罗马新史 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　★一本罗马帝国的怀古手册：罗马帝国倾颓现实的亲历者、拜占庭帝国帝王私库度支官和应诉官——佐西莫斯，流传至今的惟一作品；
　　★硕果仅存的非“正统”罗马史记：经过后世基督教史学家的正统化过滤，作为一名非基督徒，佐西莫斯笔下的罗马史记具有毋庸置疑的史料价值。

内容简介

　　《罗马新史》共六卷，其中有部分散失。佐西莫斯在书中围绕两个主要问题展开论述：罗马帝国已经衰落；罗马帝国衰落的原因。针对后者，佐西莫斯更是明确表示：在他看来，元首政治和传统信仰的衰弱，正是国家走向衰败的原因。
　　佐西莫斯此立意，也正是新史的最大价值之所在：即，与其他经过后来成为合法性的史学家的“过滤”、“删选”而保留下来的史学作品相比，《新史》也让后人得以更真切地了解所谓罗马帝国末年的观点。

作者简介

[东罗马] 佐西莫斯：大约生活于公元5世纪后半叶的拜占庭帝国，他是传统宗教的捍卫者，非基督徒，官至帝王私库度支官及应诉官。其所著《罗马新史》在著名文献学家、君士坦丁堡大主教弗提乌编写的《文献大全》中被评价为“虽简洁洗练，但富有表现；虽纯洁无瑕，但不失光彩”。

目录

第一卷 1
戴克里先之前的罗马帝国史（约公元前6世纪末—约公元280年）
希腊人简史——亚历山大东征——权贵政治垮台，屋大维成为惟一统治者——蛮族开始侵袭罗马帝国——帕尔米拉人欧达纳图斯和泽诺庇亚的兴起与覆灭——普罗布斯称帝，对蛮族作战取得重大胜利——托勒麦斯发动叛乱

第二卷 40
君士坦提乌斯一世至君士坦提乌斯二世之间的帝国史（公元305年—354年）
君士坦提乌斯、马克西米安·伽勒利乌斯、塞维鲁、马克西米努斯四帝共治——君士坦丁与马克森提乌斯、李锡尼之间的内战——君士坦丁的统治——君士坦丁诸子之乱——君士坦提乌斯与马格嫩提乌斯之间爆发内战

第三卷 75
皇帝尤利安的生平（公元355年—364年）
尤利安任恺撒，战胜日耳曼人——尤利安与君士坦提乌斯之间的内战——尤利安远征波斯——尤利安死后罗马军队从波斯仓促撤退
第四卷 103
皇帝卓维安驾崩后至提奥多西一世驾崩之间的帝国史（公元365年—395年）
普罗柯比的叛乱——匈奴人抵达欧洲，斯基泰人大举进入罗马帝国——皇帝瓦伦斯在亚得里亚那堡全军覆灭——皇帝提奥多西再度统一罗马帝国
第五卷 141
提奥多西一世驾崩至西部皇帝奥诺里乌斯拒绝蛮王阿拉里克的和约请求（公元396年—410年）
帝国分成东西两部，鲁菲努斯和斯提利库把持大权——宦官尤特罗庇乌斯取代鲁菲努斯的地位，不久后被杀——阿拉里克率蛮族侵入意大利，围困罗马城并在取得大量战利品后撤退而去
第六卷 180
高卢僭主君士坦丁父子的历史回顾，阿拉里克决心第二次包围罗马城（公元410年）
专名、人名对照表 189
译后记 201

精彩书摘

第一卷
I １ 就在梅伽洛波利斯（Megalopolis）的波利庇乌斯（Polybius）打算将其身处年代的重大事件记录下来的时候，他认为，据实书写下罗马人在建城之后的六百年里不间断地同周围民族进行战争，而在那段时间里他们却未缔造起一个地域广袤的帝国，他这么写是合乎体统的。罗马人那时征服了意大利的一隅，而当汉尼拔（Hannibal）前来侵袭，他们在坎尼（Cannae）落败之后，又失去了这片土地，甚至还生生地目睹着敌人进逼到自己的城下。然而就在经历上述事件之后，他们的事业取得了此番好运，以至于在区区五十三年的岁月里，他们不仅君临意大利和整个阿非利加（Africa），而且同样征服了西边的西班牙。即便这样，他们依旧被拓展疆域的欲望驱使着，从而越过了伊奥尼安海（Ionian），征服了希腊，毁灭了马其顿（Macedonia），还俘虏了后者的王并把他带回罗马。
２ 因此，任何人都不能将上述全部的进程仅仅归因于人的力量，而应当抑或归因于难以抗拒的命运，抑或出于天体的运动，抑或出于眷顾着我们一举一动的神明的意志——当这些举动是出自正义的时候。上述这些以一系列因果事件左右着未来之事，因此它们必将呈现出特定的模式，而这就让智者揭示出，人事的安排取决于某种神圣的天意。其结果便是： 当我们灵魂旺盛的时候，我们就繁荣昌盛；反之，当灵魂匮乏占主导之时，我们就会衰落到如现在一样的情形。而我将通过事实本身来印证我的话。

