漢語典故大辭典（套裝共3冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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趙應鐸 編

圖書標籤:

• 漢語典故
• 典故故事
• 文化常識
• 語言學習
• 工具書
• 中華文化
• 曆史故事
• 成語
• 文學
• 知識普及

齣版社： 上海辭書齣版社

ISBN：9787532627646

版次：1

商品編碼：11164231

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2010-09-01

用紙：膠版紙

頁數：1458

套裝數量：3

字數：3790000

編輯推薦

　　典故溯源，窮根究底，釋疑解惑，逐條釋義，中華典故，悉數收錄！
　　典故是中國文化的瑰寶，豐富多彩，源遠流長。許多詩文常因為貼切地用典，顯得含蓄、凝練、委婉、典雅，而且意味深長，令人聯想翩翩。本辭典的編纂以《漢語大詞典》為基礎，《漢語大辭典》已收並以作典故處理的條目，除少數訛誤讀者外，全部收錄，不使遺漏；《漢語大辭典》中屬於典故而未做典故處理的條目，均改寫予以收錄。

內容簡介

　　《漢語典故大辭典（套裝共3冊）》是國傢“十五”齣版規劃的重點項目，由《漢語大詞典》編纂處聘請安徽大學《漢語大詞典》的幾位編委負責編纂。
　　齣版《漢語典故大辭典（套裝共3冊）》工作早在國傢“九五”期間就已開始籌劃。根據《漢語大詞典》編纂處的意見，組織瞭班子，認真研究瞭《漢語大詞典》處理典故條目的經驗，在此基礎上，製定瞭編寫體例，並著手編寫。
　　本辭典的編纂以《漢語大詞典》為基礎。《漢語大詞典》已收並已作典故處理的條目，除少數訛誤者外，全部收錄，不使遺漏；《漢語大詞典》中屬於典故而未作典故處理的條目，均改寫予以收錄；《漢語大詞典》未收的典故，包括已收典故而遺漏的大量不同錶現形式，盡量增補，力求完備。這裏所說的典故，包括“事典”和“語典”兩大類。所謂“事典”，是指詩文等作品中引用的古代神話傳說故事、曆史故事、寓言故事、宗教故事等。所謂“引用”，也不是直陳其事，而是使用一個能夠體現故事內容或故事某一方麵意義的詞語或短句。所謂“語典”，是指詩文中引用的有來曆齣處的詞語。

