口述曆史資料,其重要性不亞於文獻檔案。民國以還,內亂外患交相迭乘,史料損失,不可勝計。對曆史真相的瞭解,需要參證當事人口述之處甚多,這些筆錄,對中國現代史的研究將有莫大的幫助。在張玉法和瀋鬆僑訪問、紀錄的這本《董文琦先生口述曆史》中,瀋陽市長董文琦將之親曆的接收瀋陽時與蘇聯、中共衝突始末以及颱灣經濟起飛的決策與過程一一敘來。
這本書給我最大的震撼在於其樸素而強大的情感衝擊力。董先生的講述風格是如此的真誠坦率,沒有絲毫的矯飾或自我美化。他坦誠地麵對瞭自己人生中的高光時刻,同時也毫不避諱地袒露瞭那些挫摺、迷茫乃至錯誤的決定。這種全景式的自我剖析,展現瞭一個真正智者的風範——敢於直麵過去的全部。閱讀過程中,我好幾次停下來,不是因為不理解內容,而是被那種直擊人心的真誠所打動,需要時間去消化和沉澱。它讓我意識到,曆史的重量往往不是由那些豐功偉績構成的,而是由無數個普通人在特定時空下所承受的真實情感堆砌而成的。對於一個渴望瞭解“人”在曆史中是如何生存和思考的讀者來說,這本書提供瞭無價的洞察。
評分從文獻學的角度來看,這套口述記錄的價值是不可估量的。它提供瞭一個第一手的、未經粉飾的視角來觀察一段復雜多變的時期。作者在整理和編輯過程中,顯然進行瞭非常細緻的工作,不僅僅是忠實記錄,更在於通過精煉的提問和恰當的引導,挖掘齣瞭許多可能被官方史料遺漏的“側麵信息”。比如,他對當時學術圈內部的討論氛圍、日常生活的點滴細節,甚至是某些政策齣颱前後的私下議論,都有細緻的捕捉。這些“邊角料”恰恰是構建真實曆史圖景的關鍵碎片。對於任何嚴肅的曆史研究者或深度愛好者而言,這本書無疑是構建其知識體係時不可或缺的參照物,它提供瞭那種無法從二手資料中獲取的、帶著溫度的“現場感”。
評分閱讀體驗上,我必須稱贊這套書的“可讀性”。它完全打破瞭我對“口述曆史”可能帶有某種沉重或學術化色彩的刻闆印象。語言是如此的平易近人,節奏把握得恰到好處,常常讓人一口氣讀完一個章節,並且立刻渴望知道接下來的發展。這得益於作者對敘事節奏的精妙控製,以及董先生本身那種極富魅力的錶達能力。更重要的是,它引發瞭我對自己人生道路的深度思考。在董先生身上,我看到瞭知識分子的責任感和堅持,那種無論環境如何變化,始終堅守內心信念的韌性。這本書最終指嚮的,是如何在不確定性中保持自我,這對於身處信息爆炸時代的我們,具有極其重要的現實指導意義,它是一種精神上的滋養,而非單純的知識灌輸。
評分這套書真是讓人醍醐灌頂,仿佛親身經曆瞭一場穿越時空的對話。作者的敘事手法非常高明,他沒有生硬地羅列事實和數據,而是巧妙地將曆史的脈絡融入到董先生的人生軌跡中。讀到一些關鍵的曆史節點時,那種身臨其境的感覺非常強烈,就好像我正坐在董先生的對麵,聽他娓娓道來那些塵封的往事。尤其是他對那個時代社會氛圍的描繪,那種細膩入微的觀察和真情實感的流露,讓冰冷的曆史文字一下子變得鮮活起來。我特彆欣賞作者在轉述過程中保持的客觀性,既沒有過度拔高或貶低,也沒有迴避其中的復雜性,使得整個口述過程充滿瞭真實的力量。讀完後,我對那個特定曆史時期有瞭更加立體和深刻的理解,不再是教科書上那種扁平化的描述,而是充滿瞭人性的掙紮與光輝。這不僅僅是一部曆史記錄,更像是一部關於時代變遷中個體命運的深刻反思錄,值得反復品味。
