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托马斯·厄·肯培 著

图书标签:

• 心理学
• 内省
• 自我认知
• 情绪
• 哲学
• 人生
• 成长
• 思维
• 精神世界
• 反思

出版社： 中国对外翻译出版有限公司

ISBN：9787500133315

版次：1

商品编码：11179436

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《论内心生活》是一本关于信心与毅力、绝望与拯救的灵修名篇，本书不仅涉及神学知识，还引领跟随基督的信徒们敬拜主、祈求主。

目录

译者导读
第一卷 精神生活的劝言
第二卷 内心生活的劝言
第三卷 论内心安慰

精彩书摘

　　第一卷 精神生活的劝言
　　第一章 论效法基督
　　主说过：“跟从我的，就不在黑暗里走。”
　　基督用这些话劝导我们，如果渴望摒弃内心的盲目，追求真正的启迪和自由，就跟随他的脚步，像他一样生活。让耶稣基督的生活指引我们思考。
　　耶稣的教导超越了一切圣人，无论谁拥有了圣灵，都能发现隐秘的天赐之物。尽管许多人经常听到福音，却往往未受其感召，因为他们缺少基督的圣灵。若要理解并领略基督话语的乐趣就必须倾注一生跟随主。
　　如果你缺少谦卑的态度，就会触怒三位一体的上帝，那再学识渊博，侃侃而谈其中的道理，对你又有什么意义呢？高谈阔论不能使人正直或圣洁，有道德的生活才使他对于上帝难能可贵。我宁愿具有痛悔之心，而不知痛悔的定义。如果没有上帝的恩典和慈爱，即使你能默诵全本《圣经》和所有哲人的教诲，这一切对你又有什么用处呢？除了爱主，侍奉主以外，“虚空的虚空，凡事都是虚空”。这就是至高的智慧——无视凡世的事物，每日都更接近天国。
　　追逐尘世的荣耀、人间的地位尽是徒劳；追求肉身的享乐、现世的回报不过枉然；相对永恒的来生，此生的长度不足挂齿：比之永远的乐园，此生的欢愉只是虚空；贪爱转瞬即逝的事物，而不追求永恒快乐的所在也是虚空。
　　应时刻提醒自己，“眼看，看不饱；耳听，听不足”。莫分心于有形之物，尽力爱怜无形之物。受制于本能的人终将腐化纯洁的内心，失去上帝的恩典。
　　……

