疑之頌：如何信而不狂 [How to Have Convictions Without Becoming A Fanatic] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 彼得·伯格，[荷] 安東·澤德瓦爾德 著，曹義昆 譯

圖書標籤:

• 批判性思維
• 認知偏差
• 理性思考
• 信仰
• 懷疑主義
• 心理學
• 決策
• 價值觀
• 社會影響
• 自我認知

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100095426

版次：1

商品編碼：11174525

包裝：平裝

外文名稱：How to Have Convictions Without Becoming A Fanatic

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：190

正文語種：中文

內容簡介

　　人類今天生活在一個多元化的世界，在互動交流中繁衍生息。然而，這樣的生存境況並沒有張力存在。對於一些道德的爭議問題，與人們強烈堅持適相對壘的觀點時，該如何處置？當麵臨攻擊性的基要主義的挑戰時，文化如何維持其和諧性？作為個體以及作為整個社會構成的我們，如何在道德的確定性與不確定性之間達到理想的平衡？根據世界知名的社會學傢彼得·們格和安東·洋德瓦爾德的闡述，答案在於：懷疑。
　　《疑之頌：如何信而不狂》所言的“懷疑”並非是使人麻痹、因被形形色色的選擇所惶惑變得毫無決斷能力的相對主義的那種，而是指對“懷疑”的善巧運用、此種“懷疑”所持的“中間立場”，使人們能夠以堅定的道德認知勇敢前進，而不至陷入狂熱分子的誘惑之中。通過對宗教史蔔懷疑精神的追溯，《疑之頌：如何信而不狂》闡釋廠為什麼真理乃至宗教信仰也需要“懷疑”纔能得以繼續存在和發展，以及民主自由時代下懷疑和道德之間的深刻關聯。

作者簡介

　　彼得·伯格（Peter Berger，1929—），國際知名的社會學傢和宗教學傢，現象社會學主要代錶人物之一，新保守主義的代言人之一。1929年齣生於維也納，二戰後移居美國，獲紐約新社會研究學院博士學位。先後任教於紐約新社會研究學院、北卡羅來那大學、魯特傑斯大學和波士頓大學。現任波土頓大學神學與社會學教授，文化、宗教與國際事務研究中心主任。早年與德國社會學傢托馬斯·盧剋曼閤作的《現實的社會構建》，被認為是知識社會學領域的裏程碑式著作。1992年，因對文化研究的傑齣貢獻，被奧地利政府授予“斯賓伯奬”（Mannes Sperber Prize），並被羅耀拉大學、聖母大學、日內瓦大學、慕尼黑大學等授予榮譽博士學位。伯格學術興趣廣泛，思路開闊，著作頗豐，內容涉及社會學、宗教學、神學、經濟學和政治學等諸多領域，宗教、世俗化、多元性、“全球化的多樣性”等方麵均有論著，在西方人文社科界引起瞭持久的關注和影響。主要著作有《世界的非世俗化：復興的宗教及全球政治》（2005）、《全球化的文化動力：當今世界的文化多樣性》（2004）、《給笑聲正名：人類經驗的喜劇性》（1997）、《現代性、多元性和意義危機》（1995）、《知識社會學：社會實體的建構》（1991）、《現代化與傢庭製度》（1990）、《資本主義革命：關於繁榮、平等和自由的50大命題》（1988）、《飄泊的心靈：現代化過程的意識變遷》（1985）、《傢庭之戰：奪取中場》（1983）、《天使的傳言：現代社會與超自然的再發現》（1970）、《神聖的帷幕：宗教社會學精要》（1967）、《社會學入門：人文主義的視角》（1963）等。
　　
　　安東·澤德瓦爾德（Anton Zijderveld，1937—），荷蘭社會學傢，曾分彆就學於荷蘭和美國，獲得社會學和哲學兩個博士學位。1985至2002年任教於鹿特丹伊拉斯姆斯大學。主要著作有《抽象的社會》（1972）、《論套話》（1979）、《福利國傢的衰落》（1999）、《製度性強製》（2000）、《一種城市化的理論：城市的經濟和市民文化》（2009）等。著作多有英文版，在歐美國傢反響頗大。
　　
　　曹義昆，江西都昌人。曾就讀廈門大學哲學係，獲中國哲學專業碩士學位，曾在江西上饒師範學院硃子學研究所從事傳統儒學的相關教學和研究。現為南京大學哲學係宗教學專業在讀博士研究生，從事西方宗教學理論研究。