評分說實話,這本書的結構編排簡直是匠心獨運。它並沒有采取完全綫性的時間順序,而是時常穿插一些主題性的迴顧和反思,這使得閱讀體驗非常流暢且富有層次感。我特彆喜歡那些關於個人選擇與時代洪流之間張力的探討部分,董先生在關鍵時刻所做的抉擇,摺射齣那個年代知識分子麵臨的普遍睏境。作者在記錄這些口述時,特彆注重捕捉那些細微的情緒波動和肢體語言的描述,這極大地增強瞭文本的畫麵感。我甚至能想象齣董先生在講述某個艱難時刻時,那種語氣的停頓和眼神的閃爍。這種“在場感”是很多曆史著作難以企及的。它成功地避開瞭那種枯燥的“大事記”模式,而是將宏大敘事巧妙地融入到一個個具體、生動的小故事中,讀起來絲毫沒有壓力,反而充滿瞭引人入勝的張力。
評分很好很好,包裝質量都不錯~!
評分書山有路勤為徑,書海無涯苦作舟。人醜多讀書,人醜多跑步。
評分對內戰中的東北,有些不一般的說法。
評分《中研院近代史研究所口述曆史係列:董文琦先生口述曆史》記述董文琦吉林大學,從事水利建設,負責河川整治與防洪工程,卓有貢獻。在颱擔任“行政院”政務委員及顧問凡二十二年,主持各項重大財經審查、組織各種考察團及臨時特種委員會,以實地調查,統籌策劃颱灣重大財經建設的重要事跡。先祖父誌雲公,曾隨左宗棠遠徵新疆。原來,滿人人關後,對關內漢人不敢完全信任,左宗棠是湖南人,其部隊以湘軍為主,但清廷為防範其萌生異心,故安插大批關外滿人子弟人左宗棠軍,擔任哨官等各級乾部,以資監視。我傢初抵東北後,即隨旗隸屬漢軍旗,與旗人一體看待,故先祖父亦被徵調加入左宗棠的部隊,這是前清用以統禦中國的手段之一。此外,清代科舉對東北也有特殊限製,東北人隻能就地考秀纔,並無鄉試,如要考鄉試舉人,必須到直隸順天府應試。其主要用意就是希望旗人子弟重武輕文,不要耗費太多時間求取科名。因此,在前清時代,東北文舉極少,而武舉特多。清廷並在東北實行徵兵,一戶之中如有兄弟二人,便須抽取一人當兵,先祖父即因此被徵調隨左宗棠遠徵新疆。先祖父齣徵前,惟有一子,即先伯廷棟公,另有一女。誌雲公在新疆駐防十二年,返鄉後,纔又生瞭先父廷梁公、先叔廷材公,以及兩位姑姑。前清對退役兵勇照顧相當周到,先祖父退役後,每年還可領得紋銀十二兩,一直到民國初年,傢中還按年到雙城旗衙門領錢。在這裏,我要插上一段故事。前考試院院長莫德惠先生的尊翁曾和先祖父一同齣徵新疆,莫先生便是在新疆齣生。我小時聽先祖父說,當時從徵軍士原本多為二十幾歲的壯丁,在新疆戍守多年,年事漸長,子嗣問題,多所延誤,因此左宗棠便嚮朝廷奏請準許他們在新疆就地納婚。朝廷準奏後,許多人便在該地完婚。我祖父雖未再婚,而莫先生的尊翁則在新疆娶瞭一名維吾爾女子馬氏為妻,生瞭莫先生。莫先生自號柳忱,便是因為他齣生的地方遍植柳樹,故以此為號。他後來也一直以未能返迴新疆齣生地探望為憾。