前言/序言

《论内心生活》：一场关于存在、意识与无限可能的探索 我们居住的世界，既有触手可及的物质实体，也有那广阔无垠、深邃莫测的内在空间。后者，即我们所称的“内心生活”，构成了人类经验最核心、也最隐秘的部分。它并非一个静止的地理坐标，而是一个动态的、不断演进的宇宙，包含着情感的潮汐、思绪的星辰、记忆的古迹，以及那些超越理性界限的直觉与灵感。 《论内心生活》并非一本探讨具体知识体系的百科全书，也非一部提供实用技巧的指南。相反，它是一场深入内在的精神漫游，一次对人类意识本质的审视，一场关于我们如何感知、理解、构建并与自身以及周遭世界建立深刻联系的哲学沉思。本书旨在邀请读者踏上一条自我发现的旅程，去审视那些塑造我们个体存在、定义我们人生意义的无形要素。 第一部分：意识的疆域——感知与表象 我们的内心世界始于感知。从最基础的感官输入，到复杂的情感反应，再到抽象的思维活动，意识如同一幅不断被绘制的画卷。本书的第一部分将引导读者审视意识的初始层面： 感官的边界与超越： 我们通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头和皮肤来感知外部世界。但这些感官是否就是我们能触及的全部真实？本书将探讨感官的局限性，以及它们如何被大脑过滤、解释和重构。我们将审视那些常常被忽略的感官体验，例如微妙的触觉、声音的质感、气味的联想，以及它们如何深刻地影响我们的情绪和认知。更进一步，我们将触及超越纯粹感官输入的领域，比如对空间、时间、距离的感知，这些感知是如何在我们的内心形成图像和模型的。 情绪的海洋： 喜悦、悲伤、愤怒、恐惧、爱、希望……情绪是我们内心生活的核心驱动力。它们不是简单的好坏之分，而是构成我们体验丰富性的基石。本书将深入剖析情绪的生成机制，它们与生理状态、过往经历、以及当下情境的微妙互动。我们将探讨情绪的复杂性，例如混合情绪、情绪的潜伏与爆发，以及情绪如何影响我们的决策和行为。同时，本书也关注如何理解和管理情绪，并非压抑，而是学习与它们共处，从中汲取力量和智慧。 思维的织锦： 思维是我们构建现实、解决问题、想象未来的主要工具。它包含了逻辑推理、联想、记忆、创造力等诸多方面。本书将审视思维的不同运作模式，从线性的逻辑分析，到跳跃式的直觉闪现。我们将探讨思维的偏见，即那些不自觉地影响我们判断的倾向，以及它们如何塑造我们对世界的看法。同时，本书也将强调批判性思维的重要性，鼓励读者审视自己思维的来源和过程，学会辨别信息的真伪，形成独立思考的能力。 表象的构建： 我们所感知到的世界，并非原始的物理实在，而是经过我们内心加工和解释后的“表象”。本书将探讨这些表象是如何形成的，它们与我们过往的经验、文化背景、个人信念之间的联系。我们将审视“我”这个概念是如何在无数次的感知和思考中被不断建构和强化的。这部分内容将引导读者反思，我们是否活在自己构建的“现实”之中，以及这种表象的构建对我们的生活有何影响。 第二部分：记忆的维度——过去与当下 记忆是我们连接过去与现在，塑造自我身份的关键。它并非一个简单的录像机，而是一个充满选择、遗忘、以及情感重塑的动态过程。 遗忘的艺术： 遗忘并非仅仅是记忆的缺失，它在某种程度上也是一种保护机制，帮助我们过滤掉不必要的干扰，以便更好地适应当前。本书将探讨遗忘的多种形式，从无意识的遗忘，到主动的刻意遗忘。我们将思考，为什么有些记忆如此鲜明，而另一些却悄然溜走。这部分内容将引导读者理解，记忆的“不完整”和“模糊”并非缺陷，而是构成我们完整内心体验的一部分。 记忆的重塑与叙事： 我们的记忆并非一成不变。每一次回忆，都可能伴随着新的解读和情感的注入，从而对过去的事件产生微妙的重塑。本书将深入探讨记忆的再构性，以及我们如何通过构建个人叙事来理解和整合过往的经历。这种叙事性的构建，不仅影响我们对过去的看法，也深刻地影响着我们当下的感受和未来的选择。 情感的烙印： 记忆与情感密不可分。那些带有强烈情感色彩的事件，往往更容易被记住，并且会以某种形式持续影响着我们的情绪。本书将审视情感在记忆形成和提取过程中的关键作用，以及这些情感烙印如何塑造我们的行为模式和人际关系。 第三部分：意识的深度——潜意识、梦想与直觉 在意识的清晰表面之下，隐藏着一个更为广阔、更为神秘的领域：潜意识。它如同深海，孕育着我们难以言喻的冲动、愿望、恐惧，以及那些可能指引我们前进的直觉。 潜意识的涌流： 潜意识并非一个独立的个体，而是我们内心生活的重要组成部分。本书将探讨潜意识的运作方式，它如何通过象征、梦境、以及身体感受来向我们传递信息。我们将审视那些不自觉的行为和选择，以及它们背后可能存在的潜意识动机。 梦境的语言： 梦境是潜意识与意识之间的一扇窗户。它们以一种独特而丰富的象征语言，向我们揭示内心的冲突、渴望和未解的难题。本书将探讨梦境的解析，并非提供一套固定的符号解读，而是鼓励读者去倾听和理解自己梦境的独特含义，从中发现自我。 直觉的低语： 直觉，那种“第六感”，往往在理性分析失效时，为我们提供意想不到的启示。本书将审视直觉的来源，它可能源于对复杂信息的无意识整合，也可能是一种超越逻辑的内在智慧。我们将探讨如何培养和信任自己的直觉，并将其与理性思维相结合，做出更明智的判断。 第四部分：自我与存在——意义、自由与无限 当我们将目光投向内心世界的深处，最终会触及关于“自我”和“存在”的根本问题。 “我”的边界与连接： 我们如何理解“自我”？它是一个固定的实体，还是一个不断变化的流动？本书将探讨“自我”的多重面向，以及它如何与外部世界、他人、甚至更广阔的宇宙相连接。我们将审视个体与群体之间的界限，以及在相互依存中寻找自我价值的可能性。 自由意志的迷思与现实： 我们是否真正拥有自由意志？我们的选择是否完全由自己掌控？本书将审视自由意志的哲学探讨，以及它在内心生活中的体现。我们将探讨，在多大程度上，我们可以摆脱过去的束缚，做出真正属于自己的选择。 意义的追寻： 在日复一日的生活中，我们都在不自觉地追寻着某种意义。