爾雅注證：中國科學技術文化的曆史紀錄（套裝全2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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郭郛 注

圖書標籤:

• 爾雅
• 古代科技
• 中國文化
• 曆史
• 科技史
• 文獻
• 古籍
• 文化典籍
• 學術研究
• 套裝

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100070812

版次：1

商品編碼：11181673

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：858

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《爾雅》作為中國古代學者必讀的《十三經》之一，是一部百科全書式的著作。《爾雅注證：中國科學技術文化的曆史紀錄》通過自然科學研究的視角，選取百餘幅反映現代科學研究成果的精彩圖片，力求拉近曆史的距離，證實書中那些古代事物存在的真實性和可信性。作者還提齣《爾雅》反映瞭古人以“真、善、美、和”為社會關係、人際交流的道德標準和文明準則，今天仍有藉鑒意義。因此，《爾雅》既是中國博物學的典籍祖本，也是人類發展的文明結晶。

作者簡介

　　郭郛，又名郭根生，號益孚，江蘇泰州人，南京大學生物係畢業，中國科學院動物學研究所研究員，國務院特殊技術津貼獲得者，英國劍橋李約瑟研究所訪問學者，因與李約瑟等閤作撰著《中國古代動物學史》，蜚聲國際。從事昆蟲學、動物學史研究60年。

目錄

上冊目錄 第一章釋詁 第二章釋言 第三章釋訓 第四章釋親 第五章釋宮 第六章釋器 第七章釋樂 第八章釋天 第九章釋地 第十章釋丘 第十一章釋山 第十二章釋水 下冊目錄 第十三章釋草 第十四章釋木 第十五章釋蟲 第十六章釋魚 第十七章釋鳥 第十八章釋獸 第十九章釋畜 附錄 圖錶目錄 參考書目 索引 後記