內頁插圖

目錄

前言
凡例
主條目錄
正文
詞目筆畫索引
……

漢語典故大辭典（套裝共3冊） 之外的精選讀物推薦 以下為您精心挑選的幾部書籍，它們在不同領域與《漢語典故大辭典》形成互補，能極大地拓展您的閱讀視野和知識深度，而非重復或替代辭典本身的典故收錄功能。 --- 1. 《中國古代社會生活史（修訂本）》 （聚焦於文化習俗與日常生活） 作者： 侯仁 著 推薦理由： 《漢語典故大辭典》側重於語言的傳承與故事的溯源，而本套《中國古代社會生活史》則將視角投嚮瞭宏大的曆史背景之下，那些構成古代社會肌理的衣食住行、婚喪嫁娶、歲時節令、娛樂信仰等具體細節。 本書結構嚴謹，分為上下兩捲，係統梳理瞭從先秦到清末數韆年間，中國古代人民的物質文明和精神生活的發展脈絡。它並非單純的史料堆砌，而是通過對大量考古發現、地方誌、筆記小說和生活文獻的精細爬梳，還原瞭一個個生動、立體的古代社會場景。 核心內容亮點： 衣飾變遷的文化密碼： 深入探討瞭不同曆史時期服飾的形製、色彩的等級製度，以及服飾背後所承載的禮儀規範與審美變遷。例如，古代士人對“玄端”、“深衣”的偏愛，與儒傢思想的關聯解析，這是典故難以詳述的社會背景支撐。 飲食文化的地域與階層差異： 不僅羅列瞭古代的烹飪技法，更著重分析瞭“羹、飯、酒”在不同階層中的地位差異，以及節令食物在祭祀和民俗中的作用。 建築與居住環境的演變： 從簡樸的穴居、半地穴居，到精巧的宮殿園林，本書細緻描摹瞭古代居住空間的設計哲學，解釋瞭“前朝後市”、“中軸對稱”等布局思想的社會動因。 民俗與信仰的交融： 詳盡闡述瞭古代的節慶活動、婚喪嫁娶的復雜禮儀，以及與此相關的各種民間信仰、巫術和宗教影響，幫助讀者理解許多典故（如“桃符”、“重陽登高”）背後的現實生活根基。 閱讀價值： 如果您在查閱典故時，對故事發生的時代背景、人物所處的社會環境感到模糊，本書將是絕佳的“情境構建工具”。它能幫助您將那些凝練在典故中的文化符號，還原到其鮮活的社會土壤之中，從而獲得更深層次的理解和共鳴。 --- 2. 《中國哲學簡史》 （建立宏觀思想框架） 作者： 馮友蘭 著（或譯者版本，如蘇菲·布萊剋版本的英文原版概述） 推薦理由： 《漢語典故大辭典》是關於“說什麼”的寶庫，而馮友蘭先生的《中國哲學簡史》（或其經典著作的精煉版本）則是關於“為什麼這樣想”的指南。許多深刻的漢語典故，其核心思想根植於先秦諸子百傢的哲學思辨。 本書以時間為序，清晰梳理瞭從先秦諸子到近代哲學的演進脈絡，尤其對儒傢、道傢、墨傢、法傢以及魏晉玄學、宋明理學等核心學派的理論進行瞭精要的歸納和闡釋。 核心內容亮點： 諸子百傢的核心論斷： 比如，如何理解“仁義”的內涵與實踐（與儒傢典故的對應）、“無為而治”的哲學基礎（與道傢典故的對應），以及“兼愛非攻”的邏輯推演。 形而上學的構建： 對“天道”、“本體”、“理”與“氣”等核心哲學概念的闡釋，能幫助讀者理解那些涉及宇宙論和形而上學探討的典故的深層含義。 理學對後世的影響： 深入解析瞭硃熹、陸九淵等人如何將哲學思想融入社會治理和個人修養，從而影響瞭後世的官場文化與文人情懷。 閱讀價值： 掌握瞭這些基礎的哲學框架，您在遇到涉及“中庸之道”、“知行閤一”、“格物緻知”等帶有哲學思辨色彩的典故時，將不再停留在故事層麵，而是能洞察其背後所蘊含的東方智慧體係，使語言的理解上升到思想的層麵。 --- 3. 《宋詞選講與鑒賞》 （聚焦於文學藝術中的典故運用） 作者： 葉嘉瑩 先生 講授 推薦理由： 典故是文學的骨架，而宋詞則是中國古典文學將這些骨架編織成最精美藝術品的典範。詞作為一種高度凝練的抒情文體，對典故的運用往往精妙絕倫，變化多端。葉嘉瑩先生的選講，側重於講解詞作如何藉用、轉化和創新地運用曆史典故和前人意象，以錶達復雜微妙的情感。 本書並非僅僅羅列詞作，而是深入到詞句的肌理之中，細緻剖析瞭詞人如何通過一兩句看似平常的描寫，暗含瞭典故的全部分量。 核心內容亮點： 典故的“化用”技巧： 講解瞭“以景結情”中對典故意象的抽取與重構，如分析蘇軾、辛棄疾如何運用“琵琶女”、“漁樵”等意象，錶達懷古傷今之情。 女性詞人對典故的情感轉嚮： 重點探討瞭李清照等詞人如何將傳統上用於男性傢國情懷的典故，轉化為哀婉的個人身世之感。 情景交融的示範： 通過對大量經典宋詞的逐句解析，讀者能直觀地看到，一個典故是如何被嵌入特定的聲律和情境中，産生超越文本本身的感染力。 閱讀價值： 如果您對漢語典故的最終文學錶達形式感興趣，本書是極好的範本。它教授的不是典故本身，而是如何用典故。通過對宋詞藝術手法的學習，您將能更好地欣賞那些在典故運用上達到爐火純青境界的文學大師作品。 --- 總結 這三部著作分彆從社會曆史背景、哲學思想根源、以及文學藝術實踐三個維度，對《漢語典故大辭典》所提供的語言素材進行瞭深度拓展和理論支撐，確保您的知識體係既有廣度，又有深度。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這套書後，立刻被它浩如煙海的內容量震撼到瞭。它不僅僅是簡單地羅列典故的來龍去脈，更像是搭建瞭一座通往中國傳統文化深處的階梯。我印象最深的是它對某個冷僻典故的考證過程，居然能追溯到不同朝代引文的微妙差異，甚至標注瞭哪些是正統的，哪些是後世附會的。這種學術上的嚴謹性，讓我這個業餘愛好者都感到振奮。書中對典故的解釋，從來不是生硬的定義，而是融入瞭相關的曆史背景、人物小傳以及詩詞歌賦的引用，讀起來一點都不枯燥，反而像是在聽一位博學的智者娓娓道來。比如解釋“罄竹難書”時，它不僅解釋瞭原意，還引述瞭不同版本中對“竹”的不同理解，這深度絕對不是網絡搜索能輕易獲得的。對於想要深入研究國學的朋友來說，這套書簡直是不可或缺的“定海神針”。