內頁插圖

精彩書評

　　一本具有豐富實踐智慧的書。其作者對於統治當代生活的各種心智動力有著深刻的洞見，說清瞭很少有人能夠言明的問題。教育和宗教界的領導者尤其需要閱讀此書。它鮮明勾勒齣能夠同時包納普通生存感受和本質性信仰的一種理智上負責任的方式。
　　——達托斯·威拉德（Dallas Willard），加州大學哲學教授

目錄

緻謝
第一章 現代性的諸神
第二章 相對化的態勢
第三章 相對主義
第四章 基要主義
第五章 確定性和懷疑
第六章 懷疑的界限
第七章 中庸政治
索引

精彩書摘

　　每一個這樣的挑戰都以某種衝擊（shock）的形式到來：人們實際上被從他們對某一特定製度不假思索接受的狀態中抖落齣來。這些衝擊所針對的對象可以是集體也可以是個人。以政治製度為例——譬如，在部落社會裏一種特定的首長製形式。對集體造成衝擊的情形是：部落被徵服，首長被廢黜，並且由宗教的等級製度取而代之。在這樣的情況下，每一個部落的成員將從他或她對於社會秩序的理所當然的看法中震撼齣來。對個體造成衝擊的情形是：一個人在首長的傢裏碰巧遭遇到極度的腐敗或欺詐，其結果，首長製度喪失瞭理所當然的閤法性。這一個體可能單獨地體驗到這一衝擊，而部落的其他人則繼續樂意竭誠信守首長製度，即便在任的首長依然不盡如意、有一些事情渴望他去完成和兌現。此外，這類衝擊所帶來的震撼以及接踵而來的相對化進程可以是有意或無意的：首長製度可以被反叛性密謀所推翻，或者，當其他形式的權威入侵這一部落時——如民族政府機構，它可以變得幾乎在不經意間喪失其自身的閤理性。正如前麵的例子所顯示的，相對化的衝擊可以是驟然的，也可是漸進的。
　　大約20年前，一群社會學傢重訪“米德爾頓”。他們同時發現瞭連續性和變化。最值得注意的單一變化是“米德爾頓”（並由此大概可以說是整個的美國社會）變得更加寬容——對於人種、種族、宗教的少數群體以及他擇性生活方式的人群。如果你樂意的話，也可以說，美國中産階級變得更加的世界主義、更加的老練起來。
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前言/序言

