社会工作本土化与中国传统文化 [Contextualization of Social Work and Chinese Traditional Culture] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《社会工作本土化与中国传统文化》深度挖掘社会工作的哲学基础、价值体系、理论知识、实务技巧与中国传统文化的关系，分别梳理了儒家文化、道家文化、佛学精神嬗变、“家”文化等对中国人思维方式及行为模式的影响，提出社会工作在本土化进程中要与中国传统文化的积极元素相契合，主动适应中国社会的现实情境，建构具有中国特色的专业文化。《社会工作本土化与中国传统文化》极富开拓性，适合作为社会工作专业师生的阅读教材，对从事实务的社会工作者也具有重要的参考价值。

作者简介

　　黄耀明，福建省漳浦县人。1991年毕业于漳州师范学院历史专业，1993年毕业于福建师范大学历史系，2007年毕业于香港理工大学应用社会科学系，获社会工作硕士学位。主要研究方向为社会工作、老年学和闽台社会与文化。现任漳州师范学院历史与社会学系副教授、副主任，主要著作有《老年社会工作的理论与实践》《人口老龄化与机构养老模式研究》等。已在《台湾研究》《中国老年学杂志》《学术交流》《社会福利》等学术刊物发表学术论文40余篇，其中两篇被人大复印报刊资料全文转载。承担教育部人文社会规划研究课题、福建省社会科学规划课题等10余项。

内页插图

目录

绪论
第一篇 社会工作本土化的跨文化契合问题
引言
社会工作本土化的跨文化问题
社会工作本土化与中国传统文化
社会工作本土化的跨文化契合路径

第二篇 社会工作本土化与儒家文化
引言
社会工作本土化与儒家文化的基本特质
儒家文化与社会工作本土化的契合
儒家文化影响对社会工作本土化的限制
小结

第三篇 社会工作本土化与道家文化
引言
社会工作本土化与道家文化基本特质
道家文化与社会工作本土化的契合
道家文化影响对社会工作本土化的限制
小结

第四篇 社会工作本土化与中国佛学精神嬗变
引言
佛教文化的中国嬗变及其基本特质
社会工作本土化处境与中国佛学精神嬗变
中国佛学精神嬗变对社会工作本土化的启示
社会工作本土化与中国佛学精神的契合
小结

第五篇 社会工作本土化与中国“家”文化
引言
社会工作本土化与中国“家”文化的基本特质
社会工作本土化与中国“家”文化的契合
中国“家”文化影响对社会工作本土化的限制

第六篇 社会工作本质与中国传统文化
引言
基于中国传统文化的社会工作本质探索
“陌生人”社会求助关系与社会工作的专业植入
社会工作专业伦理与中国传统文化
小结

第七篇 社会工作本土化与面子、人情、关系文化
引言
……
第八篇 社会工作本土化与中国社会现实议题

精彩书摘

　　一 社会工作专业伦理与中国传统文化的对话
　　一般认为，社会工作价值与伦理是社会工作专业的灵魂，社会工作也被称为是一个注满价值的专业。就社会工作而言，伦理是指一种专业范围内的价值观和道德约束，具体包括保密性、尊重隐私、受助者自决、对机构忠诚等。每一个专业社会工作者在助人的预估阶段、实施介入行动阶段或评估阶段都要面临社会工作价值伦理的考量与抉择。社会工作最初的助人对象是物质生活困难的群体，后来拓展到精神辅导与康复层面，现在囊括了增进社群福祉和建设和谐社会。只要社会工作者在助人过程中触及人们的生活、生存及福祉，就一定会涉及价值伦理的问题。如：最近经媒体报道，湖南省邵阳市隆回县在2002年至2005年，计生部门以违反计划生育政策为由为收取社会抚养费，将老百姓家中的十余名“非法”婴幼儿强行抱走，送入邵阳福利院，统一改姓“邵”。由于一些父母锲而不舍的追寻，部分婴幼儿后来被找到，有些已被收养在海外。多年来，这些“邵氏孤儿”与父母骨肉分离，人各天涯。当地计生部门的解释是，这些婴幼儿多是被农民“非法收养”的弃婴。但实际上，有相当一部分婴幼儿是亲生的，更有一些并非超生儿。这件事情引起了媒体及社会的广泛关注，也惊动了上级主管部门，最近正在深查。对这件事情深度分析可以看到其涉及社会工作的诸多伦理：①将婴幼儿强行从父母身边抱走甚至送至国外是否符合婴幼儿的最大利益？采取如此行动的动机或判断是什么？②计生工作者在实施这项决定时是忠于人口和计划生育政策？政府？还是婴幼儿？或者其他？③社会福利院的价值与伦理是什么？他们采取这样行动的判断标准是什么？④如何平衡执行人口计划生育政策与维护百姓权益之间的关系？当百姓利益与政策出现冲突的时候，该怎样考量当中的伦理困境？⑤将婴幼儿放到福利院或是国外的哪个地方，是否是婴儿的最好选择？这些问题无一不在考量一个社会工作者究竟应该秉承怎样的专业价值与伦理，从中也可以看出专业价值与伦理对于社会工作实务操作的重要性。社会工作者常常置身于各种矛盾关系之中，他们不得不面对各种各样的伦理困境。①因此，我们有必要梳理社会工作专业伦理与中国传统文化的关系，而这种梳理就从对话开始。
　　西方社会整个伦理体系基本上分为基督宗教伦理观和人本主义伦理观两个重要组成部分。②在文艺复兴和宗教改革之前特别是中世纪时代，基督教神圣无比的力量主宰了人们的所有行为，由基督教规范的价值伦理体系成为整个社会唯一、绝对的行为制约范式。文艺复兴和工业革命以后，西方社会结构发生了巨大变迁，政府与教会、宗教与世俗相分离。同时，基督教的价值伦理与人本主义的价值伦理也出现分野，基督教的伦理主要规范人们的精神世界与心理活动，其制约的范畴重点在灵性超越，而人本主义关注人们具体的社会行为。但两者的主体都是人，在总体目标上可以说是相同的。西方世俗社会的最高价值目标就是人道主义，人道主义也是西方宗教伦理与世俗伦理的交合点。人道主义强调人的本性、人的价值、人的尊严、人的需要、人的地位、人的情感与发展，专业社会工作就是将基督教的灵修关怀落实到具体的社会实践，也是将基督教的慈善服务扩展到助人行为。
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前言/序言

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