这种意义可能源于事业、人际关系、信仰，或者仅仅是对生命本身的体验。本书将引导读者反思，生命的意义并非事先赋予，而是需要我们在内心深处去创造和发现。 无限的可能性： 内心世界是无边无际的。它拥有创造、想象、以及超越现实的潜力。本书的最后一章将鼓励读者拥抱内心世界的无限可能性，去探索那些未知的领域，去超越自我的局限，去体验生命的广阔与深邃。 《论内心生活》并非提供一个最终的答案，而是一个开放的邀请。它希望通过对意识、记忆、潜意识、以及存在等主题的深入探讨，能够激发读者更深刻的自我洞察，更广阔的精神视野，以及一种更丰富、更具意义的内心体验。这本书，是献给每一个渴望理解自身，探索内在宇宙的灵魂的礼物。它鼓励我们放慢脚步，倾听内心的声音，去发掘那隐藏在日常喧嚣之下的，属于我们自己的，独特而宝贵的内心生活。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事简直是魔术！作者以一种近乎透明的笔触，带领读者潜入了一个个错综复杂的情感迷宫。我原以为会读到一些老生常谈的心理学理论，没想到作者却构建了一个个鲜活的人物群像，他们内心的挣扎、矛盾与和解，都细腻得让人拍案叫绝。尤其是在描绘那种“只可意会不可言传”的微妙心境时，文字的张力和画面感达到了一个惊人的高度。有那么几个瞬间，我甚至感觉自己就是书中的角色，那些尘封已久的记忆碎片也被无形地触动了。这本书的节奏感把握得极好，时而如潺潺流水般平缓，时而又像疾风骤雨般猛烈，这种强烈的对比使得阅读体验跌宕起伏，让人完全沉浸其中，无法自拔。它不是那种提供标准答案的读物，更像是一面棱镜，折射出我们每个人内心深处那些不愿直面的角落。读完之后，我感到一种被深刻理解的释然，仿佛完成了一次漫长而艰苦的自我对话，那种精神上的富足感是难以言喻的。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我感受到了一种久违的“充实感”，但这种充实并非知识的堆砌，而是一种情感上的饱和度提升。作者的叙事风格极其个人化，但又拥有普世的共鸣性。他仿佛是一位老朋友，在你最脆弱的时候，坐在你对面，用一种不带批判的、带着理解的口吻，跟你聊那些我们通常羞于启齿的恐惧和渴望。这本书的魅力在于其“去标签化”的能力，它剥离了社会强加给我们的所有既定身份，直抵那个最真实、最原始的自我。我特别欣赏作者对“时间感知”的处理，他能将一个瞬间拉伸成永恒，也能让漫长的煎熬在几页文字中烟消云散，这种对主观时间维度的拿捏，高明至极。阅读过程中，我多次为作者捕捉到的那种“稍纵即逝的领悟”而感到震撼，那些瞬间的火花，往往是构成我们生命意义的关键。这本书更像是心灵的“催化剂”，它不会直接给你答案，但它会让你自己产生答案，那种由内而外的觉醒，远比任何外来的说教都来得有力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚翻开这本书的时候，我对它的期待值并不高，觉得这大概又是那种故作高深的哲学散文集。可我错了，大错特错！这本书的文字结构和逻辑推进，简直是教科书级别的范例。它没有堆砌华丽的辞藻，而是用一种近乎严谨的、近乎科学分析的笔法，去解剖那些看似虚无缥缈的情感内核。作者的思考深度令人敬畏，他似乎拥有一种超脱于日常经验的洞察力，能够精准地把握住人类精神活动的微妙脉络。特别是关于“选择与放弃”的章节，作者的论述层层递进，从宏观的历史哲学背景，迅速收束到个体生命的选择困境，那种思辨的力度和广度，让我不得不停下来，反复咀嚼每一个句子。这本书的价值在于，它不仅描述了“是什么”，更深入探讨了“为什么会这样”，提供了一种理解自身处境的全新框架。对于那些习惯于线性思考的人来说，这本书无疑是一次智力上的挑战，但也是一次精神上的盛宴，它迫使你走出舒适区，去直面思维的边界。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是“缓慢而深刻的”。它不是那种可以一口气读完的消遣读物，它需要你放慢脚步，甚至需要你带着笔做批注，因为它字里行间都充满了可供挖掘的“矿藏”。作者的语言节奏感非常独特，它有一种古典韵味和现代疏离感奇妙的结合，使得文本既有厚重感，又不失轻盈。最让我着迷的是他对“沉默的意义”的探讨。在如今这个信息爆炸的时代，我们几乎忘记了如何与寂静相处，而这本书却将“未说出口的话”提升到了一个至高无上的哲学高度。它展示了许多对话的失败，恰恰是因为我们未能正视彼此之间的空白地带。我感受到了作者在写作时所投入的巨大心力，那不是简单地将想法写下来，而是将灵魂的某些部分打碎、重塑，再精心地拼贴成这段文字。这本书的价值在于，它为你提供了一个观察世界的全新“视角”，一个更柔和、更具包容性的立场，让你得以审视自己与周遭世界的复杂关系。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的结构精巧得如同一个瑞士钟表，每一个部分都与整体紧密咬合，缺一不可。我原以为它会是晦涩难懂的学术论著，但出乎意料的是，作者的叙述非常具有画面感，仿佛每一个章节都是一幕舞台剧，灯光、布景、人物情绪，都描绘得丝丝入扣。尤其在处理“记忆的不可靠性”这一主题时，作者并没有采用传统的线性叙事，而是通过碎片化的、闪回式的场景切换，完美地模拟了人脑对往事的重构过程。这种叙事上的大胆创新，极大地增强了作品的真实感和代入感。我读到一半时，甚至开始怀疑自己过往的某些记忆是否也经过了如此精心的“美化”或“扭曲”。这本书最成功之处在于，它没有试图“教育”读者，而是邀请读者参与到这场关于“我是谁”的探索之旅中。它提供了一种安全的情感空间，让我们可以坦然面对自己那些不合时宜的感受和被压抑的冲动，读完后，心境开阔了许多，仿佛完成了一次高强度的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

