疑之颂：如何信而不狂 [How to Have Convictions Without Becoming A Fanatic] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　人类今天生活在一个多元化的世界，在互动交流中繁衍生息。然而，这样的生存境况并没有张力存在。对于一些道德的争议问题，与人们强烈坚持适相对垒的观点时，该如何处置？当面临攻击性的基要主义的挑战时，文化如何维持其和谐性？作为个体以及作为整个社会构成的我们，如何在道德的确定性与不确定性之间达到理想的平衡？根据世界知名的社会学家彼得·们格和安东·洋德瓦尔德的阐述，答案在于：怀疑。
　　《疑之颂：如何信而不狂》所言的“怀疑”并非是使人麻痹、因被形形色色的选择所惶惑变得毫无决断能力的相对主义的那种，而是指对“怀疑”的善巧运用、此种“怀疑”所持的“中间立场”，使人们能够以坚定的道德认知勇敢前进，而不至陷入狂热分子的诱惑之中。通过对宗教史卜怀疑精神的追溯，《疑之颂：如何信而不狂》阐释厂为什么真理乃至宗教信仰也需要“怀疑”才能得以继续存在和发展，以及民主自由时代下怀疑和道德之间的深刻关联。

作者简介

　　彼得·伯格（Peter Berger，1929—），国际知名的社会学家和宗教学家，现象社会学主要代表人物之一，新保守主义的代言人之一。1929年出生于维也纳，二战后移居美国，获纽约新社会研究学院博士学位。先后任教于纽约新社会研究学院、北卡罗来那大学、鲁特杰斯大学和波士顿大学。现任波土顿大学神学与社会学教授，文化、宗教与国际事务研究中心主任。早年与德国社会学家托马斯·卢克曼合作的《现实的社会构建》，被认为是知识社会学领域的里程碑式著作。1992年，因对文化研究的杰出贡献，被奥地利政府授予“斯宾伯奖”（Mannes Sperber Prize），并被罗耀拉大学、圣母大学、日内瓦大学、慕尼黑大学等授予荣誉博士学位。伯格学术兴趣广泛，思路开阔，著作颇丰，内容涉及社会学、宗教学、神学、经济学和政治学等诸多领域，宗教、世俗化、多元性、“全球化的多样性”等方面均有论著，在西方人文社科界引起了持久的关注和影响。主要著作有《世界的非世俗化：复兴的宗教及全球政治》（2005）、《全球化的文化动力：当今世界的文化多样性》（2004）、《给笑声正名：人类经验的喜剧性》（1997）、《现代性、多元性和意义危机》（1995）、《知识社会学：社会实体的建构》（1991）、《现代化与家庭制度》（1990）、《资本主义革命：关于繁荣、平等和自由的50大命题》（1988）、《飘泊的心灵：现代化过程的意识变迁》（1985）、《家庭之战：夺取中场》（1983）、《天使的传言：现代社会与超自然的再发现》（1970）、《神圣的帷幕：宗教社会学精要》（1967）、《社会学入门：人文主义的视角》（1963）等。
　　
　　安东·泽德瓦尔德（Anton Zijderveld，1937—），荷兰社会学家，曾分别就学于荷兰和美国，获得社会学和哲学两个博士学位。1985至2002年任教于鹿特丹伊拉斯姆斯大学。主要著作有《抽象的社会》（1972）、《论套话》（1979）、《福利国家的衰落》（1999）、《制度性强制》（2000）、《一种城市化的理论：城市的经济和市民文化》（2009）等。著作多有英文版，在欧美国家反响颇大。
　　
　　曹义昆，江西都昌人。曾就读厦门大学哲学系，获中国哲学专业硕士学位，曾在江西上饶师范学院朱子学研究所从事传统儒学的相关教学和研究。现为南京大学哲学系宗教学专业在读博士研究生，从事西方宗教学理论研究。

内页插图

精彩书评

　　一本具有丰富实践智慧的书。其作者对于统治当代生活的各种心智动力有着深刻的洞见，说清了很少有人能够言明的问题。教育和宗教界的领导者尤其需要阅读此书。它鲜明勾勒出能够同时包纳普通生存感受和本质性信仰的一种理智上负责任的方式。
　　——达托斯·威拉德（Dallas Willard），加州大学哲学教授

目录

致谢
第一章 现代性的诸神
第二章 相对化的态势
第三章 相对主义
第四章 基要主义
第五章 确定性和怀疑
第六章 怀疑的界限
第七章 中庸政治
索引

精彩书摘

　　每一个这样的挑战都以某种冲击（shock）的形式到来：人们实际上被从他们对某一特定制度不假思索接受的状态中抖落出来。这些冲击所针对的对象可以是集体也可以是个人。以政治制度为例——譬如，在部落社会里一种特定的首长制形式。对集体造成冲击的情形是：部落被征服，首长被废黜，并且由宗教的等级制度取而代之。在这样的情况下，每一个部落的成员将从他或她对于社会秩序的理所当然的看法中震撼出来。对个体造成冲击的情形是：一个人在首长的家里碰巧遭遇到极度的腐败或欺诈，其结果，首长制度丧失了理所当然的合法性。这一个体可能单独地体验到这一冲击，而部落的其他人则继续乐意竭诚信守首长制度，即便在任的首长依然不尽如意、有一些事情渴望他去完成和兑现。此外，这类冲击所带来的震撼以及接踵而来的相对化进程可以是有意或无意的：首长制度可以被反叛性密谋所推翻，或者，当其他形式的权威入侵这一部落时——如民族政府机构，它可以变得几乎在不经意间丧失其自身的合理性。正如前面的例子所显示的，相对化的冲击可以是骤然的，也可是渐进的。
　　大约20年前，一群社会学家重访“米德尔顿”。他们同时发现了连续性和变化。最值得注意的单一变化是“米德尔顿”（并由此大概可以说是整个的美国社会）变得更加宽容——对于人种、种族、宗教的少数群体以及他择性生活方式的人群。如果你乐意的话，也可以说，美国中产阶级变得更加的世界主义、更加的老练起来。
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前言/序言

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高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。

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