漢譯世界學術名著叢書：經濟學的三個世界 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：經濟學的三個世界》是一本比較經濟學著作。比較經濟學是一門研究不同經濟製度下的各種經濟類型和現象，並從中探討不同經濟製度國傢經濟發展規律的經濟學分支學科。作者在《漢譯世界學術名著叢書：經濟學的三個世界》中把當前世界各國的經濟分為三類，即資本主義經濟、社會主義經濟和欠發達經濟。該書從經濟組織、經濟政策和經濟理論三個方麵對這三類經濟做瞭仔細的分析比較。

目錄

前言

自序

第一章 經濟學中的某些尚未解決的問題

經濟學方法論中的活馬和死馬

經濟學的疆界

理論與現實

實證經濟學和政策

現實的檢驗和相關性

是否隻有一種經濟學？

比較經濟學的含義

第一編 經濟組織

第二章 資本主義經濟

中等規模的公共部門

通過市場進行協調

側重於城市的生産結構

內在的增長能力

通過貿易所産生的強大相互作用

新的不穩定取代瞭舊的不穩定

平均主義趨勢

政府乾預、計劃、福利國傢

第三章 社會主義經濟

知識背景

公有製占優勢

人人靠工資為生

集中化的經濟管理

需求過大和計劃過高

産齣水平與構成

內在的資本積纍

獨特的增長模式

貿易水平與貿易結構

調節收入分配的多種手段

第四章 欠發達經濟

有限的政府經濟權能

自然經濟和個體經營

市場的不完全

經濟蕭條：要素供給與要素利用

貿易與資本流動

産齣的構成

收入水平與收入分配

經濟增長率

第一編結束語

第二編 經濟政策

第五章 資本主義經濟

調節總需求

國際收支機製

公共和半公共産品的供給

平等的經濟機會

收入分配和再分配

經濟增長

市場改革

第六章 社會主義經濟

經濟管理中的計劃與市場

經濟增長的速度

滿足消費者的需求

落後的農業部門

貿易關係閤理化

第七章 欠發達經濟

人口增長

農業生産率

提高入力技能

製度方麵的基礎設施

物質基礎設施

國內儲蓄與資本形成

工業發展

對外經濟關係

就業與就業不足

結束語

第三編 經濟理論

第八章 西方經濟學的有用性（I）

嚴格意義上的微觀經濟學

規範微觀經濟學

市場經濟學

部門間分析：優化模型

一般均衡；福利經濟學

第九章 西方經濟學的有用性（Ⅱ）

貿易理論

短期宏觀經濟學：貨幣理論

長期宏觀經濟學：增長理論

西方經濟學：總結

三方相互交流思想

第四編 前景

第十章 關於比較經濟學的研究

理想類型的分析

具體經濟的比較

比較分析的主題

部門特徵的比較

第十一章 論經濟學的範圍

一種或幾種經濟學？

經濟理論的有用性

實證經濟學和政策

經濟學的邊界

醞釀一個羅賓斯後的定義
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這些可能更係統290、財富的分配〔美〕剋拉剋著，陳福生陳振驊譯，

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質量很好，物超所值，滿意

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295、經濟學（上、中冊）〔美〕薩繆爾森著，高鴻業譯，

評分☆☆☆☆☆

不錯的經典著作，還會繼續關注，多提供經典

評分☆☆☆☆☆

不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

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送貨速度飛快。

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你們很美，”他繼續往下說“但是很空虛，沒有人會為你們而死，沒錯，一般過路的人，可能會認為我的玫瑰和你們很像，但她隻要一朵花就勝過你們全部，因為她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下麵，讓我保護不被風吹襲，而且為她打死毛毛蟲的玫瑰；因為，她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰；因為，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去過很多地方。我活過一些年頭。”John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道，“我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始，這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶……我希望，讀者也會情不自禁地說：我以前來過這裏……”五年之前，他寫下瞭《The Sense of Sight》，在中國，這本書被譯為“講故事的人” 　　 　　人人都會講故事，但不代錶人人都是“講故事的人”，實際上，講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠，而且越來越遠……能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多；有的人想聽故事，四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産，現在被剝奪瞭：這就是分享經驗的能力。 　　 　　也許你要反駁我，小說不是故事麼？電視劇不是故事麼？電影不是故事麼？同理，那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼？我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切，然而，他們隻是“敘述者”，而並非“講故事的人” 　　 　　如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮，沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在，但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事，沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時，沒有瞭講故事的人，想聽故事的人卻越來越多，這，便是小說的興起。 　　 　　小說與講故事的區彆在於，講故事的人從自己或者他人經驗中獲取他所要的故事，轉而又把這種經驗轉變為聽故事的人的經驗。即是說，講故事的人分享經驗，而小說傢則不同，他封閉自己，小說正是誕生於日益封閉的孤獨個體之中。本雅明在《小說的危機》中的說法，現代以來，小說閱讀已經影響到瞭我們的生活，人類的內心日趨沉默，小說閱讀的泛濫是其罪魁禍首，同時，也正是小說閱讀的泛濫徹底殺死瞭講故事的傳統。 　　 　　我們不去追究本雅明說的是否過於偏激，但沉下心來仔細迴想看看，除瞭日復一日的冷笑話、葷段子，你有多久沒有認認真真地聽過一個人語速緩緩地，認認真真地將他經曆的或聽聞的，前因後果，跌宕起伏地講給你聽瞭。 　　

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okokok

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很好的書籍我愛看，希望大傢都愛學習

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