史海拾貝：跨越時空的文明迴響 ——一本探索人類知識演進與文化傳承的恢弘巨著 本書並非聚焦於特定地域或單一學科，而是一部旨在勾勒人類文明宏大敘事與知識積纍脈絡的通識性著作。它以廣闊的視野，審視自古至今，不同文明在哲學、藝術、社會結構、思維方式乃至日常生活中的關鍵轉摺與持久遺産。我們試圖捕捉的，是那些塑造瞭我們今日世界的思想火花、製度基石和審美情趣的深層動力。 第一捲：思想的起源與理性之光 本捲聚焦於人類認知能力覺醒的早期階段，以及隨後在不同文化區域獨立或相互影響下發展齣的基礎性思維框架。 第一章：蠻荒與神話的交織 深入探討原始社會中，人類如何通過口頭傳統、巫術和早期的宗教信仰來解釋自然現象和社會秩序。這部分內容將詳細分析美索不達米亞、古埃及的創世神話如何構建其早期政治與祭祀體係，以及它們在天文觀測和曆法製定上的早期成就。重點在於區分神話思維與早期理性萌芽的界限，考察早期符號係統（如楔形文字和象形文字）在知識固化中的作用。 第二章：軸心時代的群星閃耀 軸心時代，無疑是人類精神史上一次空前的集中爆發。本章將細緻剖析這一時期在歐亞大陸不同角落發生的思想革命。 古希臘的邏輯構建： 剖析從泰勒斯到亞裏士多德的自然哲學演進。探討蘇格拉底的“詰問法”如何奠定瞭西方倫理學和認識論的基礎。重點分析柏拉圖的“理念論”與亞裏士多德的“形式與質料”如何界定瞭後世形而上學的基本議題。我們不直接涉及近代科學的專業技術細節，而是關注這些哲學框架如何影響瞭後世的知識分類與論證模式。 東方智慧的內省之路： 考察孔子思想中“仁”、“禮”對社會倫理的重塑，以及老莊道傢對“道”的體悟與對自然無為的推崇。對比佛教在印度興起後，其對“緣起性空”的探討如何挑戰既有的本體論觀點。這些東方智慧的側重點在於修身與治世的統一，與西方對外部世界的客觀探究形成鮮明對比。 第三章：帝國的知識管理與傳播 當早期文明步入帝國階段，知識的管理與運用成為維持統治的關鍵。本章考察瞭亞曆山大圖書館的盛衰，羅馬法體係對邏輯推理的製度化，以及秦漢帝國在中央集權下對文獻的統一編纂和管理策略。這裏討論的是知識作為權力工具的早期形態，以及文化傳播的地理限製與路徑。 第二捲：中世紀的迴聲與知識的重塑 本捲聚焦於全球範圍內，知識傳承的中心如何轉移、整閤與再創造，尤其是在古典文明衰落後的“黑暗時期”（特指西方語境下）以及同期其他文明的繁盛。 第四章：文明的避風港與知識的蓄水池 探討中世紀早期，伊斯蘭黃金時代在巴格達、科爾多瓦等地對古希臘、波斯、印度文獻的係統性翻譯、注釋與整閤工作。分析阿拉伯學者在代數、醫學（如伊本·西那的醫學體係）和光學領域取得的突破，這些突破是對古典遺産的繼承與創新，而非簡單的重復。 第五章：西歐的緩慢覺醒與學術機構的萌芽 分析歐洲在修道院體係內對拉丁文經典的保存工作。重點考察11、12世紀大學的興起，如博洛尼亞和巴黎大學，它們如何從宗教教育的附庸轉變為獨立的知識生産中心。分析經院哲學（如托馬斯·阿奎那的整閤工作）如何嘗試調和信仰與理性，構建新的神學與哲學體係。 第六章：東方的精深技藝與社會製度的完善 本捲的這一部分將視角轉嚮宋元時期的中國。考察在這一時期，儒傢經典被進一步係統化（如程硃理學），以及其對國傢選拔人纔（科舉製度）的深遠影響。同時，詳述宋代在農業技術、印刷術（活字印刷的推廣）以及商業管理方麵的進步，展示知識在實用層麵如何推動社會效率的提升。 第七章：連接東西方的貿易網絡與知識的流動 本章著重於絲綢之路、海上香料之路在知識傳播中的作用。探討技術、作物、數學觀念（如印度數字係統的西傳）是如何通過商人和朝聖者的足跡，跨越地理障礙，實現跨文化交流的。分析馬可·波羅等人的遊記，如何為歐洲提供瞭關於東方先進文明的初步認知。 第三捲：啓濛的曙光與現代世界的構建 本捲探討文藝復興後，科學方法的確立如何徹底改變人類對世界的理解，以及這種理解如何反作用於社會結構與政治哲學。 第八章：文藝復興與人文主義的迴溯 分析人文主義者如何重新發現和推崇古希臘羅馬的人類中心主義思想，挑戰中世紀的神學權威。考察在藝術和文學領域，透視法、解剖學等知識的運用，如何體現瞭對自然和人體精確觀察的迴歸。 第九章：科學革命的範式轉移 本章是對現代世界觀形成的關鍵分析。詳細探討哥白尼、伽利略、開普勒和牛頓在天文學和物理學上的貢獻，重點不在於羅列公式，而在於強調“實驗方法”和“數學語言”如何成為檢驗真理的通用標準。分析笛卡爾的懷疑論如何為新的認識論提供瞭方法論基礎。 第十章：政治哲學的重塑與社會契約 考察洛剋、盧梭、孟德斯鳩等人對“自然權利”、“社會契約”和“三權分立”的探討。分析這些思想如何為後來的啓濛運動和政治革命提供瞭理論武器，標誌著權力來源的討論從神授轉嚮瞭人民。 第十一章：工業革命的驅動力與知識的産業化 探討科學知識如何從學術殿堂走嚮工廠車間。分析熱力學、電磁學等基礎科學的突破如何直接催生瞭蒸汽機、發電機等關鍵技術。本章審視瞭知識經濟的早期形態，即科學發現與技術應用之間的反饋迴路是如何加速瞭人類社會形態的根本性變革。 本書旨在提供一個宏觀的、跨學科的視角，讓讀者得以在曆史的長河中，辨識齣知識、文化、思想是如何相互纏繞、繼承與顛覆，最終共同塑造瞭我們今天所處的復雜而多維的文明圖景。我們關注的是思想的軌跡，而非具體的科技發明清單或年代考據。

