释迦牟尼传：成佛之路 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　完全依据佛教经典
　　尽量贴近历史真实
　　以艺术、流畅的现代语言
　　再现释迦牟尼的成佛之路与永恒智慧

内容简介

　　《释迦牟尼传：成佛之路》笔者沿着两条交织在一起的主线描写：（一）释迦牟尼的成佛之路：因地菩萨——降生——出家——成道——弘法——涅架。（二）释迦牟尼创建佛教、普度众生的成佛之路：凡夫（六道众生）——修行——声闻四果——菩萨十地——成佛。
　　《释迦牟尼传：成佛之路》是真人的传记，所以笔者尽量不去杜撰发挥，而是根据诸多经典原文进行翻译，使其尽量贴近历史，具有可信性，有据可查。不过由于这《释迦牟尼传：成佛之路》乃是故事而非白话佛经，所以在翻译的过程中又尽量使文章有可读性，多一点文学色彩。鱼和熊掌两者兼得是很困难的事，所以重点是翻译经典，次之，才是加工润色。这就需要查阅和读懂诸多佛经。所幸者是笔者过去已读过《大佛顶首楞严经》、《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘所说经》等经典，并作了笔记，否则，用短短一年的时间是不可能完成此书的。

作者简介

　　王惕（根桑法师），一位已经出家的传奇佛教女艺术家，后半生在精进苦修的同时，不仅为寺院留下了许多上乘佛教艺术雕塑和壁画，也留下了《佛教造像法》、《佛教艺术概论》等，足为典范的佛教艺术著作，本书亦是作者的呕心之作，陈兵教授倾力推荐。

内页插图

目录

引言
本生篇
本生略说
舍身供暖
安祥忍辱
殒命无悔
因地菩萨
蒙佛授记

太子篇
释氏族谱
白象入梦
太子降生
仙人预言
锦绣童年
习武比射
灌顶监农
纳妃思道
出城见苦
留嗣出家
落发质衣

成道篇
诘问林仙
追寻太子
断惑明心
频王施国
调伏二仙
静虑苦行
沐浴食糜
降伏魔军
观照六道
成等正觉

导师篇
请转法轮
弘演华严
善财访圣
初转法轮
耶舍得度
度富楼那
度迦旃延
度三迦叶
受施竹园
收摄二贤
善哉迦叶
建造衹园
度王说梦

正信篇
请佛还国
认子度亲
难陀出家
净王涅藥
为母说法
姨母出家

正法篇
赖吒归佛
……
般若篇

法轮常转
附录一 释迦牟尼佛二十八相成道考述
附录二 负有盛名的释迦牟尼出家弟子名单
感恩
参考书目

精彩书摘

　　太子说到此处，用利剑斩断自己一头美丽的卷发，说：“我今剃去须发，即象征我的大誓大愿：要断除一切世间烦恼及恶业、宿习障碍。发丝无尽，不可数；烦恼亦无尽，不可数，我若找不到一条断除一切烦恼的路，决不回王宫去见我的父母、妻子。车匿呀！博大的爱心是无私的。我的生母摩耶夫人把我生下来以后，七天后便溘然去世，她对我的慈爱与呵护没有得到一点点回报，她的爱子竟不能孝养她，这是何等的伟大啊！有生就有死，有聚就有散，有得到就有失落，爱别离是人生的大悲哀。请亲人们暂时忍耐一下分别的凄苦，支持我专心去寻求那解脱的大道吧！”
　　此时，一阵微风吹过，飘来阵阵花香，又似乎听到空中响起清悠的乐曲。悉达多太子剃落了须发，显得格外精神焕发。他看看自己所穿的绣金绸袍，感到很不协调，说：“过去诸佛出家时，都是粗茶淡饭，麻衣草履，我这一身王子之服太华丽了！”
　　正在这时，有一手执弓箭的猎人，身穿袈裟从太子面前走过，太子非常高兴，对猎人说：“喂，打猎的小哥，你穿的这身衣服本是出家人修行时穿的寂静服，是往昔一切诸佛的标志，你是猎人，为什么也穿此衣呢？”
　　猎人说：“贤者，不瞒您说，为了养家糊口，我只有打猎。为了引诱那些鹿群，我便穿上修行服，因为树林中的獐狍麝鹿都欢喜亲近穿袈裟的人。”
　　太子脱下自己的七宝绣金袍递给猎人说：“这件袍服，上面饰满珠宝，拿去吧！不要再去残杀那些生灵了，回去筹措一些资金，经营一项利国利民的事业吧！我今为求众生的解脱道而出家，请把你的袈裟换给我穿！”
　　猎人十分高兴说：“善哉，贤者，遵命就是！”他换上太子的七宝绣金袍，抛弃了弓箭，欢欢喜喜地回家去了。
　　悉达多太子换上了袈裟，显得分外凝重庄严，他看车匿仍在欷歔，白马悲鸣，跪地不起，便牵住饰满宝物的辔头，将捷陟拉将起来，又抚住车匿的肩膀，缓步送他走出树林。车匿看见太子已俨然是一位出家修行者，知道没有挽回的余地，揉着哭红的眼睛，牵着捷陟一步一回头地走上了归途。
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前言/序言