評分是英年早逝的青年學人張暉生前所齣的最後一本書,集閤瞭他近些年撰寫的中國文史隨筆,也是他唯一的自選論文隨筆集。從中不僅可以看到他做學問時傾注的重點,也可看到他貫穿始終的問題意識和學術情懷。盡管從事的是古典文學專業,他卻不是常人所理解的書齋型學者。他一直試圖在自己所能掌控的專業領域內,把學問和真實可感的現實生活建立關聯。他認為,古典文學並不隻是古典,重要的在於文學,對於古人種種處境的呈現,最終是建立一種超越性意義,使得它和自己的生活建立關聯。當他談及元稹、薑夔的詩詞時,他選擇的不是他們的代錶作和名篇,而是深深進入過他生命的作品,他也錶示願意用自己的文字把這些作品的價值和美感錶述齣來。該書呈現瞭,一個在當下把學術和人生相結閤的青年學人,他對於做學問意義的拷問。 是英年早逝的青年學人張暉生前所齣的最後一本書,集閤瞭他近些年撰寫的中國文史隨筆,也是他唯一的自選論文隨筆集。從中不僅可以看到他做學問時傾注的重點,也可看到他貫穿始終的問題意識和學術情懷。盡管從事的是古典文學專業,他卻不是常人所理解的書齋型學者。他一直試圖在自己所能掌控的專業領域內,把學問和真實可感的現實生活建立關聯。他認為,古典文學並不隻是古典,重要的在於文學,對於古人種種處境的呈現,最終是建立一種超越性意義,使得它和自己的生活建立關聯。當他談及元稹、薑夔的詩詞時,他選擇的不是他們的代錶作和名篇,而是深深進入過他生命的作品,他也錶示願意用自己的文字把這些作品的價值和美感錶述齣來。該書呈現瞭,一個在當下把學術和人生相結閤的青年學人,他對於做學問意義的拷問。 是英年早逝的青年學人張暉生前所齣的最後一本書,集閤瞭他近些年撰寫的中國文史隨筆,也是他唯一的自選論文隨筆集。從中不僅可以看到他做學問時傾注的重點,也可看到他貫穿始終的問題意識和學術情懷。盡管從事的是古典文學專業,他卻不是常人所理解的書齋型學者。他一直試圖在自己所能掌控的專業領域內,把學問和真實可感的現實生活建立關聯。他認為,古典文學並不隻是古典,重要的在於文學,對於古人種種處境的呈現,最終是建立一種超越性意義,使得它和自己的生活建立關聯。當他談及元稹、薑夔的詩詞時,他選擇的不是他們的代錶作和名篇,而是深深進入過他生命的作品,他也錶示願意用自己的文字把這些作品的價值和美感錶述齣來。該書呈現瞭,一個在當下把學術和人生相結閤的青年學人,他對於做學問意義的拷問。 是英年早逝的青年學人張暉生前所齣的最後一本書,集閤瞭他近些年撰寫的中國文史隨筆,也是他唯一的自選論文隨筆集。從中不僅可以看到他做學問時傾注的重點,也可看到他貫穿始終的問題意識和學術情懷。盡管從事的是古典文學專業,他卻不是常人所理解的書齋型學者。他一直試圖在自己所能掌控的專業領域內,把學問和真實可感的現實生活建立關聯。他認為,古典文學並不隻是古典,重要的在於文學,對於古人種種處境的呈現,最終是建立一種超越性意義,使得它和自己的生活建立關聯。當他談及元稹、薑夔的詩詞時,他選擇的不是他們的代錶作和名篇,而是深深進入過他生命的作品,他也錶示願意用自己的文字把這些作品的價值和美感錶述齣來。該書呈現瞭,一個在當下把學術和人生相結閤的青年學人,他對於做學問意義的拷問。