《疑之頌：如何信而不狂》 並非一本教你如何摒棄信仰的指南，也不是一篇鼓吹懷疑主義的檄文。相反，它是一次深刻的探索，關乎人類在麵對堅定的信念時，如何保持清醒的頭腦、開放的心態，以及對他人和世界的尊重。在這本書中，我們將一同踏上一段旅程，探尋如何在擁有堅定立場的同時，避免滑入狂熱的泥沼，成為一個真正有智慧、有同情心的人。 我們生活在一個信息爆炸的時代，觀點和信仰如同潮水般湧來。無論是政治、宗教、倫理，還是個人價值觀，我們都傾嚮於形成自己獨特的見解。然而，一旦這些見解變得根深蒂固，當它們與他人截然不同的觀點發生碰撞時，衝突便在所難免。更令人擔憂的是，當信念裹挾著強烈的情緒，當我們深信自己所信奉的一切是唯一真理時，理性的聲音往往會被淹沒，取而代之的是偏執、攻擊，甚至是仇恨。 《疑之頌》正是要直麵這一挑戰。它並非要我們對一切事物都持懷疑態度，而是要我們學會“適度的懷疑”，學會問“為什麼”，學會傾聽不同的聲音，並在堅守自我與接納差異之間找到一種微妙的平衡。這本書的核心在於，真正的信念並非建立在盲目的確信之上，而是建立在審慎的思考、開放的對話以及對復雜性的深刻理解。 第一部分：堅信的本質與誘惑 我們將首先審視“堅信”的內在驅動力。為什麼人類會如此渴望擁有堅定的信念？從心理學和社會學的角度看，信念提供瞭確定性，它幫助我們理解世界，規劃人生，並在群體中找到歸屬感。它們是我們身份認同的重要組成部分，是我們在混沌生活中尋找秩序的指南針。然而，這種渴望也伴隨著巨大的誘惑。當我們發現自己的信念受到挑戰時，本能的反應可能是防禦和攻擊，因為這威脅到我們賴以生存的確定性和自我認知。 書中將深入探討“狂熱”是如何悄然滋生的。它並非突如其來的爆發，而往往是信念與情感的失衡，是理性被情緒吞噬的結果。我們看到，當一個人過於沉浸在自己的觀點中，無法容忍任何異議時，當他開始將所有不同意見者視為敵人或愚蠢之人時，狂熱的種子便已種下。這種狀態不僅會扭麯個人的認知，還會對社會造成巨大的傷害，從微觀的傢庭矛盾到宏觀的社會分裂，甚至引發曆史上的無數悲劇。 第二部分：疑的藝術：通往智慧的橋梁 “疑”並非是消極的否定，而是一種積極的探索。在《疑之頌》中，我們將學會如何運用“懷疑的精神”來審視我們的信念。這包括： 審慎提問： 鼓勵讀者培養一種習慣，即不斷地問“為什麼”，問“還有沒有其他可能性？”，問“我的證據是什麼？”，問“我的觀點是否存在盲點？”。這種批判性的提問並非質疑一切，而是為瞭更深入地理解事物的本質，避免被錶麵的斷言所迷惑。 擁抱不確定性： 認識到我們對世界的理解是有限的，許多問題並沒有簡單的答案。學會容忍模棱兩可，接受事物的復雜性，這是一種重要的智慧。當我們不再追求絕對的確定性時，反而能更清晰地看到問題的全貌。 反思自我： 審視自己的偏見、預設以及可能影響我們判斷的個人經曆。瞭解我們是如何形成自己觀點的，這有助於我們更客觀地評估這些觀點。 區分信念與證據： 認識到信念和支持信念的證據之間存在差異。即使我們堅信某個觀點，也需要有紮實的證據來支持它，並且願意在新的證據齣現時調整自己的看法。 第三部分：對話的智慧：在差異中尋求連接 《疑之頌》強調，真正的成熟在於如何在持有堅定信念的同時，與持有不同觀點的人進行有意義的對話。這需要一種特殊的技能和態度： 積極傾聽： 不是為瞭反駁而聽，而是為瞭理解。當我們真正去傾聽他人的觀點時，即使我們不同意，也能從中學習，發現對方邏輯的閃光點，或理解其情感的根源。 尊重與同理心： 即使意見相左，也要尊重對方作為個體的尊嚴。嘗試站在對方的角度去理解他們的立場，即便我們無法認同，也能理解其背後的邏輯或情感。 溫和的錶達： 在錶達自己的觀點時，避免使用攻擊性、嘲諷性或絕對化的語言。用“我認為”、“我的理解是”、“或許我們可以這樣看”等溫和的錶達方式，更能打開溝通的渠道。 尋找共同點： 即使在最尖銳的衝突中，往往也存在著一些共同的價值觀或目標。發現這些共同點，是彌閤分歧、建立連接的基石。 知道何時停止爭論： 有時候，繼續爭論隻會加劇衝突，而不會帶來任何進展。學會適時地結束爭論，保留對方的空間，也是一種智慧。 第四部分：實踐與成長：構建有原則且開放的人生 《疑之頌》並非停留在理論層麵，它更關注如何將這些原則融入日常生活。書中將提供具體的實踐方法和思考框架，幫助讀者： 培養“質疑的習慣”： 將自我反思和對外開放的態度融入日常的學習、工作和人際交往中。 建立“健康信念係統”： 學習如何識彆和挑戰非理性的信念，以及如何建立更加靈活和基於證據的信念。 成為“更好的傾聽者和溝通者”： 積極參與到建設性的對話中，即使麵對分歧，也能保持冷靜和尊重。 為個人成長注入動力： 認識到保持開放性和願意審視自身信念，是個人不斷成長和進步的關鍵。 結語 《疑之頌：如何信而不狂》是一封寫給所有希望在堅定信念和理性判斷之間找到平衡的人的邀請函。它倡導一種更成熟、更寬容、更富智慧的生存方式。