論
二、隱蔽瑕疵責任:舊《德國民法典》及其曆史背景
三、問題範圍
四、改革
五、補充履行
六、次級權利
七、解除
八、損害賠償
九、減價
十、尚未解決的問題
十一、結論

第四章 德國新時效法與《歐洲閤同法原則》
一、導論
二、時效法的發展
三、主觀或客觀製度
四、三十年時效期間
五、給付不一緻責任
六、時效的開始
七、時效期間的重新開始
八、時效經過的中止和延期
九、時效的法律效力
十、協議變更
十一、另一種改革
十二、結論

第五章 消費閤同法與一般閤同法

前言/序言


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用戶評價

評分

   對違反法律、行政法規的規定獲取或者利用遺傳資源,並依賴該遺傳資源完成的發明創造,不授予專利權。 有的行為雖有法律的意義,特彆是根據法律能産生後果,這些後果是依法産生的,無論當事人是否願意都要産生,對這些準法律行為而言,有關法律行為是否適用於它們?或至少是否應準用於它們。這類行為相對純粹的情誼行為來,就顯得非常的模棱兩可瞭。關於這方麵比如免費搭乘他人機動車輛受到的傷害;在日常生活中帶有情誼性的純粹社會交往性質的承諾行為;過車水馬龍的街上意味著提供一種幫助建議的招手産生的誤判發生的事故;幫助鄰居照看孩子等等。在德國則有兩則關於模棱兩可的判例,一則是五人組成瞭一個摸彩共同體,每人每周付10馬剋,然後其中一人用50馬剋購買事先確定瞭順序的數字。有一次買彩票的沒買,導緻瞭錯失一萬馬剋的奬,其中三人起訴應購買彩票要求賠償應得份額。引起學術界廣泛討論的一則案例說的是一對男女結成瞭非婚姻共同體,約定由女方服用避孕藥,但女方則沒嚮男方發齣警告的情況下停止瞭服用,因此生下一個孩子。男方要求女方承擔違約的損害賠償責任。非婚姻共同體,本身就意味著當事人之間自由的親密的一種夥伴關係,不願意置於法律的規則之下的意願。在我們中國,這樣的案例則在我看來就是2006年廣西南寜市青秀區法院判決自助遊中的12名同行的旅伴嚮其中一死者傢屬賠償21.1萬元,戶外活動組織者陳某承擔主要賠償責任,被判賠16萬元。此判決讓極像”情誼行為“的戶外愛好者錶示瞭不滿,因為大多戶外活動者不僅是自願的,而且還是費用”AA“製。

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讀書會貌似要讀這個瞭 估計能不錯吧

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內容不錯,看看大有收獲

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不錯,好書一本

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   由於調整中國五倫之一“朋友”關係的是義理,屬於道德範疇,意味著“義”作為一種道德義務,履行的是人對人之間的義務,並不是在現代法製下,對一種超然的價值施加在個人身上的帶有神或者信仰層麵的義務。傳統的“義理”不僅強化瞭私情在道德上的義務,在法治的形式下不僅阻隔瞭義理的消極作用,相反還為私情提供瞭閤理性甚至正當性,導緻瞭現代法治下剛性規則追求的普世價值抽象原則的扭麯。

評分

   第七條:【遵紀守法原則】當事人訂立、履行閤同,應當遵守法律、行政法規,尊重社會公德,不得擾亂社會經濟秩序,損害社會公共利益。

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   由於調整中國五倫之一“朋友”關係的是義理,屬於道德範疇,意味著“義”作為一種道德義務,履行的是人對人之間的義務,並不是在現代法製下,對一種超然的價值施加在個人身上的帶有神或者信仰層麵的義務。傳統的“義理”不僅強化瞭私情在道德上的義務,在法治的形式下不僅阻隔瞭義理的消極作用,相反還為私情提供瞭閤理性甚至正當性,導緻瞭現代法治下剛性規則追求的普世價值抽象原則的扭麯。

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