　　我从二十世纪八十年代初开始研究佛教造像，几十年过去了，我本着一个画家的责任感，去做自己该做的事。我先后出版了《中华美术民俗》、《佛像造像法》，美术作品有《塔尔寺全景》、《弘一大师像》、《众香清阪图》、《喇嘛文化》等。但直到1997年春天，当我的专著《佛教造像法》完成，并向出版社交稿时，也没有把自己和佛教理论联系起来。因为佛教经典浩如烟海，佛智甚深微妙。不知为什么，有不少的人告诫我说：不要去读大藏经吧！因为那是一生也读不完的。所以当我开始撰写此书时，心里的确没有底。首先，释迦牟尼不是神话中杜撰出来的人物，他是历史上确实存在过的文化名人，他几乎与中国的孔丘、希腊的毕达哥拉斯、赫拉克利特是同一时期的伟大学者。这是两千多年前的奇迹，也是今天的困惑，因为真人的传记要比杜撰的神话难写得多。其次，《释迦牟尼传》有多种版本，公开发行的，内部发行的；外国人写的，中国人写的；出家人写的，文化人写的……所以人们对他并不陌生。把一位人们熟知的伟人从新的角度写出来，不能走别人的老路，却写的是同一个人，这无疑又是一个难题。
　　再次，是释迦牟尼及其弟子们笃信六道轮回，因缘生法，前世后世。在释尊说法度人的过程中免不了现神通，发祥光等等，在今人看来，似乎是神话，易因不理解而起各种见解。全写神通太离奇，不写轮回、因缘、神通又不是佛教，故须掌握一个“度”，有不同见解者只可当故事来看。
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　　 但我也实在怀疑，我以此处境阅读佛法，真是为哲学道理？还是在逃避？我实在不是为了逃避五欲，而是在逃避五欲给我带来的烦恼，逃避失去和得不到，逃避爱情与前途的担忧，我也甚是想逃离生死与轮回，可我见不到死，看不到轮回，又何去逃避？我终究在思考凡夫所要思考的，思考佛法能给我的生活带来什么益处？而此益处仍是有关名色，并不为解脱。我虽知五欲苦恼，但红尘依在，怎去看破？

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感恩有缘接触这本开启佛法大门的书。

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给老公买的希望能有所顿悟

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写的太美妙了 能看到这书真殊胜 赶紧收藏起来了

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好书一本看看还不错的。

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　　 但我仍然离不开电脑，离不开相机，更接受不了家人的生死离别，甚至心爱的姑娘一旦有了男朋友我也会难过。我吃了一个橘子，我仍然克制不了吃第二只，我看到一个漂亮的姑娘，我仍然克制不了看第二眼，我觅到一个绝好的镜头，仍然克制不了想要买它，鸡汤我克制不了去喝，猪蹄我克制不了去啃..我刚刚看到一句话：成为习惯的烦恼，虽然觉悟了道理，但还是无法断除。

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