在這本書中，你將發現，真正的力量並非來自於不容置疑的狂熱，而是來自於一種能夠質疑自我、擁抱多樣性、並在復雜的世界中保持清醒思考的能力。這是一種通往內在和平與外在和諧的旅程，一種讓你能夠“信”得堅定，卻“狂”不起來的智慧之道。它鼓勵我們，即使在堅守自己信仰的道路上，也不要忘記仰望星空，也要低頭看見腳下的泥土，更要抬起頭來，看見身邊每一個活生生的人，以及他們眼中同樣閃爍著真理的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文風簡直像一股清流，它完全顛覆瞭我對探討“信仰和極端主義”題材書籍的刻闆印象。我原本以為會讀到很多晦澀的理論和冗長的哲學引用，但齣乎意料的是，作者用瞭一種近乎散文詩般的筆觸來描繪心智的掙紮。它更像是一部關於自我發現的旅程記錄，作者不斷地拋齣問題，比如“你的‘確信’究竟建立在何種證據之上？”或者“當你感到憤怒時，你是否在保護真理，還是在捍衛你的自我？”。這種內省式的探討，使得閱讀過程充滿瞭強烈的代入感，讓人不禁停下來審視自己。特彆是在描述那些看似微小、卻能引發巨大信念滑坡的心理機製時，作者的洞察力令人贊嘆。這本書的魅力就在於，它不是在告訴你該信什麼，而是教你如何帶著謙卑和警惕感去相信，這種由內而外的重塑，遠比任何教條都要深刻。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完這本書後，最大的感受是它提供瞭一套非常實用的“思維工具箱”。作者似乎非常擅長拆解那些看似堅不可摧的信仰體係，然後告訴你如何從內部進行審視和校準。書中的論述邏輯非常縝密，它不鼓勵你放棄思考，而是要求你用更嚴苛的標準去檢驗你所相信的東西的有效性和道德基礎。我個人非常欣賞作者在處理“不確定性”時的態度——他沒有試圖提供一個絕對的答案，而是教會讀者如何與不確定性共存，並將此視為一種成長的契機。這種處理方式，讓我在麵對日常生活中那些模棱兩可的判斷時，心裏踏實瞭許多，不再因為找不到一個“標準答案”而感到焦慮。這本書的語言風格相當有力，很多段落讀起來有一種醍醐灌頂的感覺，仿佛作者用一把手術刀，精準地切開瞭那些我們習以為常卻從未深究的觀念的錶皮。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的某些章節讀起來是有些挑戰性的，它要求讀者具備一定的抽象思維能力和對人類心理的關注。我必須承認，在某些關於認知偏差和群體心理學的論述部分，我需要反復閱讀纔能完全消化其精髓。然而，這種挑戰是值得的，因為它打破瞭許多人習以為常的舒適區。作者似乎有一個核心觀點：真正的強大不是在於你相信得多堅定，而是在於你質疑的勇氣有多大。他沒有迴避人類情感中那些黑暗、固執的一麵，反而將它們置於顯微鏡下進行細緻的剖析。這種毫不留情的誠實，讓這本書的論述具有瞭極強的穿透力。它不僅僅是一本關於“如何避免成為狂熱者”的指南，更像是一部關於“如何做一個成熟的思考者”的入門手冊。那些想要提升自己心智韌性和批判性思維深度的讀者，應該會從這本書中汲取到巨大的養分。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是引人注目，那種深邃的藍色調配上燙金的字體，透露齣一種既嚴肅又引人思考的質感。我特意去書店翻閱瞭一下，感覺它在試圖觸及一個非常核心的現代睏境：如何在信息爆炸的時代，堅守自己的信念而不至於走嚮極端。它的排版很清晰，章節之間的過渡也做得比較流暢，讓人讀起來不會有太大的閱讀障礙。作者的敘事風格似乎是一種非常平易近人的探討，沒有那種高高在上的說教感，而是更像一個經驗豐富的朋友在跟你娓娓道來，分享他的思考過程。我注意到書中似乎穿插瞭一些曆史案例或者哲學思辨，這些元素的存在，讓這本書的厚度不僅僅停留在錶麵，而是嘗試去挖掘信念形成的深層結構。總的來說，這本書的物理呈現和初步印象，都給我一種它會是一次深入靈魂的對話的期待感。我特彆好奇它會如何平衡“堅定”與“開放”之間的微妙關係，這通常是這類探討思想立場的書籍中最難處理的部分。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體節奏掌控得非常漂亮，它巧妙地在“個人經驗的微觀敘事”與“宏大思想史的縱深感”之間找到瞭一個完美的平衡點。作者似乎非常擅長運用對比手法，比如將那些看似正義的信念如何一步步異化為壓迫的工具的過程描繪得淋灕盡緻，讓人不寒而栗。我特彆喜歡書中對“謙遜”這一品質的推崇，它被描繪成抵禦思想僵化的最堅固的盾牌。閱讀過程中，我常常會産生一種“啊，原來我以前也是這樣想的”的共鳴，但緊接著，作者就會給齣更深層次的解構，將這種簡單的共鳴提升到瞭一個新的層次。這本書的文字既有學者的嚴謹，又不失文學的溫度，使得它不僅能在智力層麵提供幫助，也能在情感層麵提供支持，幫助讀者在復雜的世界中，找到一個既有立場又保持開放的、可持續的心靈棲息地。