評分☆☆☆☆☆

拿到《爾雅注證：中國科學技術文化的曆史紀錄》這套書，我第一反應是它會是一部沉甸甸的、需要細細品味的學術巨著。我一直相信，真正的曆史記錄不僅僅是冰冷的事實堆砌，更應該承載著時代的精神和民族的智慧。《爾雅注證》這個名字，讓我對“證”字充滿瞭好奇。我猜想，它很可能是在對現有關於中國科技史的認知進行“證僞”或“補充”，力求還原一個更真實、更深入的曆史麵貌。我希望它能展現中國古代科學傢、技術傢們是如何在有限的條件下，憑藉智慧和毅力，創造齣令人驚嘆的成就。或許，書中會包含一些關於古代度量衡、天文觀測、曆法計算、農具改進、建築技術，甚至是早期的機械裝置等方麵的詳細介紹，並且會提供紮實的史料依據來支撐這些論述。我期待它能打破一些流傳甚廣但可能並不準確的說法，為我們揭示更準確的曆史真相。

評分☆☆☆☆☆

讀到《爾雅注證：中國科學技術文化的曆史紀錄》這個書名，我腦海中立刻浮現齣的是一種嚴謹的治學態度和對曆史細節的極緻追求。我一直認為，要真正瞭解一個文明的興衰和特點，就必須深入其科學技術發展的脈絡。《爾雅注證》這個名字，讓我聯想到《爾雅》在解釋詞義時的細緻入微，而“注證”則更增添瞭一層學術上的嚴謹性，似乎在強調對每一個曆史事實都要進行細緻的考證和闡釋。我期待這本書能夠為我揭示中國古代科技的獨特之處，不僅僅是那些驚人的發明，更重要的是它們背後所蘊含的思維方式和文化基因。我希望它能夠深入到那些具體的史料中去，比如古代文獻中的記載、考古發現的實物、甚至是一些地方誌中的零散信息，通過“注”和“證”，將這些碎片化的信息整閤成一部完整而有說服力的中國科技史。我渴望從中感受到中國古代先民在探索自然、改造世界過程中所展現齣的非凡智慧和創造力。

評分☆☆☆☆☆

我曾無意中翻閱過一些介紹中國古代科技的書籍，但往往內容零散，要麼過於艱澀，要麼流於錶麵，很難形成一個完整的認知框架。《爾雅注證》這個名字，讓我聯想到《爾雅》作為中國古代最早的詞典，以其對字詞的精闢解釋而著稱。將“爾雅”與“注證”相結閤，再冠以“中國科學技術文化的曆史紀錄”這一宏大的主題，讓我預感這本書很可能是在以一種嚴謹、考據的方式，對中國科技文化的發展脈絡進行係統性的梳理和解讀。我期待它能提供一種不同於以往的視角，或許是按時間順序，或許是按領域分類，以一種脈絡清晰、邏輯嚴密的方式呈現。我特彆希望它能像一位循循善誘的老師，為我解析那些復雜的概念和曆史事件，讓我能夠理解這些科技成就的齣現背景、發展過程以及它們在當時的社會文化中的地位和意義。如果它能通過大量的史料引用和深入的分析，讓我感受到中國古代科學技術文化的生命力，那我將非常欣慰。

評分☆☆☆☆☆

第一眼看到《爾雅注證：中國科學技術文化的曆史紀錄》這個書名，就覺得它蘊含著一種厚重的曆史感與嚴謹的學術氣息。我一直對中國古代的科技發展史抱有濃厚的興趣，尤其是那些在漫長的曆史長河中逐漸被遺忘的智慧結晶。本書的副標題“中國科學技術文化的曆史紀錄”更是精準地擊中瞭我。我希望這本書能夠像一本詳實的檔案，為我打開一扇瞭解古代中國在天文學、數學、醫學、工程、農業等各個領域成就的窗戶。我尤其期待它能深入挖掘那些鮮為人知的細節，比如古代工匠是如何精確測量土地的，古代醫者是如何辨識藥材的，古代天文學傢是如何觀測星象並記錄下這些寶貴數據的。我希望它不僅僅是羅列史實，更能解析這些科技成就背後的文化土壤，以及它們如何影響瞭中國社會的進程。我猜想，作者在“注證”二字上一定花費瞭大量的心血，對史料進行瞭細緻的考證和梳理，力求內容的準確性和可靠性，這對於我這樣的讀者來說，是至關重要的。我渴望從中獲得係統的知識，填補我在這一領域認知上的空白，並對中國古代先賢的智慧産生更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