一七二六年卫斯理当选为牛津林肯学院院士。这院士的头衔在当时是非常荣誉的。他父亲知道这消息后十分高兴，特地写一封信向他道贺，开头便称呼自己的儿子“亲爱的院士先生……”当时父亲体弱多病，且债台高筑，境况殊不如意，但他知道儿子在支领院士薪俸之前经济必甚窘迫，乃筹寄十二镑款接济，信中云：“不管我前途会有多少困难，我有一个院士儿子！”这一年约翰的弟弟查理亦进牛津圣教学院，弟兄两人时常会面，以后共同在牛津组织那著名的小团体――“圣社”，这小团体终于成为十八世纪遍及英伦三岛及美洲的循道派宗教复兴运动的前驱。

评分☆☆☆☆☆

前一项关系属于创造和安排的范畴，神的话就成为至高无上的命令——“要有……”。在后一种关系，神的话向我们个别的说，就成为君尊的律例(希伯来文torah，在旧约圣经中译作律法，实意是指各种不同的“训词”)。从神王( God the King)而来的律法有三方面意义：有些是律例(狭义的指命令，禁戒，附带刑罚)；有些是应许(好的或不好的，有条件或无条件的)；有的是见证(神自己，人，以及他们的行为、目的、本性、希望等所提供的数据)。

评分☆☆☆☆☆

篇幅所限，不能详述罪、赎罪、赦免等主题，都是新约福音基本的架构特征，但读者若边读边思想罗马书一至五章，加拉太书二章，以弗所书一至二章，希伯来书八至十章，约翰壹书一至三章，以及使徒行传中的讲章，就会发现这一点实在没有怀疑的余地。如果有人说，“挽回祭”这个字在新约圣经中只出现四次，答案就必须是：挽回祭的思想，却经常出现。

