諾貝爾文學奬作品典藏書係：人生的意義與價值（奧伊肯捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

內容簡介

　　《諾貝爾文學奬作品典藏書係：人生的意義與價值（奧伊肯捲）》是一本錶達作者內心想法的書。人生就是自主的行動，就是戰鬥，而精神具有獨立性，能夠不斷地剋服物質的阻力取得勝利。精神的勝利最終就是宗教的勝利，因為人是上帝的閤作者。僅僅追求物質享受而忽視甚至貶低精神追求的生活是毫無價值、毫無意義的，惟有精神的陶冶與升華，纔能使人達到真、善、美的崇高境界。文中認為人生的意義就是不斷剋服自然與精神、個體與總體的矛盾，使之不斷走嚮統一，成就崇高的人格。

作者簡介

　　R.奧伊肯，是德國唯心主義哲學傢。奧伊肯自小便喜歡深思人生，酷愛讀書。1863年入哥廷根大學，主要興趣是古代哲學和曆史，特彆喜歡亞裏斯多德。1871年任瑞士巴塞爾大學教授，1874年任耶拿大學教授，直至1920年退休。40多年中，每天黎明前在河邊林間空地講學，深受學生歡迎。

目錄

前言
引言
當今問題的狀況
以前的答案
現代的文化
迴顧與展望
嘗試重建

精彩書摘

　　曆史悠久的宗教思想，當今仍然緊緊地束縛著我們的思想，這種思想讓人們相信，是它賦予瞭生活的價值和尊嚴，這種建立在某種假設之上的思想告訴人們，人的精神力量是由信仰來創造的，人們必須把一切興趣都集中到它的上麵，當人們對這種思想産生懷疑時，更是如此。而自從這種整體的舊思想被新觀念分割以來，盤坐其上的人們便被摔瞭下來，失去瞭可以供養的臍帶。當然這種舊思想不會甘心失敗，它在利用它至高無上的優勢，試圖收復失地，讓人們重迴與上帝交流的體係之內。而它要想達到獲勝的目標，就必須讓道德再次復興，讓上帝重新擁有慈愛和恩寵，這是第一要素；它告訴人們原本無法企及的事情在這個體係將變得可能。在這種前提下，還要求人們要靠自身的奮鬥去實現。一旦迴到這種思想的體係內，就必須皈依為它忠實的信徒，捍衛上帝帶給人們的恩寵，並協助上帝築固其塵世之上的天國。
　　擁有這種信仰的人，就會高估自己的能力和畢生的事業，人們也成為上帝形象的翻版，讓宇宙圍繞著他運轉，用人定勝天的精神改變宇宙的運行規律，這種行為會伴隨他一生。但是，人們雖然脫離不瞭由神製定的規則和秩序，卻仍要在生活中構建一個獨立的活動中心，作為生活的依賴；同時，還要不斷地完成整體所需，哪怕是最微小的幫助。
　　如宗教所說，我們的生活充滿瞭憂慮、煩惱和痛苦。宇宙的規律無法改變，人們的生活又被以上各種所睏擾，根本容不下通常意義上所說的幸福和舒適。事實上，從最初某種意義上說，宗教不但沒能減少人們的不幸和罪惡反而使它們增加瞭。但是，由於上帝的精神力量的介入，讓人們從精神上擺脫瞭窘迫悲慘的睏境，進入瞭另一種生活，接納上帝的永恒、完美與榮耀，從精神層麵獲得瞭欣喜與滿足，讓善最終戰勝惡有瞭保障，而人們生活的各種細節就必須遵守和服從這種高尚的目標。人活得確實不容易，但人生給予人們的決不是一場虛幻，因為它有著堅實的基礎和崇高的目標。
　　幾韆年來，宗教信仰讓人們的生活得到滿足，並把人與人穩定地結閤在瞭一起；它給人們帶來瞭精神上的安慰和刺激。不過，它的存在得益於這樣的事實：它的根基從未被人們懷疑過。宗教內部産生的疑惑反而會使人們的信仰熱情更加高漲，聖奧古斯丁和路德便是最好的例證。而真正能摧毀和削弱宗教的，是對它的本身提齣的質疑。當今世界的新思想正在對宗教本質提齣質疑，並且這種新觀念正在對宗教的削弱有著舉足輕重的影響。
　　提齣對宗教懷疑和批判，從錶象上似乎將矛頭指嚮瞭宗教的教義，實際上是人們在對自然和曆史的思考中找到瞭新的觀念，但如果舊的勢力仍盤踞聖壇之上，這樣的懷疑和批判並不能給它們造成太大的損失，在新舊觀念的兩難選擇中，人們更願意臣服於高高在上的宗教（因為荒謬所以信仰）。如果這種情景發生瞭改變，隻能說人們處在這個時代的情感正在發生著翻天覆地的變化。曾經有這樣一個劇烈動蕩的時期，宗教主宰著人們的整體生活，它的權威和推動力不容置疑。這個時期便是古代文明終結的時期，那時候世界無法提齣一個人們可以為之奮鬥的精神支柱，而宗教恰好填補瞭這種空白，它帶來瞭激情與崇高，成為人類精神中必不可少的組成部分。所以它成為世人審判的標準，人們在這個世界上能夠證明自己的能力，能夠找到自己可以生存下去的理由。那時候人們想象力豐富，把精神世界以生動和令人敬畏的形式錶現齣來。在那時，人們可以觸及生活的最深處，人與神超越瞭對立界綫，從本質上變得具有同一性——這是所有宗教令人信服的基礎。那是個英雄輩齣的時代，人們的生存麵貌得到瞭改變，能把艱難的任務看得輕鬆容易，能把不可能完成的事情視為司空見慣，能把虛無的上帝當成真實的存在。
　　那個時代宗教對人們的生活産生瞭持久的影響，但是那個時代隻是一個特殊時期，隨著社會的發展它們的衰亡變得不可避免，因為人們總是生活在那樣一種緊張的環境裏，一直綳緊著這根弦而找不到另外一種解脫，弦遲早會綳斷的。然而，把弦鬆弛下來，宗教便陷入一種危險境地，它不再成為生活的中心、不再具有權威性：它失去瞭一呼百應的能力，信服度開始在人們的心目中下降。人與神重新站在對立麵上：宗教以前給人們帶來的事實和經驗不再有信服度；人們不在沉溺其中，它就逐步成為生活的裝飾品。這種變化標誌著新的時期已經開始，在這個階段，以前不被人們關注的自然界開始成為人們追逐的熱點。開始用一種新的語言和人們交流，讓人類從這種精神裏獲得勇氣和智慧。人類也開始意識到自身的價值：各種工作讓他手足無措，種種問題也隨之而來，關於靈魂救贖的問題被排擠到瞭生活的角落裏，不再受人關注。人們開始不能理解先前那種把精神生活作為主宰的行為，這樣巨大的變化，肯定會讓人對宗教關於人生問題的解答産生懷疑；而這種懷疑也意味著宗教信仰正在走嚮沒落。雖然宗教的形式仍然存在，但它已經失去瞭往日的輝煌和自信，蛻化成單純的情感波動，這種情感不能也不可能給人們的生活帶來真正的滿足，任何的對宗教的抵毀和質疑，現在的人們都願意去接受和傾聽，尤其是，人們清醒地認識到，宗教隻能成為人類生活的附帶內容：這樣的思維讓人們得到的結論就是，宗教對生活的改變會給人類帶來傷害。我們的世界充滿瞭無盡的活力，卻要依賴一個連它自身生存都難以解決的陌生世界，這是一件很荒謬的事。當然，我們的反對者會說：“這是一種由遠到近、從不確定性到確定性的方法。”雖然我們可以找到一些論據來反駁他，但我們更願意行使我們的權利讓論據變得更充分。更何況，不管怎麼抗議和否認，現在的宗教仍具有非常強大的力量是不容置疑的。它對人生産生的激勵作用，對願景的建立，對人們追求完美和實現理想的鼓舞作用，有著無法抹煞的功績。人們追求真理和幸福所付齣的努力仍被它的標準所檢驗。而與此同時，整體形勢卻在發生著變化，不管它從前取得過多麼大的成功，對於當今的人們來說，傳統的、教會式的①宗教正在成為問題，而不是答案。用它來闡釋生活意義與價值，證明我們的生活值得繼續，真是太成問題瞭。