對於《爾雅注證：中國科學技術文化的曆史紀錄》這本書，我最直接的期待是它能夠提供一套係統性的、基於詳實考證的中國科學技術發展史論述。我一直覺得，我們對中國古代科技的認識，很多時候是被一些宏大的敘事所包裹，而缺乏對具體細節的深入探究。《爾雅注證》這個書名，讓我覺得它可能在“注”古籍，“證”史實，從而為我們描繪齣更加精細、更加生動的科技發展圖景。我希望它能夠涉及的領域非常廣泛，從古代的農業技術、水利工程，到天文學、數學、醫藥學，甚至包括一些早期的手工業技術和工藝美術。我渴望它能解釋這些技術是如何産生、如何演進、又如何傳播的，並且它所呈現的內容，能夠真正地體現齣“文化”二字的分量，即這些科技成就與當時的哲學思想、社會結構、宗教信仰等之間的相互影響和關聯。

評分☆☆☆☆☆

泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽。（釋山）

評分☆☆☆☆☆

《西京雜記》：郭威，字文偉，茂陵人也，好讀書，以謂爾雅，周公所製。而爾雅有張仲孝友。張仲，宣王時人，非周公之製，明矣。餘嘗以問楊子雲（楊雄字子雲），子雲曰：孔子門徒遊夏之儔所記（儔音酬，輩也。遊，子遊。夏，子夏），以解釋六藝者也。傢君以為外戚傳稱：史佚教其子以爾雅。爾雅，小學也。又《記》言：孔子教魯哀公學爾雅。爾雅之齣，遠矣。舊傳學者，皆雲周公所記也。張仲孝友之類，後人所足耳。

評分☆☆☆☆☆

當年的《山海經注證》錯過瞭，今年的《爾雅注證》不能再錯過瞭。

評分☆☆☆☆☆

《爾雅》後16篇是根據事物的類彆來分篇解釋各種事物的名稱，類似後世的百科名詞詞典。其中“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂”等4篇解釋的是親屬稱謂和宮室器物的名稱。

評分☆☆☆☆☆

全書共上下兩冊，下冊釋鳥獸蟲魚草木的內容明顯比上冊充實多瞭，不過也正符閤注者科技史專傢的身份

評分☆☆☆☆☆

在曆史上，《爾雅》備受推崇。這是由於《爾雅》匯總、解釋瞭先秦古籍中的許多古詞古義，成為儒生們讀經、通經的重要工具書。學習《爾雅》可以“博物不惑”，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長各種知識。在漢代《爾雅》就被視為儒傢經典，到宋代被列為十三經之一。事實上，《爾雅》並不是經，也不是某一部經書的附庸，它是一本獨立的詞典。人們藉助於這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進行古代詞匯的研究；可以瞭解古代社會，增長各種知識。

評分☆☆☆☆☆

《西京雜記》：郭威，字文偉，茂陵人也，好讀書，以謂爾雅，周公所製。而爾雅有張仲孝友。張仲，宣王時人，非周公之製，明矣。餘嘗以問楊子雲（楊雄字子雲），子雲曰：孔子門徒遊夏之儔所記（儔音酬，輩也。遊，子遊。夏，子夏），以解釋六藝者也。傢君以為外戚傳稱：史佚教其子以爾雅。爾雅，小學也。又《記》言：孔子教魯哀公學爾雅。爾雅之齣，遠矣。舊傳學者，皆雲周公所記也。張仲孝友之類，後人所足耳。《爾雅》成書的上限不會早於戰國，因為書中所用的資料，有的來自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春鞦》等書，而這些書是戰國時代的作品。書中談到的一些動物，如狻麑（suān，即獅子），據研究，不是戰國以前所能見到的。《爾雅》成書的下限不會晚於西漢初年，因為在漢文帝時已經設置瞭《爾雅》博士，到漢武帝時已經齣現瞭犍為文學的《爾雅注》。《爾雅》全書收詞語4300多個，分為2091個條目。本20篇，現存19篇。這些條目按類彆分為“釋詁”、“釋言”、“釋訓”、“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂（yuè）”、“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”、“釋草”、“釋木”、“釋蟲”、“釋魚”、“釋鳥”、“釋獸”、“釋畜（chù）”等19篇。

評分☆☆☆☆☆

載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。

評分☆☆☆☆☆

剋，能也。（釋言）