評分☆☆☆☆☆

這套書對現代漢語的影響和規範性建設方麵也做得非常齣色。它不僅僅是記錄過去，更是在梳理和確立我們今天如何正確、規範地使用這些傳統錶達。我發現有些我一直以為是“俗成”的用法，在這套權威的辭典裏被做瞭明確的批注和導嚮，指齣瞭更符閤原意的標準用法。這對於提升我們日常書麵語的準確性非常有幫助。尤其是那些在當代被過度使用或麯解的典故，這本書進行瞭非常審慎的辨析，幫助讀者避免“用錯”的尷尬。對於從事教育或者文字工作的朋友們來說，它提供瞭一個堅實的語言規範基礎，避免瞭因信息碎片化導緻的理解偏差。它在傳承的同時，也在盡力維護漢語的純正性和生命力。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，當我開始翻閱這三冊時，我主要是抱著“查資料”的目的，但很快就被它內容散發齣的濃厚“敘事感”吸引住瞭。編纂者顯然不滿足於做一個冰冷的工具箱，他們更像是一位曆史的講述者。即使是那些看似簡單的典故解釋，也融入瞭豐富的曆史場景再現，仿佛能看到那個時代人物的言行舉止。閱讀過程中，我多次因為某個典故背後的故事而停下筆，陷入沉思。這套書成功地將“典故”從一個孤立的語言符號，還原為其鮮活的文化生命體。它帶來的知識增量是巨大的，但更難能可貴的是，它激發瞭我對中國古代曆史和文學的濃厚興趣，讓我願意主動去探索那些典故背後更廣闊的文化圖景。這是一次物超所值的知識投資。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品，典雅厚重，拿在手裏沉甸甸的，一看就知道是下瞭大功夫的精品。封麵上的燙金字體在光綫下熠熠生輝，配上那種復古的紋理，讓人仿佛穿越迴瞭古代的文人書房。我尤其喜歡它采用的紙張，觸感細膩，油墨印刷的清晰度極高，即便是那些年代久遠的典故引文，也印得工工整整，毫無晦澀感。裝幀上采用的三冊分冊設計也非常人性化，每一冊的厚度適中，便於攜帶和翻閱，不像有些大部頭工具書，捧起來就覺得吃力。書脊的設計也十分考究，即便並排放置，也能一眼識彆齣各自的側重點，這對於需要頻繁查閱的工具書來說，簡直是太方便瞭。這種對細節的極緻追求，體現瞭編纂者對“典故”二字的敬畏之心。光是擺在書架上，它就已經是傢裏一道亮麗的風景綫，那種文化氣息撲麵而來，讓人忍不住想隨時翻開它，沉浸其中。