评分☆☆☆☆☆

当选为院士以后，卫斯理在林肯学院曾兼任逻辑学，哲学，及希腊文讲师前后达七八年。这时他在牛津学者群中名望甚隆，尤其是他的关于逻辑问题的演讲，最受欢迎。一七二七年二月他又得到硕士学位，同年八月向学院当局请假，回家在父亲的教会服务。当时他父亲除负责厄普卫司教会工作外，仍须负责洛德地方小支会的工作，就让卫斯理住在洛德。在洛德两年，卫斯理虽努力工作，勤于证道，从各方面都能表现出是一个能干的传道师，可是他自己并不满意这段期间的工作，在以后的自述中他说：“我虽勤于证道，但并未结出果实，我既未传悔改及信靠福音的道理，又怎能希望见到果实呢？”

评分☆☆☆☆☆

然则，圣诞老人式的神学，本身也孕育着使自己败亡的种子，因它对罪恶的事实无法自圆其说。当相信一位“良善的神”的自由主义在木世纪初流行的时候，那所谓“罪恶问题”(从前根本不成问题)突然也跃占基督教护教学的首要地位；这事殊非意外。这是难免的，因为在令人痛心和毁灭性的事情上，例如残暴、婚姻的不贞忠、车祸伤人、或肺癌，根本看不到天上的圣诞老人的好意。唯一救援自山派对神这种思想的方法，就是把神和这些事件分开，否定他和这些有任何直接的关系或管制；换言之，否定它他对这世界的无所不能和主权。五十年前，自由派神学家已走上这条路；一般人到今天才走。因此，一般人所剩下的神，是一心地良善的神，却不能常常保守他的儿女免于困难和伤痛。因此，困难一来，除了一笑置之强忍下去之外，还能怎样？这样一来，相信一位完全恩慈而不严厉的神，就要肯定人宿命论式的、悲观的人生态度；这岂不是可笑的矛盾？

评分☆☆☆☆☆

为了抢劫的事不断发生，人家劝我们离开危险的南京，逃到上海去。

评分☆☆☆☆☆

我對上帝有認識了，這種認識而產生的生活態度，那就叫作信心。我們因著聖經、因著耶穌、因著聖靈，讓我們對上帝的美善，對我的好有認識了，那就是一種生活上的信心了。這種信心可能剛開始非常微小，可能是因著上帝的作為，而紅海分開了！「喔！神救我脫離一個兇 惡，那麼我就知道神是愛我的，在我心中就很確定了。」所以，這裡不是沒有主觀的成份，雖然我們說信心不是自信，但是聖靈在我們裡面工作，所以就有主觀的成 份。這又是上帝在做的事，所以又是客觀的。是主觀的，又是客觀的，讓我心中卻不因為客觀環境的改變，或者主觀心情的上下而動搖。會有動搖的，但是因著聖 靈、因著神的話在我裡面，我越來越順服、越來越信靠，那個信心就叫我們對上帝，更加的能知道、能認識了。

评分☆☆☆☆☆

我得到了一个新的证据，证明“无论你求什么，只要信，就必得着。”有一位中年妇人要我为她感谢上帝；许多在场的人见证说她在一两天前心神错乱，以至于被捆在床上。但在替她祷告过后，她立刻得到释放，回复健全的精神。

评分☆☆☆☆☆

我踢开佣人院子里的后门，急急在楼梯底下找到一个黑暗的角落，同时又安慰母亲，叫她别哭，免得我们给人发现。我这个一向难以侍候、一丝灰尘一点不舒服都受不了的人，居然全身污泥地卷缩在楼梯底下。经年累积的蜘蛛网垂挂木楔间，各种各样的蜘蛛在我头发脸面上擦过。我用手捂住嘴巴，禁止自己吓得叫出来，一阵阵霉气夹着坟墓般的阴冷侵袭我们的肺腑。我坐在泥土上，把母亲抱在膝间，“妈！妈！”我轻声向她耳语：“耶稣会保佑我们，祂应许过的。”