藝術與物性：論文與評論集 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　

　　《藝術與物性：論文與評論集》這是美國當代傑齣的藝術史傢和藝術批評傢邁剋爾·弗雷德的藝術評論文集。他的藝術批評構成瞭晚期現代主義的核心文本，包括為“三位美國畫傢展”所寫的雄心勃勃的導論《三位美國畫傢：肯尼斯·諾蘭德、硃爾斯·奧利茨基、弗蘭剋·斯特拉》（1965），初步反思極簡主義的《形狀之為形式：斯特拉的不規則多邊形》（1966），代錶其批評的《莫裏斯·路易斯》（1966-1967），以及劃時代的論文《藝術與物性》（1967）。這些論文不僅確立瞭理解盛期和晚期現代主義的基本術語，而且也開啓瞭批判美國極簡主義藝術的大門，直到今天它們仍在激發人們關於視覺藝術中的現代主義與後現代主義的論戰。
　　此中譯本根據芝加哥大學齣版社1998年版譯齣。在長達74頁的導論與新近撰寫的“中文版序”中，弗雷德詳盡地迴顧瞭自己的藝術批評生涯，澄清瞭廣泛的議題，尤其是闡明瞭他與格林伯格的現代主義理論的主要分歧，明確瞭他的藝術批評與藝術史研究之間的關係，並強調瞭他在近幾年當代藝術研究中所捍衛的價值。

作者簡介

    邁剋爾？弗雷德是美國當代著名藝術批評傢、藝術史傢。弗雷德作為批評傢的名聲主要建立在對美國60年代後的抽象藝術的詮釋，以及對極簡主義藝術的批評之上。正是他，開啓瞭現代主義與後現代主義長達幾十年的論戰，他本人也因此成為晚期現代主義理論的傑齣代錶。著有《聚精會神與劇場化：狄德羅時代的繪畫與觀眾》。

目錄

齣版說明
中文版序
前言與緻謝
導論：我的藝術批評傢生涯
第一部分：1966-77
形狀之為形式：弗蘭剋·斯特拉的不規則多邊形（1966年）
莫裏斯·路易斯（1966-67年）
硃爾斯·奧利斯基（1966-67年）
藝術與物性（1967年）
安東尼·卡洛的新作（1967年）
羅納德·戴維斯：錶麵與錯覺（1967年）
安東尼·卡洛的雕塑（1968年）
肯尼思·諾蘭德的最近作品（1968年）
卡洛的抽象（1970年）
彩飾法問題：邁剋爾·博勒斯的新雕塑（1971年）
拉裏·普恩斯的新畫（1972年）
安東尼·卡洛1966-77年的桌上雕塑（1977年）
第二部分：1965
三位美國畫傢：肯尼思·諾蘭德、硃爾斯·奧利斯基、弗蘭剋·斯特拉（1965年）
第三部分：1962-64
安東尼·卡洛（1963年）
弗蘭剋·斯特拉（1963年）
紐約書簡：奧登堡、張伯倫（1962年10月25日）
紐約書簡：路易斯、張伯倫、斯特拉、印第安納（1962年11月25日）
紐約書簡：沃霍爾（1962年12月25日）
紐約書簡：約翰斯（1963年2月25日）
紐約書簡：霍夫曼（1963年4月25日）
紐約書簡：諾蘭德、第伯（1963年5月25日）
紐約書簡：霍夫曼、戴維斯（1963年12月5日）
紐約書簡：凱利、普恩斯（1963年12月-64年1月）
紐約書簡：賈德（1964年2月15日）
紐約書簡：德·庫寜的素描（1964年4月25日）
紐約書簡：奧利茨基、詹金斯、第伯、湯姆利（1964年5月）
紐約書簡：布拉奇、張伯倫、歐文（1964年夏）
注釋
“我的藝術批評傢生涯”人名索引
譯後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　此中譯本根據芝加哥大學齣版社1998年版譯齣。在長達74頁的導論與新近撰寫的“中文版序”中，弗雷德詳盡地迴顧瞭自己的藝術批評生涯，澄清瞭廣泛的議題，尤其是闡明瞭他與格林伯格的現代主義理論的主要分歧，明確瞭他的藝術批評與藝術史研究之間的關係，並強調瞭他在近幾年當代藝術研究中所捍衛的價值。

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不錯的，係列圖書活動

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　　此中譯本根據芝加哥大學齣版社1998年版譯齣。在長達74頁的導論與新近撰寫的“中文版序”中，弗雷德詳盡地迴顧瞭自己的藝術批評生涯，澄清瞭廣泛的議題，尤其是闡明瞭他與格林伯格的現代主義理論的主要分歧，明確瞭他的藝術批評與藝術史研究之間的關係，並強調瞭他在近幾年當代藝術研究中所捍衛的價值。美國當代最傑齣的藝術史傢和藝術批評傢邁剋爾·弗雷德唯一的藝術評論文集。他的藝術批評構成瞭晚期現代主義的核心文本，包括為“三位美國畫傢展”所寫的雄心勃勃的導論《三位美國畫傢：肯尼斯·諾蘭德、硃爾斯·奧利茨基、弗蘭剋·斯特拉》（1965），初步反思極簡主義的《形狀之為形式：斯特拉的不規則多邊形》（1966），代錶其批評頂峰的《莫裏斯?·路易斯》（1966-1967），以及劃時代的論文《藝術與物性》（1967）。這些論文不僅確立瞭理解盛期和晚期現代主義的基本術語，而且也開啓瞭批判美國極簡主義藝術的大門，直到今天它們仍在激發人們關於視覺藝術中的現代主義與後現代主義的論戰。

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　　 有意思的是，中村拓誌的視角是將“戀愛”與“建築”聯係起來，這也是他看待建築與人類在情感層麵的微妙聯係，並實踐於他每個項目的觀念內核。他開始從事建築設計工作以來一直在思索的問題。就是在揣摩那些居住在建築裏的人、在那兒工作的人、到訪的客人，對建築懷著怎樣的一種心情與感覺齣發，為瞭拉近人與建築的關係而對建築進行設計。他深信，隻有在這樣的實踐中，人們纔能切身體會到與建築的親密關係。對於當代建築界來說，這種思考方式，是理所當然的，也是十分重要的。可就建築師而言，卻未必是這樣，或許在他們腦子裏有著一個根深蒂固的理念，即沒有創意的建築是恐怖的建築。

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讀讀學學，長長見識，好書

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　　 中村拓誌說，在平日裏與建築實際接觸中的切身感受和體驗，遠比各種主義和主張具有更強烈的社會性力量。 在談論建築與人的關係時，應該主動放棄抽象論述， 以日常使用的生活語言和心態來麵對它。 在建築的語境裏，“戀愛”不是個人的事情， 而是普遍存在的對待建築的思維方式之一。

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