前言/序言

　　 佐西莫斯对基督教的不屑与控诉除去借用上述种种来自天国的奇迹之外，在其他地方也是不遗余力的。请特别注意他在提及君士坦丁大帝改宗时所用的描述，他认为君士坦丁是因为传统信仰无法替他赎去一身的罪恶而受到某个人的蛊惑，认为基督教能让自己“在转瞬之间就能从背负一身的全部罪恶中得到解脱”，才去信仰它的。[ 参见II，XXIX，3。]这无疑是对君士坦丁本人乃至基督教信仰的嘲讽。与之相反，当佐西莫斯写到异教皇帝尤利安（背教者）时，却是把一切美德都加在了他的身上，既把他当成了勇略超过亚历山大、智慧胜过马可·奥勒利乌斯的难得一见的贤主，甚至还用对比的手法，以突出基督教皇帝君士坦提乌斯的残暴来表现尤利安的贤明。诸如此类的描写，书里还有一些，在此我就不一一例举了。

本书为公元5世纪后半叶拜占庭帝国帝王私库度支官及应诉官佐西莫斯流传至今的惟一著作，叙述了上起奥古斯都时代下至公元410年的罗马帝国的历史。全书共六卷，其中有部分散失。佐西莫斯在书中围绕两个主要问题展开论述：罗马帝国衰落及其原因。针对后者，佐西莫斯明确表示，元首政治和因基督教取代传统祭祀而造成的传统信仰的衰弱，正是国家走向衰败的原因。与其他经过后来成为合法性的基督教史学家的“过滤”、“删选”而保留下来的史学作品相比，《新史》尽可能多的保存了流行于所谓“异教史家”的说法和观点，也让后人得以更真切地了解所谓异教徒在罗马帝国末年的观点。佐西莫斯(Ζ?σιμος)，大约生活于公元5世纪后半叶的拜占庭帝国，他是传统宗教的捍卫者，非基督徒，官至帝王私库度支官及应诉官。为公元5世纪后半叶拜占庭帝国帝王私库度支官及应诉官佐西莫斯流传至今的惟一著作，叙述了上起奥古斯都时代下至公元410年的罗马帝国的历史。全书共六卷，其中有部分散失。佐西莫斯在书中围绕两个主要问题展开论述：罗马帝国衰落及其原因。针对后者，佐西莫斯明确表示，元首政治和因基督教取代传统祭祀而造成的传统信仰的衰弱，正是国家走向衰败的原因。与其他经过后来成为合法性的基督教史学家的“过滤”、“删选”而保留下来的史学作品相比，《新史》尽可能多的保存了流行于所谓“异教史家”的说法和观点，也让后人得以更真切地了解所谓异教徒在罗马帝国末年的观点。佐西莫斯(Ζ?σιμος)，大约生活于公元5世纪后半叶的拜占庭帝国，他是传统宗教的捍卫者，非基督徒，官至帝王私库度支官及应诉官。

屯书上瘾了，一年买几千元书啊~~~

最近看罗马人的故事，顺便买了此书。

在这部用希腊语撰写的史书中，佐西莫斯一开始就表明了自己的写作目的，即打算走一条和历史学家波利庇乌斯截然相反的道路，也许正因为这个原因他才为自己的著作冠上“新”这个词。前人波利庇乌斯生活在罗马人君临意大利及地中海的时代，为记下罗马人是如何走向繁荣昌盛的，因而曾撰写通史四十卷。到了佐西莫斯生活的年代，昔日的所谓繁华早已散去，帝国宇内蛮族肆虐、战乱不息，传统的信仰又遭到了颠覆，用他的话说“罗马帝国逐渐走向衰败而成了蛮族的巢穴”。于是他的写作意图转而变成了记下罗马人是如何在短暂的时间里走向衰落的：“因为，正如波利庇乌斯告诉过我们，罗马人是如何在短暂的时间内缔造起一座广袤的帝国，而我则在于向世人展示他们是如何因自己的丑恶行径终让它在同样短暂的时间里毁灭殆尽的。”

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我了个神呀，容易吗？

佐西莫斯(Ζω'σιμοζ；拉丁语名： Zosimus)大约生活于公元5世纪后半叶的拜占庭帝国，后人除去知道他是传统宗教的捍卫者，且又官至帝王私库度支官及应诉官(comes etexadvocatus fisci，其中comes fisci，也有人译作“圣库伯爵”)，别的信息就无从知晓了。他仅有一部基本完整的历史著作《罗马新史》(也译成《新历史》)流传至今，所述者为上起奥古斯都时代下至公元410年的罗马帝国的历史。即便是这么一部出自非基督徒作家之手的作品，后来的著名文献学家、君士坦丁堡大主教弗提乌在编写的《文献大全》里仍对它作出了如此的评价，称之“虽简洁洗练，但富有表现；虽纯洁无瑕，但不失光彩”。这样的评语直至1814年首度出版英文译本时，还印在了扉页后面作为赞语。