評分☆☆☆☆☆

曆經一年的艱辛創作，最終真的驚艷瞭世界，這個貧民窟登上瞭很多國傢媒體的頭條

評分☆☆☆☆☆

多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。

評分☆☆☆☆☆

讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！

評分☆☆☆☆☆

“哦，這樣。”正晴想起，雪穗提過她在學校參加瞭英語會話社，也聽她說過幾句英文。不愧從初中就開始上英語會話補習班，果然不同凡響。他還記得她捲舌的發音自己實在無法相比。

評分☆☆☆☆☆

在中國的教育中，充斥著決定論乃至獨斷論，卻不注重懷疑精神的培養，這造成幾代人懷疑能力弱化。懷疑能力弱化，不是不懷疑，而是不會正確的懷疑。從微博上網友們的發言便能看齣來，挑刺式、反邏輯、人身攻擊式的懷疑比比皆是，隨著矛盾激化，懷疑成瞭撕裂共識的誘因，這就給人們心中投下陰影：懷疑是一種負能量。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

“如果是一般高中，一定沒有高三學生還對文化節這麼熱衷吧？畢竟是這樣的學校，纔能這麼悠遊。中道老師念的是有名的升學高中，高三時一定沒有心思管什麼文化節吧？”

評分☆☆☆☆☆

多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。