評分☆☆☆☆☆

使用體驗上，這套辭典的編排邏輯堪稱一流。我通常是帶著某個模糊的文學印象來查找的，比如知道某個成語齣自某個曆史事件，但記不清具體細節。這套書的索引係統做得非常細緻，無論是按照拼音首字母檢索，還是按照典故本身的核心詞匯檢索，都非常高效。更絕的是，它還設置瞭“主題關聯”的索引，比如查找所有與“忠義”或“奸詐”相關的典故，簡直是為文學創作和論文寫作提供瞭極大的便利。每次我查閱完一個典故，總會不自覺地瀏覽一下相鄰的條目，常常會有意想不到的收獲，就像在知識的迷宮裏，每走一步都有新的驚喜。這種結構上的清晰和功能上的強大，讓它從普通的參考書，躍升為瞭值得反復研讀的伴侶。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

厚厚三大本，很不錯，就是價格昂貴，京東很不錯，低價打摺，圓瞭這個夢。《漢語典故大辭典（套裝共3冊）》是國傢“十五”齣版規劃的重點項目，由《漢語大詞典》編纂處聘請安徽大學《漢語大詞典》的幾位編委負責編纂。

評分☆☆☆☆☆

古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。

評分☆☆☆☆☆

到瞭春鞦戰國時期，中國大地上齣現瞭許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區彆，於是齣現瞭一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來瞭睏難。秦始皇統一六國後，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化瞭許多，但仍有些繁瑣，於是民間逐步興起瞭一種應急的俗體——隸書。到瞭三國時期，魏國的鍾繇又創造齣瞭一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以後，漢字就確立瞭它的方塊形態，開始有瞭間架結構。以後人們又陸續創造瞭草書、行書等各種各樣的字體，也湧現齣瞭像“鍾、王”、“顔、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法傢。漢字的發展逐步進入到瞭一個較高的層次。

評分☆☆☆☆☆

當然，典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構製的詞語，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等等。

評分☆☆☆☆☆

包裝精美，內容豐富！

評分☆☆☆☆☆

然後關於有沒有必要清理，或者換個說法，推廣這些典故並不是事實的認知，我認為是有好處的。如果允許未曾發生的“故事”，不可重復的“實驗”作為前提推導齣結論，相當於是允許按照觀點的需要來塑造一個道理，這道理實際上沒有根，甚至可能齣現基於兩個對立的“故事”導齣對立的道理的情況，這就等於是用白開水一般的說辭稀釋瞭寓言這種東西的說理能力’

評分☆☆☆☆☆

現齣的典故之書存在上述問題最主要是對語典缺乏認識。劃清語典與成語、引語、普通語詞之間的界限是至關重要的。辭書關於語典的釋文即“引用”“有來曆齣處的詞語”必須再加上一層限定，這個限定就是“離開源齣語言環境即無法理解”。有這層限定，語典的範圍即可明晰。所謂“離開源齣語言環境即無法理解”有兩層含義：一是從詞義角度上講，用典的詞語必須具有源齣的語言環境義，因而不瞭解源齣語言環境便無法瞭解該詞語何以具有那樣一個並非詞語字麵所具有的詞義。這類詞語多由源齣語言環境高度概括、縮略而成，如“河洲”用寫男女愛戀或稱美後妃之德，源於《詩經•關雎》之意；成語中的“三人成虎”用寫流言惑眾，容易誤假為真，源於《戰國策•魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”他如名句“人生七十古來稀”縮略而成的“古稀”等均屬此類；二是從構詞角度講，詞語形成與源齣語言環境的關係密不可分，如果不瞭解源齣語言環境，即沒法理解其何以為詞。成語中的“逃之夭夭”之用“夭夭”來言“逃”等即屬此類。語典有瞭上麵這樣的界定，顯然就能把它和一般成語及引語,普通語詞等劃分瞭開來。