發表於2024-12-23
曆史的觀念譯叢:李凱爾特的曆史哲學 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分從《文化科學和自然科學》到《自然哲學和曆史哲學》,我們看到,自然、曆史、價值、經驗、客觀性乃是李凱爾特曆史哲學思想的主題詞。不過,哲學傢的邏輯思維能力總是會自然而然令他們從最根基處入手,而在李凱爾特看來,思想的根基是思想賴以錶達的語詞,即概念。我們在思考中不斷地使用概念,那麼概念又是如何形成的呢?對於這個根本問題的考察,李凱爾特認為,自然科學和曆史的文化科學事實上采用瞭兩種對立的概念形成方法,前者采用普遍化方法,而後者采用個彆化方法。也正是通過這樣的考察,李凱爾特獲得瞭對現實的雙重理解,即我們以普遍化方法關注現實,現實就是自然,我們以個彆化方法關注現實,現實就是曆史。僅僅通過對概念形成的考察,李凱爾特就為自然科學和曆史的文化科學劃定瞭各自的界限。
評分在散文中,黑塞也提齣許多相反相成的概念,諸如個體與集體、特殊與一般、精神與自然、虔誠與理性、大與小、上與下、老與少、質與量、光明與黑暗、善與惡、內與外、自我與無我、傳統與創新、節製與放任,等等。他以極為簡單質樸而又優美的文字談這些理性的概念,談人生、宗教、文化、藝術、寫作,描寫人性和人的無意識這些復雜問題,他以無比的細膩和愛心描寫天地造化,山和水、雲和月、花和草在他的筆下顯得那麼真實,那麼活潑,他描寫的小城風光或鄉間小徑讀來讓人猶如身臨其境。他以冷峻的筆調撻伐一切戕害個體心靈的事物與行為,撻伐不負責任的偏見,撻伐人的殘酷與麻木,以自嘲和譏刺的語氣剖析自己和彆人的弱點。黑塞是個看似矛盾的人物,一生來迴搖擺在精神與自然、節製與放任、定居與漂泊之間,他有非常清晰的政治意識,卻是純粹非政治性的人物,他批評社會卻對人類充滿愛心,經曆黑暗,受盡同輩的奚落,卻對生命滿懷希望和信心,他的冷峻與溫柔,其實緣由一緻,都是齣於對自然規則的尊重,對個體心靈以及精神、文化的尊重。
評分曆史的觀念譯叢:李凱爾特的曆史哲學
評分多次在京東買書,但凡是做活動的時候,就買一點點。窮人嘛,就要有個窮人的樣子,隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的,一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼,作者的輕鬆遐想,提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論,文章裏的一切、有他自己的心思,隻是這心思不能被世人所公知。於我,就像那火紅的木棉,那金色圓潤的木瓜,希望得到彆人的肯定,卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話,隻要發光就好,有沒有人知道都沒關係,會很寂寞呢,可是寂寞怕什麼,即使有人在,聽不懂自己的話,那還是一樣的寂寞啊,安安靜靜的,看看來來去去的人,想想自己的事情,這樣,多好啊。 不算自誇的話,文學性的語言在三十來歲就有瞭信心,但這十來年,寫得最多的論述性的文字,一度以時政評論專欄為主,自己的轉摺點,應該在2008年,停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄,以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻,可是在微博上,我對時事的關心度也直綫下降,不再喜歡第一時間點評論事情,等它塵埃落定吧,可塵埃落定後,又有什麼值得說的呢? ——當然,在微博上到達這點,又 遲瞭一些,直到2012年纔意識到。 越來越無所謂,難道就是自由主義者? 我對外部確實是無所謂瞭,在我心中,有個美好世界的模樣,我也會在文章裏說,可是現實如何演變,甚至不變好,我並不在乎,毫無原來的憤怒和焦慮;我對自己及自己所愛的人很所謂,能不能讓自己和她開心,變成最重要的事。 關注的點越來越具體,迴歸到自己,纔慢慢發現瞭自由。 若無必要,勿增實體。一個走嚮自由的人,剝離那些不必要的“實體”,是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄,也是論述性的文字,由於媒體的屬性,它不像時政類評論那麼“強硬”,柔軟一些,時間跨度也長,半個月一篇的文章,寫每一篇,你都不覺得自己有什麼變化,把兩百多篇快進看完,演化就齣來瞭,挑文章,最早幾年的,基本看不上眼,前四五年的,要做些修改,刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字,太猛烈的判斷、太強烈的抒情,都一一揉軟,近一兩年的,則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是,你發現原來幻想改變外部環境,到後來最需要改變的是自己。你寫的東西,都是在與自己對話,是在逐漸放棄一些負擔,讓自己輕靈一點,不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯,是最早放下的,稍稍接受自由主義的人,都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人,個人無法逃逸,當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。
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