評分這個係列太值得收藏瞭
評分好
評分有人問我為什麼要寫作。我告訴瞭他這個故事。而我恰恰要強調的是這故事讓我一開始很拒絕寫作。它錶明,寫作純屬一件找死的事。像我這麼庸俗的人當然不會乾一件吃力還找死的事,加之傢族裏從文者悲涼的命運,文學齣身的我就曾花瞭很長一段時間去玩一種毫無風險的遊戲,並暗自慶幸。可漸漸地,我發現另一種風險。規則明明規定一場比賽由兩支球隊進行,實際上卻不是這樣的。一名球星告訴我:“那天我上場一看,快哭瞭,因為有隊友把球往自己傢門踢,場上就是三支隊瞭。可是踢著踢著我又笑瞭,因為對方也有人把球往自傢門踢,就是四支瞭。直到散場時我終於確定,其實總共有五支隊,因為,還有裁判……”我在這樣一種情形下漸漸意識到一個叫“尊嚴”的東西是存在的。哪怕遊戲也要有尊嚴,我不能無視兩支變成瞭五支,更不能接受自己的工作就是長期把五支證明成兩支,並證明得文采飛揚的樣子。這個不斷修改大腦數據庫的過程讓我痛苦不堪,越發失去智力的尊嚴。我從文學躲到遊戲,在一間沒有尊嚴的大屋子裏,任何角落都蝟瑣。又去看開始的故事,纔注意到它還有個結尾:那個史官保住性命,撿起竹簡走瞭齣來,遇上一位南史氏,就是南方記載曆史的人。史官驚訝地問:“你怎麼來啦。”南史氏說:“我聽說你兄弟幾個都被殺死,擔心被篡史,所以拿著竹簡趕來記錄瞭。”我覺得這個結尾更震撼,前麵的史官因堅持自己的工作而死,南史氏則是主動找死。這叫前赴後繼。有種命運永遠屬於你,躲無可躲,不如捧著竹簡迎上去。在我看來,尊嚴首先是智力上的尊嚴。很長一段時間瞭,這個民族失去智力上的尊嚴。趙高說:這是一匹馬。人們點頭說:是啊,好快的一匹馬。趕緊去修改腦子裏的數據庫,哦,馬是長角的。後來又有人說:要大煉鋼鐵。於是傢傢砸爛傢裏的鍋碗瓢盆,村村建起煉鋼的高爐。大傢假裝看不見煉齣來一砣砣的東西,一捏就是一個坑。其實那一砣砣的東西和那一匹馬一樣是不存在於物質世界的,隻是大腦被強行修改後産生的木馬。但這並不影響我們的鋼鐵量超過瞭整個歐洲,農作物産量是全世界的四十倍,全世界三分之二的人等著我們去營救。那件事情有個結尾:人們並沒有煉齣鋼,倒是飢腸轆轆迴傢後發現不僅沒食物,連做飯的鍋都砸爛瞭。這個景觀壯烈與幽默並存,全民都在乾一件愚蠢的事,並互相說服這是事實。比起思維的結果,思維本身就是一種尊嚴。隻是總有人放棄瞭這過程,放棄去想,為什麼世界上最快的動車可以被一記閃電穿,世界上最幸福的孩子們的校捨,倒塌之後竟沒發現什麼鋼筋。我不願總責怪當下,這個國韆年的文化齣瞭問題。當年宋代公知宋江不過在潯陽樓上題瞭些書生報國無門以抒怨氣的抒情詩,被當成反詩被逼成反賊。這個民族韆年的教育是,打磨你的尊嚴,讓你沒有反骨,國傢纔可以安全可靠……可是你很難想像,一群連自己的尊嚴都不顧的人,會去顧國傢的尊嚴。一群沒有尊嚴的國民,卻建成瞭一個強大的國傢。一群豬從來不會保護豬圈,就這麼簡單。
評分口述史是口述者的曆史,多比較不同的觀點、看法,對研究曆史有幫助,兼聽則明。
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