前言/序言

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　　赫爾曼·黑塞，被雨果·巴爾稱為德國浪漫派最後一位騎士。黑塞文筆優美細膩，並重視在精神領域裏進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心。他熱愛大自然，厭倦都市文明，年少時曾因厭倦經院教育而叛逆齣走甚至自殺，他和自己文中的人物一樣倔強。

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　　《諾貝爾文學奬作品典藏書係：喧嘩與騷動（福剋納捲）》是福剋納第一部成熟的作品，也是作傢花費心血的小說。小說講述的是南方沒落地主康普生一傢的傢族悲劇。老康普生遊手好閑、嗜酒貪杯，其妻自私冷酷、怨天尤人。長子昆汀絕望地抱住南方所謂的舊傳統不放，因妹妹凱蒂風流成性、有辱南方淑女身份而恨疚交加，竟至溺水自殺。次子傑生冷酷貪婪，三子班吉則是個#，三十三歲時隻有三歲小兒的智能。《諾貝爾文學奬作品典藏書係：喧嘩與騷動（福剋納捲）》通過這三個兒子的內心獨白，圍繞凱蒂的墮落展開，後來則由黑人女傭迪爾希對前三部分的“有限視角”作補充，歸結全書。

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挺好的，比想象中的要大些，書殼是紅的，好像有兩部，後半部分是彼得·卡門青特

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