杜威全集·中期著作（第15卷）：1923-1924 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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产品特色

编辑推荐

　　

　　本系列是《杜威早期著作》（1882-1898）的继续，早期著作的五卷本于1972年完成。与早期著作相同，中期著作的各卷按照年代顺序出版，并且是精心校勘的版本。出版的各卷是现代语言协会美国作家版本中心的版本，加盖有该中心“认可文本”的印章。
　　《杜威中期著作》（1899-1924）包含15卷，每卷400至600页，总共有7152页，收录了杜威在该时期除通信之外的所有作品。

内容简介

《杜威全集·中期著作（第15卷）：1923-1924》收录了杜威于1923至1924年间发表的所有作品。现代语言协会学术版本委员会认可文本。
《杜威全集·中期著作（第15卷）：1923-1924》体现了作者在政治、哲学、教育和社会问题诸方面的研究兴趣。作者在第一次世界大战之前就已介入政治舞台，作者对包括强制性军队训练以及和平主义的未来在内的许多政治问题进行了仔细的分析。在《杜威全集·中期著作（第15卷）：1923-1924》中，他的许多论文主要集中在战后民族面临的诸多问题上，例如战争非法化、美国加入国际联盟的议案，等等。

作者简介

　　约翰·杜威（John Dewey，1859-1952），是美国哲学发展中最有代表性的人物。他不仅进一步阐释并发展了由皮尔士创立、由詹姆斯系统化的实用主义哲学的基本理论，而且将其运用于社会、政治、文化、教育、伦理、心理、逻辑、科学技术、艺术、宗教等众多人文和社会科学领域的研究，并在这些领域提出了重要创见。他在这些领域的不少论著，被西方各该领域的专家视为经典之作。它们不仅对促进这些领域的理论研究起过重要的作用，在这些领域的实践中也产生过深刻的影响。杜威由此被认为是美国思想史上最具影响的学者，甚至被认为是美国的精神象征；在整个西方世界，他也被公认是20世纪少数几个最伟大的思想家之一。
　　杜威出生于佛蒙特州伯灵顿市一个杂货店商人家庭。他于1875年进佛蒙特大学，开始受到进化论的影响。1879年，他毕业后先后在一所中学和一所乡村学校教书。这时他阅读了大量哲学著作，深受当时美国圣路易黑格尔学派刊物《思辨哲学杂志》的影响，1882年在该刊发表了<唯物主义的形而上学假定》和《斯宾诺莎的泛神论》二文，很受鼓舞，从此决定以哲学为业。同年，他成了约翰·霍普金斯大学的哲学研究生，在此听了皮尔士的逻辑讲座，不过当时对他影响最大的是黑格尔派哲学家莫里斯（George Sylvester Morris）和实验心理学家霍尔（G.Stanley Hall）。两年后，他以《康德的心理学》论文取得哲学博士学位。

内页插图

目录

中文版序
导言
论文
基础
康德诞辰两百年祭
传统、形而上学与道德
价值、喜好与思想
对哲学讨论的一些评论
一个病态的世界
科学、信念与公众
伦理与国际关系
逻辑方法与法律
我们应当加入国际联盟吗
对洛夫乔伊“我们应该加入国际联盟吗”的回应
美国要加入国际法庭吗
政治联合还是法律合作
如果战争是非法的
战争的非法化不是什么
战争与战争法规
神权国家的世俗化
安卡拉，新首都
土耳其的悲剧
在土耳其的外国学校
学校作为发展儿童社会意识和社会理想的手段
教育的社会目的
教育中的个性
任课教师
学校为什么目的而存在
文化与教育中的职业精神
使教育成为学生的事务
人文学院的前景
人文学院及其敌人

书评
中国与西方--评《中国问题》
怀疑论与非理性信仰：一种系统哲学的导论--评《怀疑论与非理性信仰》
关于语言对思想影响的研究，以及对符号学的研究
--评《意义的意义》
或然性、爱与逻辑：哲学论文--评《或然性、爱与逻辑》

大纲：社会制度与道德研究
导论
第一部分关于影响社会形式和善的过程的研究
第二部分社会结构和机构--政治的和法律的

关于土耳其教育的报告与建议
导言
1．规划
2．公共教育部的组织
3．教师的培训和待遇
4．学校体系
5．健康和卫生
6．学校纪律
7．杂记

杂记
附录
文本研究资料
译后记

精彩书摘

　　因此，康德在他自己的时代，无论是对他自己，还是对许多人来说，都是革命性的。他教导我们，理智并没有可靠的途径进入对人最为重要的那些事物，进入传统哲学已经关注的那些事物：上帝、灵魂和不朽，甚至包括作为一个客观独立整体的宇宙。从这种观点看，所有以前的哲学都走上了一条错路，它们一直在试图完成不可能完成的任务。但是，康德觉得，证明了这个结论的批评也证明了一个科学知识无法把握的领域的存在，道德经验的必要性让我们确信这样一个超出了偶然性领域的存在。尽管如此，他依然在他的批评和构建中运用了传统哲学的特点、术语和问题。他将它们重新分类，形成一个新的范式；但是，他并未从新观念的最终来源——第一手经验的实在性——的全新的个人利用中吸取灵感。事实上，他在说，看看过去的哲学家所关注的理智碎片吧；看看除了借助根深蒂固的幻觉之外，这些碎片如何没有结合起来形成一个世界图画。现在，请依据我的指导，用我的方式将它们结合在一起，看看它们如何完整和有条理地拼成一幅单一的图画。
　　毫无疑问，康德对传统的同情与革命的意图结合起来所产生的结果有利于他的声誉的提高，有利于他的论著在上个世纪（很大程度上在他自己的国家）发生巨大的影响，并在某种程度上将这种影响扩展到全世界。但是，它也有悲剧的一面。通过划分事物来解决问题，将它们放在因为不能接触、所以不可能发生冲突的不同地方，这是一种危险的做法。对很多人来说，令人非常惬意的是，知道他们能够像在现象界所期望的那样科学地并以力学的方式认识事物，同时又能够完整地保留更高的理想价值的世界。在那里，自由而非机械必然性占统治地位。但是，这种惬意所付出的代价却极其高昂。在这个王国（regime）中，科学研究在知识阶层中成了技术性职业，但它在道德领域中毫无用处；在那里，最需要的是通过科学来生殖，它只在物质工具和机器方面产生果实，而这些工具和机器在物质领域被用于世俗的目的；在那个领域，我们已在很大程度上拥有世界。道德成了公式化的东西，它经常在自身内显得很崇高，但完全不能在理智上或实践中有效地转变成日常生活世界中的事物。
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前言/序言

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